《左传》经典名言(二)
《左传》经典名言(二)
《左传》，是左丘明为《春秋》所作的传，全称《春秋左氏传》。《左传》既是经书，又是史书。
多行不义，必自毙。
译文：不义之事做多了，一定会自取灭亡。
共叔段意图谋反。
有人劝武公早处理，武公出此言以对。
果然，共叔段叛乱不得民心，最终失败被杀。
行善得善，为恶得恶。
因果不爽，就是人间之道。
習子 2022-08-16
每日好文
《左传》经典名言(一)
《左传》经典名言(一)
《左传》，是左丘明为《春秋》所作的传，全称《春秋左氏传》。《左传》既是经书，又是史书。
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
译文：我常听说，忠诚善良可以减少怨恨；没听说过，用权威可以压制、防止怨恨。
人与人之间相处，总会有摩擦，有分歧。
这其中的恩怨要消除，需要的不是压迫，不是权威，而是和解，是善良。
如果一味以势压人，怨恨无法消除，只会越积越多，最终反噬自身。
交往没有什么秘诀，善良宽容就是最大的捷径。
習子 2022-08-15
簡述《孝經》(3)
簡述《孝經》(3)
我把古詩《詩‧小雅‧蓼莪》的內容，用白話文給大家唸一唸。
父母親不辭勞累，也怕辛苦，一心一意照顧和養育我。一直期望著我快高長大，期望著長大後是一個高大又有才幹，可以有大作為的人才。但是，我卻辜負了他們的心願，是長高長大了，卻是沒有成為一個有才幹的人；非常悲哀，白白讓父母受盡所有的勞苦！
父母親日日夜夜細心撫養，心中對我們存著美麗的憧憬，將來可以成龍成鳳、成才成器。可是長大後，我卻沒有完成父母的期許，反而是一個又平庸又世俗的人，沒有達到所期望的成就，讓他們心中有失落；哀傷父母一生勞累換來績病！
這樣的我，就好像一個要用來裝進玉瓊美酒的瓶子，如今卻是什麼都沒有，空空蕩蕩，令人感覺到萬二分的羞愧。如今，我成為沒有了父親，又沒有了母親的孤兒，只留下難過，心如死灰，身如枯槁！
沒有父親就是失去了依靠，沒有母親就是失去了疼愛。出門的時候，再也聽不到關懷的叮嚀；回家的時候，也沒有一個人可以報告傾訴，只剩下零仃和孤寂。
父親母親生下了我，母親日日夜夜沒有寸步離開地照顧我、疼愛珍惜撫摩我、細心溫馨滋養我、喂食呵護成長我、娓娓教導培育我、視線沒有離開地看顧我、不厭倦也反覆引導我、出外在家都是懷中抱我。如此的恩情恩德，好比高崇無邊的無極昊天，甚至更為崇高偉大，我如何去報答呢！
看到那高大雄偉、強壯無比的南山，還有涼風飄飄拂動著給它撫慰，人們還有父母的關心照顧，為何只有單獨我這麼早便失去這份的情愛呢？
看到那險峻高聳、連綿起伏的南山，還有弗弗的微風給它體貼溫馨，別人都還有父母的溫暖呵護，為何只有單獨我一個人這麼快便結束了！
無論在什麼年紀，雙親健在，心中會萬二分踏實，總是感覺到「家」的完整；「老家」是過年過節，兄弟姐妹的集合地，若是父母逝世，這個「老家」不再有凝聚作用了。
子俗 2022.8.14
老人招人嫌，死后欠三年
俗语：老人招人嫌，死后欠三年！老祖宗说透人性，道尽社会现实
中华民族自古以来，孝观念就非常深厚，身为儿女更加需要理解父母含辛茹苦，而在晚年之时，能够让父母不在劳累、颐养天年是我们的责任之一，而这正是孝文化的体现。
但是在生活当中却有这么一俗语在流传，叫做”老人招人嫌，死后欠三年”。
向来以尊重老人、孝敬老人为美德的民族，为何会出现”老人招人嫌”的现象呢？
老人招人嫌
这句俗语前半部分老人招人嫌的意思是说，人到老了之后就会遭到子女的嫌弃，其实不管是贫穷的家庭还是富裕的家庭，到最后就会嫌弃老人这一点，却基本大致相同。
虽然家家都有本难念的经，但是这种不孝顺老人就是不对的，是有违做人基本原则的。
在当时的古代社会，技术比较落后，生产力也不高，等到人老了，自然就得在家里面了，长时间这样的白吃白喝，时间一长，就会感到厌倦。再加上那时候战乱频繁，很多人都是没办法吃饱饭的，又怎么能去照顾家里面的老年人呢？
这句俗语下半句是死后前三年，究竟是啥意思呢？
死后欠三年
这句话的意思其实是在说，父母的一生都是为了儿女，我们是无论如何都报答不了的。
在古代受儒家思想影响，民间有家中尊亲去世，需守孝三年的说法，而在三年守孝未满之前，只能在家守孝，不能有任何娱乐和交际，从而以示哀思，但是这样的”守孝”方式，因为守孝时间太长，很少有人能坚持下来。
而且古人认为在”守孝”期间，不能婚宴、夫妻不能同房、不能生子等，因为尊亲去世心情应该是悲痛的，如若守孝之人在这期间心安理得的享受美食和娱乐方式，那么会被认为是不孝之举，所以就有了”死后欠三年”的说法了。
在古人看来，乌鸦尚能反哺，羔羊尚能跪乳，身为儿女，在父母还在世的时候，要对他们好一点，别再死后去守孝三年，已经毫无意义，可见，老祖宗留下的俗语里面，还是非常值得我们学习的。多听听多学习老祖宗的话，真的可以帮助我们少走很多弯路。
中国有句老话叫“不听老人言，吃亏在眼前”。
“老”，不光体现在年龄，更体现在智慧的古老、经验的老道、洞察世事的深刻。
老人言都是来自于生活的经验，都是我们的祖辈们受过苦、交过了学费后一点点积攒下来的。那些口耳相传的智慧，让我们无法不去敬畏。听老人言，是一种智慧寻根。
習子 2022-08-14
孔子行教
孔子行教
“孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学。在中国教育史上，他是首位以私人身份从事讲学活动四十多年的、影响最深远的教育家。
他有弟子三千人、得意门生七十二人。
孔子之前，‘学在官府’，教育是‘有类’的，就是说，只有少数貴富的人有授受教育的权利。孔子提出了‘有教无类’，打破了‘学在官府’的框框。
孔子的学生只要献上‘束脩’作为见面礼，就可以随孔子读书。孔子的学生中，有鲁国的颜渊、冉求，卫国的子夏、子贡，宋国的司马耕，吴国的子游，楚国的公孙龙，秦国戎族的秦祖。
从出身来说，有貴富的人出身的孟懿子和南宫适，有贫贱出身的冉壅，有商人出身的子贡，还有梁父大盗颜涿聚。”
“这充分体现了孔子在教育上的创新，真了不起。而‘因材施教’也是孔子教学中的独特方法。”文教授评论说。
子墨 2022-08-13
一個人的言行表現，往往就是他的本性
一個人的言行表現，往往就是他的本性
諺語“來說是非者，就是是非人”，就是很好的說明了。
一個心地是多疑，無論外表如何表現誠心誠意，也不會讓人認為是忠厚。
一個老是要計算人，你的一切言行，他首先一定猜側有什麼陰謀。
喜歡對號入座的人，不是說話的人說得準，而是他選擇了另一種變相的“自招”。
人與人的交往或接觸，“知彼”不一定要深交才會懂得，
而是可以從“反應”之中閱讀的。
所以，言行最重要是“正確”，不是用來如何適應別人；
言行是否正確，不是“心中認為”來決定的，而是要從不斷學習中，不斷完善中而得到的，
更不是“高興”就好！“快樂”就好！
子墨2022.8.13
簡述《孝經》(2)
簡述《孝經》(2)
中華民族以「#孝道」為文化支柱，歷史悠久。四千年前，中華民族在堯舜禪讓的時代，帝王把國家的治理權力的傳遞，接班人不是給自己的兒子，而是挑選最有能力的人，其中孝敬父母、兄友弟恭是做為選擇的條件之一。
再看看一般的人民百性，他們又是如何擁護著這份天賦血緣親情。孔子收集在《詩經》裏面，有一支非常古老，三千年前的「孝道」詩歌，詩名稱為《詩•小雅•蓼莪》，是上古時代許多孝敬父母的詩歌之一。我們仔細讀一讀，將會發現父母的愛、子女的孝，不因為時間的轉移，環境的變遷而有不同
《詩‧小雅‧蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙，無母何恃。 出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。
顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。
南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒。
這首古詩把父母的「生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹」九個養育之恩，再加上九個「我」字，「生我、鞠我、拊我、畜我、長我、育我、顧我、復我、腹我」！字字哭訴聲聲淚！
如今父母逝世了，我欲報父母大恩，已經不可得。這正是「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的悲傷。
子俗2022.8.12
不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳
不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳
“不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳”的意思是：不要把自己的怒气发泄到别人身上，不要第二次犯相同的错误，不要炫耀自己的长处，不要表白自己的功劳。
不迁怒、不贰过：同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人。
不伐善、不施劳：不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。
这句话出自《论语•公冶长》：“颜渊、季 路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”
不要把自己的怒气发泄到别人身上，不要第二次犯相同的错误，不要炫耀自己的长处，不要表白自己的功劳。
不迁怒、不贰过：同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人.意思是说孔子原则上同一部动漫不会看两次, 但是如果还是看了两次以上, 是自找的, 也怪不了别人了.
不伐善、不施劳：不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。这句话出自《论语•公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”
子墨 2022-08-12
簡述《孝經》(1)
簡述《孝經》(1)
#《＃孝經》被稱為「大經大法」是有緣由的。
💕完成《孝經》這本經典，是在二千五百年前了。是孔子為學生們講述在他自己綜合之前的二千五百年長時間，中華民族所推行的孝道內容，然後由曾參(曾子)和學生們編輯而成的一部著作。
✅《孝經》只有一千八百多個字，很短的一本書，民間把它作為「十三經」之首。兩千年來一直是人們的必讀課本，成為中華民族最古老的第一本用來每天誦唸的經典。可見得，「孝道」完成深入中華民族的人心中，是中華文化不可以缺少的文明支柱。
✅呂維祺的《孝經或問》回答「《孝經》為何而作也？」，這麼說：「以闡發明王以孝冶天下之大經大法而作也。」
什麼著作了《孝經》❓
《孝經》是講述中華歷代英明的領袖，用「孝道」來教育人民和治理國家，能夠讓社會安居樂業，讓國家祥泰興盛的最好、最偉大的方法！
⁉️為什麼實行「孝道」的教育和治理，能夠讓民安國泰？
💯《漢書藝文志》這麼解說：「孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經。」
💟意思是說：實踐孝順就是「父慈子孝」的行為；父母對子女的慈愛，一切辛辛苦苦付出的撫育教養，沒有想到要回報的；而子女孝敬父母，是血緣的天生恩情與親愛；因此「父慈子孝」是天道法則，同時也是地道自然的規律，使萬物生存和永續繁衍。
💟「孝」就是「天經地義」的事，是人類之所以要落實和實踐的行為。要解說世間最重要、最偉大的事情，那就是「孝經」了。
子俗2022-8-11
色難
色難
兒子帶老父親去一家餐館吃晚飯。
父親年邁體弱，一邊吃飯，一邊把食物撒在襯衫和褲子上。
別的食客厭惡地看著他，兒子卻無比平靜。
吃完飯，兒子毫不感覺尷尬，默默地把老父親帶到洗手間，除去飯渣，擦掉污漬，給他梳理頭髮，戴好眼鏡。
出來時，整個餐廳的人都靜靜地看著他們。
兒子結完帳單，帶著父親一起往外走。
就在此刻，餐館裡的一位老人叫住兒子，問他：「你沒覺得自己留下了什麼東西嗎？」
兒子回答：「沒有，先生，我沒有。」
可老人對他說：「有，你留下了。你給每個兒子留下了教育，給每個父親留下了希望。」
餐館裡鴉雀無聲。
你養我小，我養你老；你陪我長大，我陪你變老，是一種世代交替的傳統概念，不過隨著時代的變遷，以前養兒防老的觀念，在老一輩的心中，逐漸變成了養老防兒。
孝順，最難做到的孝道是色難，也就是給父母好臉色，父母養大子女實屬不易，所以當父母年老時，對他們多點耐心與關照，不因他們的行動緩慢、吃飯時撒滿桌面而暴怒，畢竟，我們也是這樣長大的。事親之際 ， 惟以和顏悦色為難。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食 ，先生饌 ，會是以為孝乎？亅
子墨2022.8.11
人生之大病，只一傲字
人生之大病，只一傲字
我们应该重温孔子的谦卑精神。阳明先生曾经说过：“人生之大病，只一傲字。”此病虽贤人亦不能免。人与人之间的矛盾冲突，并不都是因利益而生，多半在于傲娇而启。孔子说“克己复礼为仁”，此一“克”字甚是吃紧。“毋意毋必毋固毋我”，皆是谦卑之呈露。《大易》将谦视为天地鬼神皆肯福佑之美德，揆诸历史，屡验不爽。此谦德，不仅适用于人际之间，而亦适用于国际交往、天人关系。人保持一谦德，将化敌而为友，必逢凶而化吉。其实，国家与国家之间，人类与病毒之间，亦将如是。故《中庸》云：“愚而好自用，贱而好自专，灾必及其身。”可不慎乎！否则，陷入民族主义、人类中心主义窠臼，遗患无穷。
我们应该重温孔子的开放精神。夫子学无常师，明“三人行必有我师焉”之理。自十五志学，至七十从心，终身学习，学未尝已。老子、晏子皆对夫子有所讥讽排挤，而不以为忤，虚心求教，礼敬如一，足见其心量广大，胸次洒然。所谓小德川流，大德敦化是也。今人好以此疆彼界，各守畛域。或因自大而闭关，或因自卑而锁国，闭目塞听，讳疾忌医，令人堪忧。历史证明，国族因开放而获益，文明因交流而多彩。海纳百川，不捐细流，乃成其大。我辈当思之念之，终身以之。
此时此刻，重温孔子的精神，或许将增益我们的智慧，能够借以点亮文明的灯火，驱除世界上的狭隘、自私、野蛮与残暴，照亮民族前行之路。
路漫漫，前途未卜，最好的态度就是“尽人事，听天命”，做好“操之在我”的分内之事。如果我们能够心地更加仁厚，心态更加谦卑，心境更加中和，心胸更加开放，那么智慧就在，力量就在，信心就在，希望就在！《孟子》云：“生于忧患，死于安乐。”信哉斯言！
-宋逸民-
習子 2022-08-11
孔子的精神
孔子的精神
尽管历经千年，孔子的精神仍然值得我们虚心地重温一番。“究天人之际，通古今之变”的孔子，用仁爱之心、虔敬之心，承上启下，继往开来，点燃了文明的薪火，形塑了华夏的品格。
曾几何时，我们关闭了心扉，将孔子拒之门外；我们举起了板斧，将文明连根折断。我们曾经傲慢地以为，拥有了科技，不再需要人文；站在现代，不再需要传统。然而，我们错了。知识当然是力量，可一旦力量用错了方向，后果无法想象。因此，让我们回首25个世纪，去重温孔子精神，也许是有必要的。
我们应该重温孔子的仁爱精神。那是一颗与佛陀、苏格拉底等一样博大的心灵，胸怀天下，心系苍生。
他的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，他反对苛政，认为“苛政猛于虎”，他倡导仁者爱人，珍视血缘亲情，重视人伦德性。他从生生之德中看到美善，他在克己复礼中彰显仁德。他赞美大禹“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫”，他推崇“恭己正南面而已”的“无为而治”，他向往的是“大道之行，天下为公”的王道大同，而这背后，其所念兹在兹的无非是博施济众，天下归仁。
我们应该重温孔子的中和精神。夫子温良恭俭让，气象中和，宛如天地。夫子尊德性而道问学，兼收并蓄，广似河海。不偏不倚，不急不躁；文质彬彬，智勇双全；进退得宜，动静有常。于传统，必言信而好古，实为寓作于述；于现实，多有批评讽谏，实出悯惜之意。
今人戾气充塞，怨懑弥漫，小人道长，君子道消，何所致祥？如能心态平和，行事中庸，以此处人己物我之际，天地鬼神之间，方能正德利用厚生惟和。即便存在冲突仇恨，然“仇必和而解”。中和之义大矣哉！故《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
-宋逸民-
子墨 2022-08-10