學易經：仰观天文 俯察地理
學易經：仰观天文 俯察地理
仰觀天文 俯察地理，這句話是《易經》創作依據的根源解說。 《易經》是從天的象和地的象的觀察，從中伸衍到宇宙真相的認識。
這就是說，《易經》的內容就是在寫天象和地象了。 天象有乾天，離火，震雷，巽風; 地象有坤地，兌澤，坎水，艮山。 天的象有四個，地的象有四個，共有八個天地象，彼此互相關係，就成為《易經》。
八象之間，有天與地，天與天，地與地，相錯的關係。 相錯是從陰陽爻，排列起來成了先天卦方位，有乾坤的天地定位，坎離的水火不相射，震巽的雷風相薄，艮兌的山澤通風，卦相是相錯的。 總結為「數往者順，知來者逆」。
人們對過去事與物的發生根源、過程、狀況、結果加以分析瞭解，掌握了它的演變規律，這個規律便成為一個知識，豐富了這方面的知識，可以成為預測未來的學問了！
吃飽了，五個小之後，肚子又餓了，這是身體上的規律，所以會準備下一餐食物，這個預測成為了習慣，自然懂得去做，不需要說明。
天上下雨了，地上會水濕，看到下雨不必研究，知道地上會有水，太簡單了。
還有一些比較複雜的，人發燒了，身體某些地方發炎。 滿天烏雲時，這兒會不會下雨？ 那要看是順風是逆風……加以分析，更能找到答案。
還有更深奧一點的，要有專門的認識。 口氣發臭，小心肝有毛病。 床位不好，老是睡覺不穩定。 別人老是躲開你，因為你在早上便臉臭臭的人……這些種種都有「相」。
古人為了要把宇宙的相講個明白，把天地各四象湊合起來表達。
有的用大象表達，如火在下水在上，可以令水燒沸，水為水氣，成雨下施大地，稱為「既濟」。 若是火在上，它一直往上升，水在下，它一直往下流，各自背向一方，不能會合，稱為未濟。
又如看爻象：上下陽爻中間四陰爻，好像一個口形，叫頤卦，有吃的口福。
有採用陰陽的象，有採用方位的象，有採用上下的象……從自然界的象，轉化為表達人世間的“物體和事情” 。
自然的規律，中華民族稱它為“道”，這個“道” ，可以是事物的道路，可以是人生的道路，可以是生命的道路，可以是思想的道路。
子墨 2024.7. 1