每日好文

性格的形成
人的性格是由人體五臟經脈的先天和後天盈虧所決定，
五臟經脈的病變會影響和改變人的性格，
先天和後天的不足也影響人的性格形成，
長期偏食酸甜苦辣或偏食五穀之一也會改變人的性格。

內臟的變化可以改變性格，進而改變你的容貌，反過來通過你的容貌變化又可以判斷你的內髒病變，內臟與外貌互為表裡，就如同一個雞蛋孵化成小雞的過程，它們內外是有聯繫的，是互為表裡的。

所以中醫可以根據你的外觀，通過望聞問切，來判斷你身體內部的病變，水平高者，可以通過你的外貌判斷你的內臟盈虧，
通過內臟的盈虧來判斷你的性格和人品，玄之即為看相算命，人的性格影響內臟病變：

怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎，反之亦然，調理五臟可以改變性格，但命運和面相不是一成不變的，相由心生也由心改。
子墨2022-9-18

孝敬父母的“第一种福报”：全家开心快乐

家有一老，如有一宝。

一个健康的家庭，需要有老、中、青、幼各种年龄段的成员，如此才更加完整。

老人，就像一个定海神针，他（她）在，家族的氛围就在。
老人开心，子孙就开心。

然而，怎样才能让父母开心呢？毫无疑问，就是要“拿走老人的担忧，完成老人的心愿”。

一个人老了之后，考虑的事情，无外乎这么几个。
第一，吃住是否有问题；
第二，病了是否有钱治，躺在病床上是否有人照顾；
第三，孤单寂寞了，是否有人陪伴；
第四，老了是否还有人生价值；
第五，希望子女能够安居乐业等等。

在一个父慈子孝的家庭中，以上问题基本上是可以解决的。因此，家中的老爷爷、老奶奶、老父亲、老母亲都是很开心的。

子女对父母好，父母就开心；
父母开心，笑容就多；父
母笑容多，反过来又给了家庭子孙好心情。
这是一个良性循环。
所以，孝敬父母的第一个福报就是：全家开心快乐。

習子 2022-09-17

行善是一種修行

很多人把“修行”當修煉什麼法術來看待，這就會浪費了“修行” 的意義。

所謂修行，就是強化自己的道德行為，

以五教稱是實施“仁義禮智信”，

以八德稱“孝悌仁愛，禮義廉恥”。

從作為上的分析，就是行布施，而布施的意思是給予；

帶著一顆愛心，給弱勢群體一些幫助。

物質的救濟是行善，救人度過一時的苦難，當然是有功德。

精神的安慰：對病人、傷心人、苦難人的安慰，使他心中有所支援。

這種施給，有時比物質更重要，甚至可以免於自殺。

智慧的提升就是“教育” 佈施了，被形容為救人靈魂。

確是如此，給他教育，可以改善生活，可以克服心中的負面陰暗。

所以行善要講智慧。最有功德的佈施

令人有崇高的理想，

令人有了生命的意義，

令人也去修行，

這才是改變命運，永遠的改變。

習子 2022-09-16

行善為何有福

我們的同學都很有善心，但是，做了一些善行，便會打退堂，特別是開始過度熱心的人，退縮得更快，而且帶著“怒氣”而退。

可能要用佛理來調適自己。

凡是要受施的人，他本身就有較重的業障，

最大的業報就是“沒有感恩心”！

沒有感恩心就是一種大懲罰，讓他不能受惠而一直沉淪在苦難之中。

會感恩的人，很快便會改變命運，這是天理。

所以行施的人，要明白這個道理。

你行佈施，受者還反擊、攻擊、謾罵……的時候，就要明白其業障有多重。

不要去回罵、指責、或傷心，這正是你福報的增加所在。

還有，旁邊的人，你的親人、你的朋友、你的同事，會歪曲你的善行，說成是某種企圖，或勸你別做，或說你有私心，或向別人造謠……這些打擊都能令你退縮，甚至怨恨、怒火中燒。

假如你的業障和他們一樣沉重，那就會放棄植福的機會，回到隨波逐流命運路上。

習子 2022-09-15

以精神安頓為信仰
精神安頓的信仰都會談及“終極目標”，視死後的大事，追求最後的方向。
為了達到這個最後目標，終身要付出巨大的努力，有個統一的形容「修行」，依教奉行才有機會得到所選擇的終極目標。

宗教信仰常常被形容為精神面的，其實不盡然，它也一樣用“物質”的憂患來吸引信徒。

宗教訂定的終極目的多數是個人性。
人想要一個十全十美的生活環境，人間是沒有，死後才有。
若你嚮往，那麼就要遵循“神”的指示去生活，實踐踐行。
死了之後，便可以到那個無限美好的“天國”！
這就是宗教？導人嚮往的美譽。

子墨2022-9-14

自己找來的

這句話的文法並不是很正確，是馬來西亞華人的“華語”。

意思是指，這件事，你可以不管、不做、不理會，而是你自己要去承擔下來，所以就添了許多麻煩、煩惱、忙碌。

仔細想，除了“出生” 這件事不是自己選擇的(假如記得出生之前的自己，可能還是自己找來的)。

出生後，接下去做所有事，都是“自己找來的” 。

要活去，本身就要去：受教育、長大、結婚、養家、生孩子、工作……樣樣事都是“自己找來的” 。其實人人都可以選擇“不要”呀！

“自己找來的”，這是「天」的道理，一種「義」的道德吧。

辦孔學研究會，推廣中華文化，希望人類能更有文明……花錢又出力，惹來不知多少“不同意見” ，糾紛還不少呢……沒有一件事不是“是自己找來”的。

有一次互相爭論時，我首先說出來，這件事（指傳播中華文化）是“自己找來的”。

沒有料到，竟然會一個仁兄插口回懟“人類文明及生存下去，就是有千份之一，或是萬一的人有“自己找來的”精神。

一時傻眼了，居然我有這麼大福報，遇上一個“有朋自某處來”！真是異數。

至今我還是繼續“自己找來的”地弘揚中華文化！

習子 2022-09-14

道在日用常行中

中华文化不离人伦日用，道就在人伦日用之中。
人伦日用即生活，生活即人伦日用。
离开人伦日用就没有生活，离开生活就不是人伦日用。

面对全球化大潮，中华文化要薪火相传，代代相守，不过前提是可传、能传，可守、能守。

何谓可传、可守？关键是其能否落实为“人伦日用”，在当代人的生活中是否还有其用，这里的“用”就是价值，有用就是有价值，无用就是没有价值。

修身是用，齐家是用，治国是用，平天下还是用，修、齐、治、平无不是生活，无不是用。

而用首先是落实为百姓之用、大众之用。本着这样的原则，就要从中华优秀传统文化与民族精神、儒家文化、道家与道教以及修身为本、教子有方、齐家有道、生活礼仪、邻里和睦、乡规民约等方面切入，既让大家了解中华文化的基础知识，感悟中华文化的博大精深、源远流长，又能从古圣先贤那里学到做人的道理，生活的智慧等。

中华文化的传承与发展不仅仅是少数知识精英的名山事业，更是中华民族每一分子的责任承担。

文化只有走进寻常百姓之家，只有化为大众的生活方式与精神追求，才能滋养文化永续生长的丰厚而肥沃的土壤，中华文化的薪火相传、代代相守、与时俱进，才能有客观保证。

習子 2022-09-13

道不离人伦日用 -颜炳罡-

融合事理，实现玄远之思想向百姓日常生活的转化。

西方人有言∶理论是灰色的，而生活之树常青。如何实现灰色的理论与常青的生活之树之间的无缝对接，似乎是中西理论共同遇到的难题。

这一问题的解决不是就理论而言理论，而是在生活中不断发现理论、解释理论、验证理论与升华理论，让灰色的理论不再灰色。

毋庸讳言，中华传统文化尤其是传统哲学的确有深刻、玄远、抽象的一面，如《中庸》《周易》《老子》《庄子》等，这些经典充满艰深晦涩的思想，在经典解释中也有烦琐、人人言异、让人无所适从的一面，这是我们每位传统文化研习者都会遇到的挑战。

面对普通百姓讲学，如何将灰色的理论讲得百姓愿听、爱听？

我们认为以事言理、以理统事、事理相融是有效途径。

任何高深的理论总有历史上与现实中的典型事例与之相对应，而任何典型案例都具有类型、具有典范意义，理是事之理，事即是理，理是玄远之理论，事即活生生的现实生活。

力求用百姓的语言讲出玄远之理，实现玄远之理与百姓日常生活的有机相融，无缝对接。

習子 2022-09-12

傳播文化可以通俗而不庸俗 -颜炳罡-

中华文化源远流长，历经几千年之发展，有古今之异，文白之分。

传统文化的经典没有一部不是用文言文写成的，而今天我们所使用的语言是白话文，对于广大读者而言，读传统文化的读物，马上面对的就是“文字障”。

不识其文，何以了解其意？不解其意，何以身体力行？贯通古今首先要在文字上贯通文言文与白话文，帮助读者克服文字障碍，使文言文不再是了解古人思想的障碍，而是理解古人思想的凭借。

我们在写作时，应对所有引用古人思想、名句、观点等文字进行精要说明，进而引申发挥，实现触类旁通。

传统向现代的转化不仅仅是文字的，更是思想的。

任何传统思想既是具时态的存在，也有超时空的意义，研究传统文化并不是要求当代人穿越时空回到古代去，而是让古人及其思想穿越时空来到今天，一句话∶做到古为今用。

今天我们不必再去追问“学而时习之”在孔子时代具体学的、习的是什么，射箭、驾牛车或马车，这些当代社会不必人人皆学，但“学而时习之”告诉人们，无论学什么都需要习，不管是音乐、绘画、书法、数学、语文，还是物理、化学、生物、地理等，都要“学而时习之”，其抽象意义至今没有过时。

要对古圣往贤的思想、命题、观念进行因时转换，创造性发挥，指出当代社会可行、可操作之点。

習子 2022-09-11

修身从胎儿开始，伴随一生

胎教听好的音乐，不仅开智还能使胎儿的身心得到健康地发育，

出生后要“睡脑袋”，脑袋睡得正，五官就端正，五官端正不仅容貌好，还能使小孩有一个好性格，

在学习中听着音乐学习效率会更高。

听着音乐进入梦乡，会产生层层联想，是对大脑细胞最好的调理（戴耳机效果更好，但可能会影响听力）。

听着音乐工作，工作会更轻松，体力劳动也会变得不那么累，科学家听音乐灵感会更多。

習子 2022-09-10

信仰
凡是人都有信仰，不然就沒有辦法生存，或者說不知道為何生存？
信仰的內容是多樣化，分別為有物質與精神兩方面，人們一般上都兩者皆具有。

凡是在思想“認知”的，又付之實踐，都可以算為信仰。
而在社會每每講到“信仰”，都會很自然想到“宗教”方面去，這種習慣性的理解，變成很狹窄了！

一個人把錢視為人生的目標，金錢或物質就是他的信仰，因為有這麼一個目的地，他就會活得很努力！

有人心中有神、有因果報應、有天譴報應……，
有人認為沒有神（當然也沒有鬼了），他的信仰是“無神”“無鬼”。
子墨2022-9-10