修行的方法

修行的方法
中國佛教,有別於最初的原始佛教;
中國佛教源自佛陀的“大眾部佛教”,顧名思義,就是佛陀在世時為廣大群眾、在家中居士的说法。

在內容上與“上座部佛法”,專注於沙門的说法就不一了。

佛教傳入中國,吸取了本土的學說與習俗,形成了中國佛教;
佛教被中國化了,才能存在於中華大陸。
然而,佛法原則基本上還是保持著。

佛教修行法門,有八萬四千法門之多的觀念,中國佛教對这个观念發揚得更加淋漓盡致;
禪修、念佛、禮拜、靜坐……種種,這些“法門”沒有那個是最好的,或者最壞的,而是在於能不能合修行人,能夠相應(適合)而達到“明性”。

在佛陀未出世之前,中華民族己經具備了自己的修行總結。如
格物:了解了宇宙道理;
至知:對它加以沉澱並以此做为認知(萬物);
誠意:人就不會自欺而能虔誠起來;
正心:真誠的人,心便會端正了。
至此,講修身才有著落。
子墨 2023.5.9

報應·天譴

報應·天譴
佛教講因果報應,六道輪迴;
中華文化講“天道無親,常與善人”“天道好輪迴,蒼天饒過誰”“積不善之家必有餘殃”。
很多人都會背,也常常掛在口頭上。

五福的富、貴、壽、健康、子女孝順,有缺失的時候,理應該想到是不是受到報應、天譴。
很少人會接受這個結,因為很難承認是自己造的業。

好像說,子女不孝順的時候,都會埋怨子女不對;
知識份子就講理論,養兒育女莫寄望回報。
很少有人會自我檢討!然後說:
是呀!我也不是一個孝順的子女。
是呀!我並沒有好好教育子女。
是呀!我沒有積功累德。
不富、不貴、短壽、多病,沒有終考……都可以這樣自問!
子墨2023.5.6

中國強盛,應該對西方資本是好事

中國強盛,應該對西方資本是好事
中國有14億人口。
有人說過,只要每個中國人買一雙鞋,便是巨大貿易量。

這是一個巨大商機和市場,資本主義的商人應該視為至寶才對!
為何美國卻自我遏制,不賣東西給中國,自損利益,這是什麼招術。

他不太了解中國人了,你肯賣給我,我便省點去做;
你不賣給我,我只好自己拼命做出來!
這就是今天的局面。

中國在西方的打壓之下,只有奮發努力,
過去三十年的發展,是以幾何積數前進的!
一心一意不斷超越自己的。

西方會錯意了,西方落後與不落後,與中國無關,中國人也懶得理!
子墨 2023.5.3

退休金,很多人存款不及一萬元。

退休金,很多人存款不及一萬元。
安華提出報告,不再讓公積金會員隨意支取,因為有很多會員的存款不及一萬元,肯定將來無法應付退休後的生活。

有人分析,退休後,若要過得“良好”,要有60萬元才足夠,但是在公積金1,310萬名50歲內的人,只有35萬人有這個數目,只有2.6%。

“養兒防老”被重視了。

這個問題,看來只有華人才要關心,
馬來人的伊斯蘭教戒律有規定,子女一定要孝養父母,所以養老院極少有馬來族。

以孝道為文化的華人/中國人延續了5,000年,雖然中斷了百年,
但也不是就此失去“孝道治國”的理念。
我們可以先成 “家” 做起。
子墨 2023.5.1

讓孩子吃苦

讓孩子吃苦
有很多教子理論,其中說讓孩子吃“苦”。
這句話大有語病!

“苦”是指些什麼?是不是指讓孩子去扛重挑擔,拿鋤頭,井水汲水之類的四五十年代事?
假如是這樣,這種苦就別去做了!與我們今天生活不同步,就沒有意義了!

應該把“苦”視為生活自理,和做一些家務(分擔父母的家務工作),
古時稱呼的“灑掃”了!

再進一步的“苦”,是讓孩子思考問題,克服問題,包括把功課及時完成。

今天汽車壞了,怎麼去上學?
今天下雨了,還是要去上學,不可遲到?
沒有電,一樣要把作業完成!
把這種“苦”克服了!

不必去弄一些苦頭吃,
偶爾一次的苦頭吃,反而是娱樂,而不是“吃”苦。
子墨 2023.4.29

再談養兒防老

再談養兒防老
放上“養兒防老”的短文之後,很多人感嘆的回饋,都提出許多兩代相處難,住老人院……等現象。
很多人都把現象說出來,有者的形容很入木三分,令人唏噓!

但是,很少人提出“養兒不能防老” 的原因!

我們的古人提出“養兒防老”,是非常注重如何達到養兒防老目的!

所以重視由「學(教育)」開始、大學、孝經、家訓……都是在如何達到養兒防老的結果而作出的努力!

可能我們西化太嚴重,只在埋怨結果,卻不去追究“原因”,或檢討“原因”!

我提出“養兒防老”的動機,就是希望大家重新重視中華文化的教育。
若是還用西方教育,要養兒防老,那是錯亂因果了!很難辦到!
子墨 2023.4.25

不要依賴別人

不要依賴別人

這個觀點一半對一半不對,
從現實世界的結構分析,萬物的生存是互相依賴,根本沒有獨存的可能,是互輔互生,互承互助的。

若是把應該/可以獨立處理的生活,那就不要“依賴別人” ;啃老族的行為就不對了!

人是互相依賴,某些事你依賴別人,同樣的,你也被人所依賴,是不能避免的。
如夫妻的分工,就是互相依賴,男去找經濟,女把家安頓好!

人老了,衣食住行,會越來越不能自主,依賴也免不了!
我們的社會,還是要講依賴,如強者扶弱:
今天你養我大,明天我養你老!

子墨 2023.4.24

信仰要借“象”以轉化

信仰要借“象”以轉化
宗教的信仰對象都是很抽象,甚至被形容為無形無象,人們的思維很難達到這個標準,所以聖人便把這個“超越性”的對象,用人們可以想象,或經常理解的「象」來做為介體。

中國以祖先為崇拜對象,故做個祖先牌;崇拜「神」,就做個神像!
基督徒弄個十字架來認識他的上帝。

總之有個“偶像”來代表有形無形,有體無體的對象,方便人們用供奉的方式,在外形上,或內心中,慢慢地促進“祂”的合一。

所以我們在批評或企圖貶低別人的信仰時,想想自己又如何進行!

倒是要常常提醒自己,指月的時候,不要去看“指”,而是要看“月”。
子墨 2023.4.21

學《論語》述而篇

學《論語》述而篇
子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”

識:(zhì)通“志”,記住。

孔子說:“把所見所聞默默地記在心上,努力學習而從不滿足,教導別人而不知疲倦,這些事我做到了多少呢?”

【說明】
【王蔚悟評】
孔子是一個善於反省的人,這一章就是典型的代表。
孔子反省三個問題:——
1)默而識之我做到了嗎?
2)學而不厭我做到了嗎?
3)誨人不倦我做到了嗎?

默而識之是孔子學習的最主要方法。
默者,不出聲也。識者,用心記。

我的體會,這默而識之是效率最高的學習方法,比讀、誦、抄寫、背寫效果都好。

至於學而不厭、誨人不倦,幾乎每個讀書人都知道,在這方面喋喋不休會讓人煩。我的體會是,當學生時,做到學而不厭難,當老師時,做到誨人不倦難。

子墨2023.4.18

很多人被《易經》宣傳誤導了!

很多人被《易經》宣傳誤導了!
坊間太多亂講《易經》的江湖語言,好像說:
“不是人人可以學習《易經》” 。神秘化!
“學《易經》令人生脫胎換骨” 。誇張化!
“《易經》是神秘密碼” 。神化!

經過一些江湖術士的誇大其詞,結果《易經》變成一部“神怪”的書。
混飯吃的術士,加進《易經》,便很吸引人了!價錢也高漲了起來!

隨著教育水平的提昇,越來越多學子弄清楚了!

《易經》是“十三經”中的一本書,最古老的一本經典。古代中華民族必讀的課本。
上古時代用符號為“字”,而《易經》有了文字之後,還保留著符號。
所以,有人把這些符號神怪化!
《易經》是表達、描述崇高的“道”的書,不是“怪力亂神”!

子俗 2023.4.15

人會幻想

人會幻想
人會經常從眼見遇事之後,腦中便會加以擴大、幻想。這是無可厚非的。
輔導的人說,“幻想”是一種精神自愉的方式,在思想中遊蕩,等於是“休閒活動”!是一件好的自我調適治療。

“幻想”本來是一件離開現實的事,“醒來”之後,要恢復正常!

幻想若被轉入“真實”生活,那就麻煩大了,會成為精神分裂的病患。

幻想若講出口,當成“真”的傳播,那就是精神出問題,就是武俠小說中的走火入魔了!

凡是脫離現實生活問題的想象,就是幻想!
特別是,認為這個技術,唯獨“我”一個人能做到,就是患上嚴重夢幻。
子墨 2023.4.14

喜歡說是非

喜歡說是非
《增廣賢文》說:來說是非者,便是是非人。

所有人的身邊都有“喜歡說是非”的人,
自己也可能常被人“說是非”。

在個人修行中,謹言和慎行是平行的。
在宗教中,謹言排在最前面!

我們在生活中觀察,喜歡說是非的人,”好像是天生的” ;
是一種“喜歡”和“嗜好” !屬於是江山易改,本性難移的那種。改變的可能性很低!

你身邊有一個“愛說是非”的人,不可能改變他,只能夠遠遠離開他!不然就會不停受到傷害。

什麼是“是非”呢?
批評這個批評那個;講這個人的閒事,說那個人的閒事!講話中就是講別人的事!
若是内心的發洩,那就更糟了
子墨 2023.4.13