The Association of Confucianism Malaysia
父母在，不远游，游必有方。
原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
译文：孔子说：“父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”
悟评：母行千里儿担忧。古时交通不方便，通讯不方便，生活方便，儿子出门，尤其是远行，除了面临许多困难外，还可能有生命之忧。故孔子告诉弟子们，父母在，不远游。
但有时候又必须远行，又必须远游。这是义之所在，忠之所在。在这种情况下，要把事情给父母说清楚，要告知父母到什么地方去，去做什么，以减少父母的担忧。
学《论语》，我们一定要联系到当时的情景去考虑。否则有些事情想不清楚，也弄不明白。
子墨 2022-11-01
賽教禪修法
修行人絕對不能痛恨那些指出他的缺點的人，因為那跟痛恨“善”一樣糟糕。
好的部份要愛它，壞的要予以拋棄。 記住，壞的部份不要去討厭它，而要加以拋棄、避免。 能做到這些的人，在禪定和般若智慧方面才會有進展。
自負、忌妒、性喜展現自己的優越、瞋、渴望告訴自己別人有哪些弱點和失敗、欺騙與詭計——這些都是禪定路上的障礙，即使它們沒有明顯表現於外，那股驅策人走向這些錯誤方向的內在衝動，仍然潛藏於心中。
一間房間，關閉了很長一段時間，會佈滿灰塵並有一股難聞的氣味，需要打開並好好清掃，讓裡面能住人。
同樣的，心念也要用靜坐冥想來清掃。 絕對不要讓那些壞的情感有發揮的馀地， 而要不斷地盡量強化那些純潔的意圖， 此乃真修行也。
子墨2022-11-1
《礼记》為经典 –丁鼎–
《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为”五经”之一，取代了《仪礼》的地位。
“三《礼》”当中《仪礼》十七篇出现最早，相传是由孔子整理和传承下来的。汉代所谓“五经”之一的“《礼》”就是指《仪礼》而言。
而《礼记》四十九篇是西汉中期礼学博士戴圣搜集编纂的一部礼学资料汇编，当时还不算“经”，故称为“记”。到东汉末期，经著名经学大师为其作注，《礼记》的思想学术价值越来越被学术界所重视。到三国曹魏时，《礼记》便升格为“经”，并设立了博士，取得了与《仪礼》《周礼》并列的地位。北朝时，“诸生尽通《小戴礼》。于《周（礼）》《仪礼》兼通者十二三焉。”这说明当时的学者重视并热衷于《礼记》之学，《礼记》成为当时士人的必读书;而《仪礼》《周礼》二经则很受冷落，较少有人问津。
唐王朝一统天下后，唐太宗有鉴于南北朝时期政治分裂而形成的经学混乱的局面，诏令国子监祭酒孔颖达组织学者撰写《五经正义》，用以统一全国经学。孔颖达等人可能有鉴于《礼记》一书的思想价值高于《仪礼》，因而便将《礼记》升格为“五经”之一，并为其作“正义”（疏）。实际上就是把《仪礼》排挤出五经之列。从此之后，《礼记》在儒家经典体系中的地位实际上正式超越了《仪礼》，完成了由《仪礼》附庸而蔚成大国的升迁之路。于是在唐代便出现了这样的学术局面：人们普遍重视《礼记》一书、“人皆竞读”；而《仪礼》一书，则较少研习者，“殆将废绝“”，以至于开元年间的国子祭酒杨场“常叹《仪礼》废绝”。
子墨 2022-10-31
《礼记》在儒家经典文献体系中的地位
–丁鼎–
在儒家经典体系中，《礼记》一书虽然成书较晚，但却占有无与伦比的、举足轻重的重要地位。
我们这样说，或许会有人不以为然。理由是经孔子整理并传承下来的儒家经典是“六经”（或“五经”），即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六部儒家文化元典。六经中的《礼》是《仪礼》十七篇，而不是《礼记》。
实际上，认真考察一下我国古代经学史就会发现，在儒家经典文献体系中，就思想价值来说，不仅可以说《礼记》的地位超越了“五经”，而且也可以说《礼记》的地位也超越了“十三经”（《易》《书》《诗》、三《礼》、三《传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》）中的其他十二经。我们做出这样的判断，主要基于如下三方面的理由或根据。
一、在儒家十三经中，《礼记》一书最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。儒家的社会政治思想、天道人伦观念、心性教养的途径和原则等等都在本书中得到全面的阐述和揭示。
我们知道，“礼”是儒家思想学说的核心内容，也是中国传统文化的核心。孔子所传授的儒家六经，无不渗透着浓重的“礼”学内容，正如清代著名今文经学家皮锡瑞在《经学通论·三礼》中说：“六经之文，皆有礼在其中。六经之义，亦以礼为尤重。“
清末著名古文经学家曹元弼《礼经学》卷四《会通》中也说：“六经同归，其指（旨）在礼。《易》之象，《书》之政，皆礼也。”
现代著名国学大师钱穆先生也说：“中国的核心思想就是‘礼’。”由此可见，儒家经典文献中一以贯之的核心内容就是“礼”。儒家礼学思想的最主要的载体就是“三《礼》”，就是《周礼》《仪礼》和《礼记》三部经典。在“三《礼》”当中，就思想学术价值而言，《礼记》最为重要。为什么这么说呢?理由如下：
儒家的礼学历来讲究要“陈其数”“知其义”。“数”即是指各种礼节和仪式的具体规定，“义”则是指各种礼节和仪式所体现的思想内容。在“三《礼》”中，《仪礼》十七篇所讲述的冠、婚、乡、射、朝、聘、丧、祭等八类礼节，基本上都属于“数”的范畴，主要讲述各类礼节的具体的行为规范。《周礼》，原名《周官》，是一部记述王室职官制度的著作，按照天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六个序列，记述了三百多种官职的设置及其职掌。基本上也是属于“陈其数”的范畴。
而《礼记》一书则不仅陈述各种礼的“数”，而且阐释、揭示了各种礼的“义”。《礼记》四十九篇，内容非常繁富，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面。上至治国方略、社会发展规律，下至家庭伦理规则，在《礼记》中都有专章论述。它集中阐述了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。因此，就思想学术价值而言，可以说《礼记》在三《礼》之中最为重要。正如清代著名学者焦循《礼记补疏·序》所说：“以余论之，《周官》《仪礼》，一代之书也。《礼记》，万世之书也。必先明乎《礼记》，而后可学《周官》《仪礼》。《记》之言曰：‘礼以时为大’。此一言也，以蔽千万世制礼之法可矣。”
子墨 2022-10-30
條條經典，句句有用。
1. 我們可以給所有人禮貌，但是絕不可以對所有人善良，因為這個世界是利益的，而不是善良的。
2. 事已密成，魚已泄敗。任何事情在沒有做之前，請不要告訴任何人。
3. 任何接近你的人都帶有他自己的目的，他跟你說的每一句話，都是為了實現他的目的，而不是幫你實現你的目的。
4. 當發現配偶背叛婚姻的時候，我們唯一需要做的，不是去改變他，而是去接受他，接受他骨子裏面不可改變的那些事實，然後再做出你的決定。
5. 與人交往，如果發現對方不冷不熱了，不要再去問為什麼，這很簡單，要麼是雙方三觀上的問題，要麼是你還有沒有價值的問題。
6. 如果你覺得你的家人在格局層次和認知上都不高，那麼在你做出重大決定之前，請不要跟他們商量，但是你要充分展現你對家人無比的那種敬意。
7. 無論你是什麼年齡，都不要做消磨時光的事，無論如何都要找點事情去做，因為消磨時光就意味著無聊，無聊就意味著負面心態，負面心態就關聯了健康。
8. 不要被自己的低價值努力所感動，有些所謂的努力，其實是懶惰、愚蠢和不思進取。
9. 99%的人沒有持續的毅力和自控能力，如果你有，你的勝出就有99%的概率。
10. 生命至高無上，任何時候都不要做那種人為財死，鳥為食亡的蠢事，而是一定要牢記，留得青山在，一定有柴燒。
11. 做任何事情都不要等完全學會了再去做，因為這個世界上根本就不存在完全學會的事情，哪怕是百年老店，他也在不斷的學習、不斷的領悟，邊幹邊學才是正途。
12. 任何時候都不要去幹那種拿著自己的健康去換錢財的傻事，因為錢財永遠掙不到頭，而你的健康眨眼之間就可以走到盡頭。
13. 一定要學會合適的表達，不要讓別人去猜，沒有人願意成為你肚子裏的蛔蟲，表達是人極其重要的能力。
14. 如果有重大決定，請一定要過夜，過夜之後再做出抉擇，不要問為什麼，執行就可以了。
15. 所謂醒悟，是人在撞了南墻之後，才可以享受到的福慧，所以不要試圖喋喋不休的去說服別人。要知道人教人教不會，事教人一次就會。
16. 沒有利益上的關聯，就不會有感同身受。發生在你身上的事情，無論有多大，別人聽完，基本上扭頭就忘。
17. 你不是救世主，你說服不了任何人，你也改變不了任何人。你活著的唯一的意義和任務，就是不斷的去改變你自己，因為這個世界上的法則就是適者生存。
18. 能讓你瞬間長大的有兩個瞬間，一個是失去你最愛的人，一個是失去最愛你的人。
19. 任何讓你不爽的人，不是去跟他糾纏，而是離開，離開去做你自己的事。
20. 人到了一定的年齡，一定要丟掉4個不要：不要參加狐朋狗友的酒局，不要等一個不愛你的人，不要討好看不起你的親朋好友，不要結交虛情假意的朋友。一定要牢記4樣：臉上要有自信，心底要有善良，血液要有骨氣，意志要有堅強。
21. 最後一條，請不要說道理都懂，但是就是做不到。做不到，那只能說明你還是沒有聽懂，真正聽懂了就一定能做到。什麼是真正的懂啊？真正的懂是脫胎換骨；真正的懂是劫後餘生；真正的懂是涅槃重生。
子墨 2022-10-27
一個人
若見不得人好，
別人未必會不好。
但你肯定不好，
因為你內心沒有美好，所以看不到好！
希望別人都好，
別人未必就好，
但你肯定會好，
因為你的內心存著美好！
人為善，福雖然未到，禍已經遠離了！
人為惡，禍雖然未？，福已經遠離了！
子墨 2022-10-26
西方的“民主”是五花八門的
英國被視爲選舉民主自由的國家。
看到他們如何以極少數人的決定，選出英國的掌權人，而且是大多人民反對的，的所謂“民主制度”！
現實的“民主”沒有人民想象那麽美麗的，而是經過“加工”，這個“加工”是如何保護極少數人的權力輪值。
民主的理想是以人民爲主，但經過擺弄之後，是少數少人輪流爭權奪利的游戲，大衆的人民可能連選擇權力也沒有。
有些國家，還搞得一般人無法明白的民主選舉制度，就好像說“選舉人制度”,就可以得票最多的人，不一定可以當選。
無論如何！選舉無論怎麽擺弄，人民總算可以有幾年“投票”一次的“開心”，有時還可以兩害取其輕的機會，就把這樣的機會視爲民主吧！
最令人擔心，現在選出的領袖，好像沒有多少人把人民的福祉放在眼中，甚至犧牲人民的生存生活來滿足個人的喜惡！
子墨 2022-10-25
民主的時間要到
“選舉”是民主的活動，是民主日，過了此日，要再等五年，好好珍惜手上的“多餘一票”！
馬來西亞的政治很特別，太多與眾不同，罄竹難書！
談談一些政客的理論：
馬來西亞人的種族問題是個永久性的怪胎，各族群都在維護本族利益，很少提及一起合作，與世界各國爭奪，製造一個更大的蛋糕。
找對方的問題，化為本族的威脅，製造仇視性的危機感。以這樣的口號，肯定是怪胎。
馬來西亞人本來是理所當然的事，卻沒有可能「喊」，更不可能促成。喊了，實行起來，一樣是大群欺壓小群，成不了事。
各族群各自爭取利益，也一樣肯定是大群欺壓小群。若小群的“領袖”有膽量，敢大聲一點敢堅持，有時候大群為了和諧，會放點水。若是遇上種族主義者，不但什麼也沒有得到，只求不要暴力排華已經要殺雞謝神。
民主投票還是好的，兩害取其輕，看你賭運好不好。
子墨 2022-10-24
賽解說Deepavali(屠妖節) 1965.10.24. 講道
人是人、獸與神(道性)的複合體，叁者不可避免會爭奪支配地位，你必須確保神(道心)能獲勝，壓制住平凡的人性與卑微的獸性。
這個Deepavali(燃燈節，屠妖節)是為了對戰勝人的Naraka(惡魔）習氣表示感激，這些阿修羅習氣把他從神性層次拉了下來。
Naraka 是地獄的名字，今天慶祝克里希那屠妖，被殺死的那位阿修羅叫Narakasura，他像徵阻礙人的上進衝力的各種性格特徵。
據說他是Bhumi（大地，地球，人間）的兒子，他也被稱為Bhauma。
這是非常恰當的，因為地球和所有對人間事物的執著愛戀，都會把我們帶入痛苦和悲傷的區域。
塵世和世間的財富，在超越感官的精神領域，以及靈性財富——自性知識和對自性的信心——面前，顯得毫無力量！
人的心念若不依靠永恆而永遠純潔的阿特曼，反而去遵循身體和感官的要求，則其行為將如惡魔。
子墨 2022.10.24
賽的教導
瞋：生氣、發脾氣、火氣大。
對於瞋，修行人要保持警覺，任何會激怒他的芝麻小事都不可掉以輕心，否則他修行一點都不會進步。
這樣的人必須培養謙卑心和愛心，那樣，那些壞的個性特質就會消失。
有些修行人，當別人發現他有些壞的個性特質並且當面告訴他時，會非常生氣，這會讓事情更糟！
修行人務必要時時能內觀、內省，如果他們讓妄心向外遊蕩，則他們無法找出自己的缺點。
驕傲心會使人無法內觀，會混淆人對其心念的檢視。
修行人若想成功，就必須對指出其缺點的人鞠躬，那是走禪定之路的快速進步之道。
而且他們務必要努力不要讓那些缺點繼續存在了。
當你一發現有不道德的念頭浮現於心中時，就思念「道」，來抵銷那些念頭的作用。
子墨 2022.10.23
嘲笑
在網絡上，有許多中國年青人的視頻和短文，對印度最近“航空母艦”下水，作了許多嘲笑，很有看不起的意味。
無知自大的人一般都會看不起落後一點的人，這是普遍的正常心理，但口中講出來，極盡嘲笑、嘲棄，那就關係到人格之低下了。
尤其中國人更不可有這種態度，因爲我們過去在滿清皇帝前自稱“奴才”二百多年，很不光榮的歷史。
我們過去一百年，從一無所有走到今天，有口飯吃，是經過多少辛酸和痛苦，多麽低下的曲屈。
説實在，今天離開“先進”還有一段很長路，處科技被卡的困境，正需要艱苦奮鬥。
本身還在“飄搖”之中，還去譏笑印度“落後”，實在太無知、太幼稚了，最糟糕是失去忠厚善良的品格，缺乏自知。怎不知，別人在譏笑我們盛產漢奸排名第一呢！
看來，中國要成爲先進囯，是要從文化下手了！
一個國家人民不可以有太多人是“見高就拜，見低就踩”！
子墨 2022-10-22
教育逆向而行，所以成效困難！
人是動物，本性含著獸性暴力的傾向，色情（性事）的欲望，這是獸性的當然本色。
若不加以制約，這種本性便會發揮淋漓；網絡的内容和點擊計算，暴力與色情幾乎佔了八成。
教育就是要對暴力和色情有所制約，也就是在做逆性的工作，當然支持的人必然很少！
網絡內容的統計，好像在印証這個認知。
孔研會、夫子書院的WhatsApp就是一個很好的例子。
我們上發的文字都是讀經、經典、忠言、良語、勸人向上向善……，就是不斷有人退出。
許多“自由群組”，八卦、揭短、色情、暴力……都有人滿之患，就是很少人會退群！
所以獻身於經典工作的同伴們要明白，人心是如此的。孔子至今二千五百年，人心的良好狀況也是斷續起落的。
除了不能捨棄的身邊人，好像對自己的孩子不棄不捨，其他的人只能「隨緣」！
子墨2022.10.22