每日好文

自己找來的

這句話的文法並不是很正確，是馬來西亞華人的“華語”。

意思是指，這件事，你可以不管、不做、不理會，而是你自己要去承擔下來，所以就添了許多麻煩、煩惱、忙碌。

仔細想，除了“出生” 這件事不是自己選擇的(假如記得出生之前的自己，可能還是自己找來的)。

出生後，接下去做所有事，都是“自己找來的” 。

要活去，本身就要去：受教育、長大、結婚、養家、生孩子、工作……樣樣事都是“自己找來的” 。其實人人都可以選擇“不要”呀！

“自己找來的”，這是「天」的道理，一種「義」的道德吧。

辦孔學研究會，推廣中華文化，希望人類能更有文明……花錢又出力，惹來不知多少“不同意見” ，糾紛還不少呢……沒有一件事不是“是自己找來”的。

有一次互相爭論時，我首先說出來，這件事（指傳播中華文化）是“自己找來的”。

沒有料到，竟然會一個仁兄插口回懟“人類文明及生存下去，就是有千份之一，或是萬一的人有“自己找來的”精神。

一時傻眼了，居然我有這麼大福報，遇上一個“有朋自某處來”！真是異數。

至今我還是繼續“自己找來的”地弘揚中華文化！

習子 2022-09-14

道在日用常行中

中华文化不离人伦日用，道就在人伦日用之中。
人伦日用即生活，生活即人伦日用。
离开人伦日用就没有生活，离开生活就不是人伦日用。

面对全球化大潮，中华文化要薪火相传，代代相守，不过前提是可传、能传，可守、能守。

何谓可传、可守？关键是其能否落实为“人伦日用”，在当代人的生活中是否还有其用，这里的“用”就是价值，有用就是有价值，无用就是没有价值。

修身是用，齐家是用，治国是用，平天下还是用，修、齐、治、平无不是生活，无不是用。

而用首先是落实为百姓之用、大众之用。本着这样的原则，就要从中华优秀传统文化与民族精神、儒家文化、道家与道教以及修身为本、教子有方、齐家有道、生活礼仪、邻里和睦、乡规民约等方面切入，既让大家了解中华文化的基础知识，感悟中华文化的博大精深、源远流长，又能从古圣先贤那里学到做人的道理，生活的智慧等。

中华文化的传承与发展不仅仅是少数知识精英的名山事业，更是中华民族每一分子的责任承担。

文化只有走进寻常百姓之家，只有化为大众的生活方式与精神追求，才能滋养文化永续生长的丰厚而肥沃的土壤，中华文化的薪火相传、代代相守、与时俱进，才能有客观保证。

習子 2022-09-13

道不离人伦日用 -颜炳罡-

融合事理，实现玄远之思想向百姓日常生活的转化。

西方人有言∶理论是灰色的，而生活之树常青。如何实现灰色的理论与常青的生活之树之间的无缝对接，似乎是中西理论共同遇到的难题。

这一问题的解决不是就理论而言理论，而是在生活中不断发现理论、解释理论、验证理论与升华理论，让灰色的理论不再灰色。

毋庸讳言，中华传统文化尤其是传统哲学的确有深刻、玄远、抽象的一面，如《中庸》《周易》《老子》《庄子》等，这些经典充满艰深晦涩的思想，在经典解释中也有烦琐、人人言异、让人无所适从的一面，这是我们每位传统文化研习者都会遇到的挑战。

面对普通百姓讲学，如何将灰色的理论讲得百姓愿听、爱听？

我们认为以事言理、以理统事、事理相融是有效途径。

任何高深的理论总有历史上与现实中的典型事例与之相对应，而任何典型案例都具有类型、具有典范意义，理是事之理，事即是理，理是玄远之理论，事即活生生的现实生活。

力求用百姓的语言讲出玄远之理，实现玄远之理与百姓日常生活的有机相融，无缝对接。

習子 2022-09-12

傳播文化可以通俗而不庸俗 -颜炳罡-

中华文化源远流长，历经几千年之发展，有古今之异，文白之分。

传统文化的经典没有一部不是用文言文写成的，而今天我们所使用的语言是白话文，对于广大读者而言，读传统文化的读物，马上面对的就是“文字障”。

不识其文，何以了解其意？不解其意，何以身体力行？贯通古今首先要在文字上贯通文言文与白话文，帮助读者克服文字障碍，使文言文不再是了解古人思想的障碍，而是理解古人思想的凭借。

我们在写作时，应对所有引用古人思想、名句、观点等文字进行精要说明，进而引申发挥，实现触类旁通。

传统向现代的转化不仅仅是文字的，更是思想的。

任何传统思想既是具时态的存在，也有超时空的意义，研究传统文化并不是要求当代人穿越时空回到古代去，而是让古人及其思想穿越时空来到今天，一句话∶做到古为今用。

今天我们不必再去追问“学而时习之”在孔子时代具体学的、习的是什么，射箭、驾牛车或马车，这些当代社会不必人人皆学，但“学而时习之”告诉人们，无论学什么都需要习，不管是音乐、绘画、书法、数学、语文，还是物理、化学、生物、地理等，都要“学而时习之”，其抽象意义至今没有过时。

要对古圣往贤的思想、命题、观念进行因时转换，创造性发挥，指出当代社会可行、可操作之点。

習子 2022-09-11

修身从胎儿开始，伴随一生

胎教听好的音乐，不仅开智还能使胎儿的身心得到健康地发育，

出生后要“睡脑袋”，脑袋睡得正，五官就端正，五官端正不仅容貌好，还能使小孩有一个好性格，

在学习中听着音乐学习效率会更高。

听着音乐进入梦乡，会产生层层联想，是对大脑细胞最好的调理（戴耳机效果更好，但可能会影响听力）。

听着音乐工作，工作会更轻松，体力劳动也会变得不那么累，科学家听音乐灵感会更多。

習子 2022-09-10

信仰
凡是人都有信仰，不然就沒有辦法生存，或者說不知道為何生存？
信仰的內容是多樣化，分別為有物質與精神兩方面，人們一般上都兩者皆具有。

凡是在思想“認知”的，又付之實踐，都可以算為信仰。
而在社會每每講到“信仰”，都會很自然想到“宗教”方面去，這種習慣性的理解，變成很狹窄了！

一個人把錢視為人生的目標，金錢或物質就是他的信仰，因為有這麼一個目的地，他就會活得很努力！

有人心中有神、有因果報應、有天譴報應……，
有人認為沒有神（當然也沒有鬼了），他的信仰是“無神”“無鬼”。
子墨2022-9-10

礼崩乐坏

宋朝的宋词不同，宋朝虽然音乐极度发达，但其大部分都是青楼小调之词，所以社会有奢靡腐化的特点，不如唐诗来的正气。

苏轼的豪迈词风反倒被文人排斥，所以宋朝“阴柔”之气有余，“阳刚”之气不足，这也反映到其军事战争上，但由于宋朝音乐的极度发达，该朝代人们的智商普遍高，宋朝的发明创造、手工机械即便现在人也叹为观止，这是全世界公认的。

音乐开智现在人们才慢慢认识到，

胎教听音乐慢慢开始流行，

很多科学家的灵感也来自音乐，

一些严肃音乐也能教化西方人，但很多靡靡之音对修身不利，一些音乐使人们起淫心做坏事，

周朝以后，历史上人们经常说礼崩乐坏，然而啥叫礼崩乐坏？

后人基本是不懂的，看我我的解释你就会真的理解这句话。

孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

習子 2022-09-09

怎样才能修身？

方法很多：读经典子集、音乐，劳动、运动、针灸、中药调理，饮食、古人修身是全方面的：礼、乐、射、御、书、数。下面主要谈音乐。

音乐可以开智

音乐不仅能调理人的内脏，达到修身之效，另外还能开智，这也是中国古代宋朝以前发明创造层出不穷的原因，清朝抛开其破坏中华传统文化，实行落后的游牧文化不谈，其音乐的堕落，也是造成其社会愚昧萎靡的原因之一。对外国来说也一样，西方的文艺复兴也是伴随着古典音乐的兴起而兴起的。

不是所有的音乐都能修身！

音乐能开智这是普遍现象，但并不是所有的音乐都能修身，周朝的礼乐制度之所以能修身，在于他是“礼乐”，不是靡靡之音，可惜失传了，他的失传与半蛮夷半汉化的秦朝秦始皇的战争破坏有关。

说到这，有人会问“礼乐”是不是不食人间烟火的音乐？

这是误解，以诗经来说：“窈窕淑女、君子好逑，求之不得、辗转反侧”，也包括男女情感之乐，但重要的是“求之以礼”，不见“淫心”。

習子 2022-09-07

有這樣主張
經過100多年的摸索與奮鬥，我們即將走出亡國滅種的危機。也因為經濟的提升，面臨著大國崛起的問題；我們是誰？就變成了一個十分緊要的問題。

發展工業化，高科技的奮進，生活的改善… 保護及發展這些成果，就會面對文化安全，文化的複興。

恢復十三經精神體系的華夏文明，已經成為有識者的共識，變成教育政策文化政策貫穿到現實當中的考慮。每一個人面臨著重新塑造自己內在世界的使命。除了學習其他新的知識文化、新技術，新學科，講好中國故事成為現代人不可或缺的工作。

講好中國故事的前提是講好中國文化，講好中國文化的前提是讀懂中國書，而最新的要求就是要讀懂十三經，以及其他華夏典籍。

讀經並不是一種單純的民族情感的需要，更重要的是生存的需要，是現實的需要。我們的文化不但有著現實的用途，而且決定著我們未來的命運。
一個人每天為柴米油鹽醬醋茶所苦惱的人，我們要有一種文化體系，首先考慮的是生存，而不只是民族感情。

十三經精神文化體系，正是能夠讓華夏民族在這個世界生存下去的文化資源，也是能夠讓我們每一個普通人普通家庭實現子孫興旺，家道中興的文化資源。歷史曾經不斷的證明這一點，也必然在我們這一代得到證明。

願意所有顧念祖宗創業之艱難，文明開創之艱辛，顧念自己一生坎坷多波折，想要向這一世界尋找答案，尋找一個說法的人，想要成為具備精神性的人，可以通過十三經的閱讀和理解，將文化的種子播下去，讓他在生命中生根發芽，家族興盛，民族復興！
子墨2022-9-6