The Association of Confucianism Malaysia
做了這麽多慈善，爲何沒有福報
一個仁兄就說了上面這句話。“我做了這麽多善事，爲何看不到福報？還是麻煩多多？”
聼多了，忍不住要問。
1. 最容易做的慈善，是給錢送物品，這是許多人最喜歡做的事。過年過節，去捐錢、發紅包、送日用品……。送物資是凑熱鬧呢？還是真正幫到需要的人？
2.捐助會不會好心做坏事。捐助的作用是帶動更大的善事，會令福報加倍增長，從中分享吉祥。假如所捐助的人与事，是助紂為虐，促進更多的壞事發生，那肯定也分了不少惡報？
3.捐助只利益一個人，大概可以從他身上分點福報；捐助是利益大眾，分到的福報自然多。捐吃一餐飯，飽了五個小時，那福報有五個小時。假如捐助是救人一命，福報當然很長久。都是正比的！
舉個坊間例子：給人一條魚，他這一餐有魚吃；教他會釣魚，他一生有魚吃！
給人一餐飽和教人有道德，或教人活得有意義，其功德是無法比較的。
子墨2024.6.21
農曆五月初五“端五節”。
端午也稱端五、端陽、端午、五月節、艾節、夏節等多達20餘個名稱。
早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。
“端午節”說法：
一是祭祀。殷商曆法新年的敬天祭祖說，有楚人紀念舜帝（祝融）南巡死於湘水。先民於五月初五夜觀星空，發現蒼龍七宿上升至天中正南方，“龍星”既“得中”又“得正”。
二是“毒月惡日” 。五月五日是陽氣即將達到鼎盛、陰氣已經復甦抬升並逼迫陽氣下行之時，《禮記•月令》“陰陽爭，死生分”。在陰陽相爭未決時，極陽傷人，陰惡邪佞。故民間流行：齋戒、禁慾、佩戴香囊，窗上要懸吊五色桃符印或五色絲線辟邪，室內須掛鐘馗像、並插菖蒲、艾蒿驅鬼，薰蒼朮、白芷，並用蘭草湯沐浴和飲雄黃酒以蠲除毒氣。出遊登高避惡。
紀念屈原，扎粽子。
戰國時期，楚國屈原任職左徒及三閭大夫，實施舉賢任能、修明法度，聯齊抗秦政策。但遭構陷，貶職流放。五月五日投汨羅江殉國。人們以為向汨羅江中投擲角黍，會令水族爭啖而不致傷害愛國詩人屈原的軀體，以示對其精神的敬愛。此俗千年不衰，延續至今。
紀念伍子胥
春秋時期（公元前770–前476年）伍子胥。楚國人，父兄均為楚王所殺，子胥棄暗投向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議消滅越國，夫差不聽，反而聽大宰讒言，陷害子胥。子胥死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此端午節亦為紀念伍子胥之日。
祝福端午節安康！
子墨2024.6.10
夫子書院每個星期三，8:30pm有堂課
課目主題：“禮儀活動”—- 這個班是學習《禮記》的方式，給同學“禮以立人”的智慧汲取
講課範圍：
～有《易經》數術的學習，
～有定靜安的鍛煉，
～有膳養食療的健康講習，
～有節目慶典的文化載體，
～有人生禮儀文化意義的展開，
因此我們組織了三獻禮的禮生組。二十四氣節令團隊。
請您出席我們的禮儀課活動
報名請聯絡書院 6011 1636 6114
子墨 2024.5.24
學書法的孩子品格
很多人以為學習中華書法只是寫寫字，那就是沒有深入認識了解！
今天的孩子，寫字歪歪斜斜，好像發育不全的字體。其實是暗示著孩子的内心是無所止，浮動，易變，不能安靜，更不能專一。這種現象表現在寫字上，稱爲 “字相”
讓他們來學習書法
1.手指握筆，等於腦力反應區訓練，記性會好，會專一。
2.控制軟軟的筆夾，是心靈手巧的鍛煉。
3.寫字識詞是文化的沉澱。
三者合一，就能把孩子的毛病給治了！
還有，最有意思的事，老來呢?毛筆字，會長壽，還不癡呆，
您和孩子一起來學吧！
指導老師: 黃幼鯨老師
上課時間：任選一天, 星期五 8pm-10pm 或者 星期日 3pm- 5pm
地點：夫子書院，No. 2 Jalan SS 25/10, Taman Mayang, Petaling Jaya, Selangor.
報名請聯絡書院 6011 1636 6114
子墨邀約 2024.5.23
學占卜是測突發事件
講課報告
主講老師： 李俊鴻老師
主題：占卜實習
日期：2024/5/15 8.30pm至10.00pm
地點：夫子書院
内容：
1）學易只有在夫子院才有免費，在中國學易每一個課題都講“萬”元。給了很多錢買老師的包裝，結果是有很多人是學不會的。
2）學易，要把熟悉基礎知識，否則無從進入分析能力！占卦容易，解卦困難。
3）易經是“以象載道”的大學問，可以從不同法門進入，一定要精學，才有機會一通百通。
4）占卜首要認識八經卦，識其象與逸象，從中分析吉凶悔吝。他始終是從“象”之中分析
5）分析八經卦的形成，内卦外卦扮演的角色。占卦以卦象爲主，要熟悉掌握。
6）占卜協助你看到問題更深入一層，令訣策上會更準确。
7）老師講解八經卦的”象“。學易人若要有成就，一定要下苦功。最低限度要把八經卦至六十四卦陰陽五行，河圖洛書圖緊記下來
陳老師的回應「學易只有在夫子院才有免費」：
《易經》讓人有一種很强烈的追求慾望，但是學習的過程卻不輕鬆，沒有多少人可以堅持下去。所以很多人利用這種矛盾，收貴貴的學費，但卻可以讓學生“學不會”，卻可以滿足於“給很多錢”的光榮。老師在年輕的時候也有一段教課高收費。
陳老師1982年開始教《易經》和五術，在五十多歲之后把這項教課改爲“增加自己福報的工作”所以有三十年教《易經》幾乎沒有任何收費
學習《易經》的人有個特點，認爲”貴“才是好東西的人，以為在買貨物，這種人是不會來上課的。
肯來上課的人，就算上了幾課，也得到一些收穫，有可用的知識。
這裏幾十年講《易》的心得，知道如何學《易經》，才會有吸收。
下個週三課：講解人生最大禮「三獻禮」
每星期三晚上8.30pm在夫子書院上課，
No.2 Jalan SS 25/10, Taman Mayang Petaling Jaya,Selangor.
可聯絡書院 6011 1636 6114
子墨報告 2024.5.16
學習《易經》
從64條卦辭和象辭上了解，可以看到古人的忠厚心態。
這份忠厚與善良是從“道”之中吸收的，是對宇宙規則的認識，也就是把“道心”傳化為“人心”，“道心”皆是善良的，“天地之大德曰生”。當“人心”越是接近“道心”，人心就會忠厚善良了！
《易經》是一部「以象載道」的經典，理所當然全文都是「元享利貞」，都是在提示吉享，和創造吉享。
所有的卦都在表達，當吉祥的情況時，要加大力度發揮並作名利益大眾；當兇險的情況時，不要氣餒，更不要因此而堅守正道，万不可隨波逐流。
心向光明，就算有一線生機，亦不可放棄！
“象辭”皆是“君子”之行，六十四卦，六十四項君子的行為，都是教導人要走正道，自然會趨吉避凶；趨吉避凶完全是因為不离正道。其中為首的兩項君子行為，是「自強不息」是乾卦的象辭，和「厚德載物」是坤卦的象辭。這兩句話，所有中華民族都懂。
若有違背者，其反噬是必然的！這就是上古的中華民族已深刻了解「道」理，天道無親，常與善人！
子墨 2024.5.13
學習《易經》的變通要從象著手
《易經》是用「象」來描繪「自然的道」的道理，而「象」的表達用「畫」來代表；畫有陰陽兩個符號，稱為「爻」，象徵宇宙兩個元素。六支「爻」重疊稱為「卦」，象徵宇宙人間的事務。所以讀《易》者心中要存有廣闊的視野。
在“變化”方面，古人利用卦的變化來事務的繁瑣複雜性。卦的變化有錯、綜、互、交易、變爻……等等，它代表著物事的變化，不要只從表面現象，或自己的立場，或只顧個人利益得失來分析處理。
對於事物是要仔細剖析，要了解內在原因、外在影響，有時候你換位思考，從下往上看，從上往下看。兼顧你中有我，我中有你。除了你、我關係，還要看到時間、空間的變遷。很多情況，解決了對方的問題，就是解決了自己的問題。
這就是《易經》至到今天，依舊如此迷人的原因了！
子墨 2024.5.8
中華民族的生死觀
我們人人都是“化生”而來。
假如在生時有大功德，死後可以有神的品位，中華民族所拜的神，都是因為做人的時候，有功於社會人民，死後成多神、仙、天尊、真人。神的品位可以化身很多！
也可來化身為人，負起接棒人類的工作。
在生時有功德，如立功、立言、立德，
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，
都是做些為子子孫孫，後代後人創造一個更美好的世界，大同的世界。
人界是物質的世界，當歸返天，蓬萊，天界，或下墮到黃泉豐的幽界，所有人界的一切物質都成無用的東西，所以不必帶去，來化生時也不必帶來。所以有句真理「生不帶來，死不帶去」。天界，幽界不是物質的世界。
在人界有“功”，返天界時成為“神”，可以化身千千百百，又可以回人界服務。
若為非作歹，住去豐都，一年可以出來一次，中元節受人界供養一次。
我們的來處去處，有多種稱呼，
高處最普遍的是“蓬萊，或蓬萊仙島”、「天庭天宮」
低處有黃泉、九泉、豐都。
這是人界之外的天界和幽界。
子墨 2024.5.6
希望儒教有恢復的一天
華人要恢復信仰儒教，是一件不容易的事了。
首先要先恢復文化的信心，儒教的「教」定義，幾千年來的解釋是「教導、教育、教化、上行下效」。不是「乩」的religion。
中國人，華人已經嚴重西化，思想上習慣一種思維，認為人一定要有“神”的religion，才算是「信仰」。以“神”為歸依，可以祈求；正符合人們以利益為尊的心態。
西方式的宗教會一個終極目標，人死了之後就會到達一個絕對美好的地方，過著沒有病苦苦難，非常幸福的生活。有這樣的嚮往，使人勇於克服生活的困境，就是生活沒有改善，也願意做個有道德的人，把人做好，至於死了後，有沒有能夠到達這個終極的目標，那就不重要了！這是宗教最可貴的地方！
儒教沒有人格化的“神”，而是原原本本的“道”，終極目標是把人心鍥入道心，這樣的信仰方式，就非常難讓一般人理解！
子墨 2024.5.2
日子要過得很”陽光
• 在今天，我們的房子越來越大，但是家庭越來越小；我們有越來越高的建築，但也有越來越低的 EQ；我們所擁有的資產倍增，但是價值卻遞減；生活越來越方便，但是時間卻越來越少；我們買得更多，但享受得更少；我們花費得更多，但擁有的更少。
• 我們的學位越來越高，常識卻越來越少。知識越來越多，判斷力卻越來越差。我們生產更多電腦，掌握更多資訊，複製更多拷貝，但我們的溝通卻更貧乏。
• 有更寬廣的高速公路，但有更狹窄的視野；車開得太快，火氣上來也更快。
• 我們學習如何經營生活，但沒有建造生命。我們在生命中加增歲月，卻沒有在歲月中增長生命。
• 我們可以登陸月球回來，但是卻無法拜訪對街的鄰居；我們可以征服外太空。但是卻無法掌控內心世界；我們可以分裂原子核，但是卻無法挪去心中的偏見。
子墨 2024.4.26
每天都要告訴自己
我建議，在今天這樣的世代，你不要保留任何事情到特殊的場合才做，因為你活著的每一天都是特殊場合。
勤加閱讀，追求知識，坐在你家的前廊上欣賞自然美景，無需汲汲營營於生活需要。多花時間與家人及好友在一起，享受喜歡的食物，到你喜愛的地方去遊覽。
生命不只是為了存活，而是一連串愉快事件組成的的鏈條。將你的水晶高腳杯拿出來，不要將妳最好的香水存起來，任何時候你想要用的時候就用它吧。
把「有一天」「將來的某一天」從你的字典中刪除。現在就去寫那一封你曾經想過要等到「有一天」才來寫的信。讓我們現在就告訴我們的家人我們多愛他們。不要將會帶給你歡笑及喜樂的任何事情拖延到! 未來。
每一天，每一小時，每一分鐘都是特別的，而且你不知道那是否是你的最後一刻。如果你太忙以致於無法將這封信傳給你所愛的人，你告訴自己說，「等到有一天」我再傳。那請你相信我， “等到有一天” 你或許沒有機會傳了。
子墨 2024.4.24
易經的智慧·六十四卦
《易》在古代沒有加上“經”這個字，其根本的“文字”是符號。《易》只有“卦符”和卦辭與爻辭。
今本的《易》，是在周朝末才形成的。之前的《易》有神農時代的《連山易》，黃帝時代的《歸藏易》，周朝的《周易》。
記載：周朝《易》是文王在羑裏整理了卦辭，後來的爻辭据説是周公整理的。
至到周朝後期，孔子再重新整理，也是我們今天所讀的《易經》了！後來的學人把孔子的解《易》說明與《周易》合拼在一起，就是今天的版本。
孔子《十翼》中的彖辭、卦象、爻象分別锲入卦辭和爻辭之後。而系辭、說卦、文言、序卦，錯卦五篇保留獨立文章。
一，學習《易經》，要以孔子的説明做爲依據，因爲孔子是最早解釋的人（可能有其他的，迭失了），而且彖辭、象辭與卦辭爻辭並列，所以讀《易經》的人不做他想。
二，卦辭，爻辭的書寫是在周朝初期，那時正是紂王的時代。文王是處在被困的情況，所以孔子形容“故其辭危”。很隱喻性，很容易被占卜派所利用。
歡迎大家來學習這世界獨一無二的“以象載道”的經典。把抽象的“道”，直接用“象”來表達，是最原始的“道”書。
上課時間：每星期二晚上8.00pm-10.00pmZoom綫上。
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子墨敬上 2024.4.11