天命：第三、與天相知　　

第三，孔子與天相知與相依的情懷。孔子不僅強調畏天命，還強調知天命。從孔子有關敘述來看，這裡的知的含義是雙向的，包括人與天之間的精神互動。一方面是人對於天命的覺知，孔子總結其一生的為學次第為：“吾十有五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”（《為政》），知天命顯然是學問發展的關鍵環節。只有經過“知天命”，才臻於“耳順”和“從心所欲不逾矩”的自由境界。

這就意味著，對於孔子來講，那個至高的神聖者的意志，不僅是可敬畏的，也是可覺知的，與人的心靈是相通的。孔子將知天命看作是成為君子的必要條件，所謂“不知命，無以為君子也”（《堯曰》）。另一方面天對於人也有覺察。孔子說“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？” （《憲問》）朱熹在解釋這句話時說“深味其語意，則見其中自有人不及知而天獨知之之妙”。

在與學生的對話中，孔子不止一次地發出過不為世人所知的孤獨感，那是“會當凌絕頂”的孤獨，但在那人跡罕至的精神的高處，孔子卻感到了來自那個至高的神聖者的慰籍。這是孔子一生奮進的精神力量的源泉，正因為有了它，孔子才能夠在那個彌漫著怨天尤人氣氛的亂世中上不怨天，下不尤人; 才能在「厄於陳蔡」之際，連勇冠三軍的子路都發出「君子固亦有窮乎？ “的疑問時，彰顯出”君子固窮“的鎮定; 才能一生保持著“人不知而不愠，不亦君子乎”的從容與灑脫。皇侃《論語義疏》釋「下學而上達」一句說「下學，學人事; 上達，達天命“，此為確解。在孔子看來，知天命是下學上達的最終目標，唯有在這裡方能實現天與人雙方的契合與溝通，臻於精神的天人合一之境。
子墨 2024.7.31