《三字經》第46

兒童教育
《三字經》第46寫到:
為學者 必有初 小學終 至四書
讀書求學,開始要有先後次序,首先指導小孩子的功課,好像灑掃、應對、進退等學習,奠定好小學基礎,然後再進一步深究四書的學問。

為學者,必有初。任何的學習都要有開始,也指示要有次序。什麼應該先學?什麼可以後學?課文內容的先後次序,而不可隨意顛倒,還要關注年齡、生理成長、吸收能力而分別先後。而不是以老師或家長的個人喜惡來教導。「必有初」讀字、記字、解譯、造句、作文,就是一種次序。

小學:這兒不是指教育上的小學班級或小學課程,是指幼小的時候應該學習什麼?自古的小孩學習內容是“灑掃、應對、進退”。

灑掃:字面的意思是(泥地先)灑水(再)掃地,含義是指勞動做家務,自理自己的個人生活。小小年紀有勞動家務,鍛煉了心靈手巧、增加執行能力,也建設了家庭親情觀念。

應對:指言語方面。學習禮儀,合理處事、言語反應。包含正確的招呼,回答問題等等。

進退:指行動方面。知道什麼時候、在什麼情況,應該如何前進、如何行動,應該如何收斂後退。

這三項“灑掃、應對、進退”是當今人的短板,可能許多人還沒有準備當父母,未達到當父母的資格。不懂得教導孩子稱呼人,還為它的失禮辯護。串門的時候,竟然任由孩子隨手拿主人家的東西弄玩,有好吃的便取用,東奔西跑、跳床,落座坐位不分長幼,餐桌上挑食、撒野、亂搞食物,粗俗無禮。在公眾場所更是放肆叫囂,東奔西跑、橫衝直撞,如入無人之境,有如在家般胡鬧,無禮到如小流氓。而在一邊的父母,竟然不當一回事。

至於自理,那就非常不行,只會飯來張口,衣來伸手。未準備好當父母的人,沒有家教的父母,理所當然會產出沒有家教的子女!

最近中國進行教育改革,四項內容中有一項「勞動課」,多數是在於家務與自理,彌補父母毒害子女的無知。恢復「灑掃」的教育,中華民族之大幸!
子墨 2023.11.5

再窮也不能窮教育

再窮也不能窮教育
華人飄泊海外謀生是近代中國人的苦難寫照。滿清侵入開始便實行去漢化政策,至到滿清中葉政治越來越腐敗,把中國陷入國弱民窮的深淵。1840年鴉片戰爭,西方國家不斷侵略,強迫毒品合法,賺錢回國建設,西方國家日益強大,卻毒害中國人兩代人。八國聯軍割地分贓掠奪,日本侵華十年殺燒搶三光,造成中國人死亡三千多萬;民不聊生、餓殍遍野。

華人是流落海外找生計的中國人,落葉生不了根,已經當了七十年的第二等公民,面對週期性的殘暴排華,至今未止,因此華人養成逆來順受的性格;在這些波動的日子裏,華人始終還是把「子女教育」放在人生最重要的位置上,讀書可以改變命運的觀念沒有改變!還用這樣的激勵「孩子,不平等的待遇,我們是第二等公民,所以要更加倍努力,自愛自強,才能生存得好!」

我們上一代人在戰爭時代,吃飽是最重要的事,父母還是堅持給我們受教育。我們這一代算是有讀書,又能吃飽,所以對下一代開始有「讀什麼書?」的要求。

上一代為了有好一點的飯碗,華人唸書英文學校會高出華人一等,因此絕大多數人選擇當二毛子,只有少部份為民族尊嚴而去唸華校,可是,社會的卑視,落得藍領工作或經商。

由於有一批華文教育人士的奮鬥,馬來西亞華校才能在圍剿中苦苦支撐,保留海外最有中華文化的華人,其他國家的華人在政治排華政策下被同化了,不會華文華語,連民俗文化也支離破碎。

無論英文講得多好,還是不習慣讓兒子直喊老子的名字,所以二毛子們又讓他的孩子去唸華校,有統計馬來西亞華人孩子有96%唸華文小學。雖然不三不四,會講一些辭不達意的華語,寫不出一篇文章,總算將來見著老祖宗時可以溝通。
子墨 2023.11.2

讀書可以找飯吃

讀書可以找飯吃
中國崛起「將會提供好一點的飯碗」,再加上西方仇視華人中國人,讓崇洋拜美百年的中國人感覺「不受理」的刺痛,逼迫一些人「只好回頭」。內外交力,相信想要學好華文的人會大大增加。有人統計,現在地球上每天有兩億外國人在學習華語,如此高的數目是真是假,不得而知,卻也肯定華文已經慢慢成為世界性語言。

有部份華人不只是要學習華語華文,更想讓孩子汲取中華古代聖賢的智慧,來提高人生的起步點,所以鼓勵讀經典,稱之為「經典教育」;「經典教育」本原就有完整的理論「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。」(《禮記‧中庸》第二十章)。簡單解譯,就是要讀得懂,要了解了義,更須要付之篤行。

以「教育幼時」的理念,先行推動「兒童讀經教育」。馬來西亞孔學研究會起步早,在一九九六年便開始在全國宣揚「兒童讀經教育」。二十八年後的今天,不少個人與團體也在勤加推動,有各種方式發明,彼此不小的差別。

年青父母本身受了不少教育,也因為子女少,越來越多人很在意孩子的潛能啟發。對幼教的重視,供求成就了市場,“幼教理論”“幼教學校”花樣層出不窮。眼花撩亂,優劣不易判斷,往往受制於廣告宣傳,或以訛傳訛。如何給孩子作出正確選擇?很多父母並沒有認真把不同的「幼教宣說」作詳細的比較,更別說有能力為孩子創造出「更好的教育方式」!

好像說,在六七十年代,吸收西方流行“愛的教育” 方式,為了“愛”盡量不約束,不教導規紀,說是可以讓孩子的天聰更好發展,結果搞到放任成性,“放任”卻把人的野性發揮如禽獸,結果不僅是養出“不把父母看在眼內的子女”,還給社會添了不少禍害。本來教育是要讓人消減獸性,亂“愛” 成為害己害人,一個教育制度的成功失敗,是要一兩代人才看到!

苦果給人們很多提示,兒童教育成為五花八門“方式”的試驗場,尤其它與商業掛鉤,畫得大餅就越是漂亮,而其作用越是可疑。家長聽了許多“專家之言”,付出許多金錢“天才培養”,現實布告訴我們,這些孩子小小的時候,連父母就很無禮。長大後,在社會中,還是束手無策、生活技術貧乏,還欺瞞拐騙、為非作歹呢。這些“商業化天才培育”的兒童教育體系,好像生產出來的劣質貨色也不少。
子墨 2023.10.30

兒童讀經的活動

兒童讀經的活動
自從中華民族在反孔反傳統的陰霾中走出來,就有一些人開辦“兒童讀經”的教育。為數不多,卻各有自己的一套。

「兒童」沒錯,由兒童開始。「讀經」也沒錯確,是有經典為課本。但是在方式上爭論不小。
🙎‍♀️有人說,趁幼童時的腦記憶細胞發展,記憶力好,大量讀經,先記下大量經典,以備將來之用。
🙎‍♀️有人說,先讀《弟子規》,由禮貌入手,以對治現代人失禮失德的弊病。
🙎‍♀️有人說,要講解,要多講故事,讓孩子更有興趣學習,從學習中吸收學問。
🙎‍♀️有人借讀經,轉向宗教的信仰。
…………等等,有大同小異,也有小同大異。

彼此都是很有毅力,想把傳統“讀經教育”推廣,彌補百年西化的傷害,重拾“家”的傳統。

除了中國有過去的習慣,海外華人在實行自己喜愛的“讀經”方式,都不會去謾罵別人的方式,這算是具有儒行「少點暴戾,多點尊重!」的本色吧!

不可否認,教育的方式是要相應時代的變遷,儒家思想本身就具備有與時俱進的本色。任何教育體系的創造,都要在孩子進入社會後的言行舉止作驗證,不是包裝多美可以決定的!
子墨 2023.10.27

《學記》:越有學問越謙虛

《學記》:越有學問越謙虛
作者王鵬翔

孔夫子在世的時候就已經深受諸國民眾的尊敬,有很多人,包括他的弟子在內,都以聖人來看待夫子。

然而夫子卻不這麼認為,總覺得自己離聖離仁還有很大的距離。
從孔子角度來說,他並不是謙虛,而是確實是這樣認為的,如果說這裡是夫子有意在謙虛,那就必然還有默認的成分在裡面。

但從我等凡夫來說,這是夫子在謙虛,因為他真的已經超越了一個普通人所能認知的範圍,而且毫無保留地授於每個好學的人。

孔夫子總覺得自己有很多地方還很欠缺,還需要學習,所以才說「抑為之不厭」。
並將自己學到的、感悟到的分享給有需要的人,是為“耆人之不倦”,為了賁人終身不厭倦。

孔夫子並沒有說他不想成聖成賢,更不承認他是聖人、仁者。而是為此努力,因為沒有達到所以就要繼續,這種繼續是自覺的,快樂的,不斷收穫的。

孔夫子老老實實學習,學而不厭就是一種常人難以達到的境界,試問自己,只要有空還是想休息一下,還是想偷懶一下。但夫子沒有這樣的想法,所有的一切都是圍繞著「學」而進行,這就是夫子的專注,夫子的行持。

當一個將所有的注意力專注到一個點上,並且長期堅持,必然會有大成就。
子墨2023.10.25

再窮也不能窮教育

再窮也不能窮教育
「再窮也不能窮教育」這個思維是延自古代「家貧子讀書」的觀念。

是中國人的特點,對孩子受教育確是有很大的迫切感!自己越是窮,越要孩子多讀書。這樣的態度,中華民族就會一代比一代強了!

可是回過頭來看看華人,自從離開學校進入社會,是否肯繼續接受教育,多讀書,那就不一定了!
剛就業時,因工作的需要,會主動去學一點。

工作穩定了之後,大多數人不會再加強學習了!
特別是對自己的高層次文化,可以提高“靈魂素質”的經典,更不會去接觸,就是讀書也不願意!

就算讓成年人輕輕鬆鬆聆聽教育課程,經典講座會,對許多華人來說確是難如登天。
子墨 2023.10.21

人生太短了

人生太短了
一位老婦人上了公共汽車坐了下來,到了下一站,一位身材魁梧、脾氣暴躁的年輕女士上了公交車,坐在老婦人旁邊,用她身上的背包打到她。

當她看到老婦人保持沉默時,年輕女子問她:“當她用她的包打到你的時候,你為什麼不抱怨呢?”

老婦人笑著回答道:“我們在一起的時間很短,沒必要這麼粗魯,也沒必要討論這些無關緊要的事情,因為我要在下一站下車。”

這個答案值得用「金字」書寫,沒有必要討論這麼無關緊要的事情,因為我們在一起的時間太短了。

我們每個人都必須明白,我們在這個世界上的時間是如此短暫,用無謂的爭論、嫉妒、不原諒他人、不滿和惡劣的態度使它變得陰暗,是對時間和精力的荒謬浪費。

有人傷了你的心嗎?冷靜點,這段旅程太短了。

有人背叛、恐嚇、欺騙或羞辱你嗎?放鬆,不要緊張,這段旅程太短了。

有人無緣無故地侮辱你嗎?甩掉它,忽略它,這次旅行太短了。
鄰居是否發表了你不喜歡的評價?深呼吸,別理他,原諒並忘記它,這次旅行太短了。

不管別人給我們帶來了什麼問題,記住,我們在一起的旅程太短了,沒有人知道我們旅行的長度,沒有人知道它什麼時候到站,我們一起的旅程太短了。

因為在短短的旅程中,我要做許多有意義的事!
子墨 2023.10.19

楊錦富文 10) 生活儒學—讀書「專」「通」

孔研會·夫子書院
楊錦富文
10) 生活儒學—讀書「專」「通」

在讀書的過程中,有「專」、「通」二者,專是專精,通是兼通,二者相互更易,卻不會矛盾。以讀傳統書為例,如只讀〝論語〞,那是專精,讀〝論語〞又看〝詩經〞,那是兼通:又如專讀義理的作品,那是專精:義理作品之外,又探討考據、辭章,那是兼通,看出專與通並沒有明顯差別。

再寬廣的說,讀經學,要讀五經、十三經,兼要通漢、宋作品:讀史學,史料之外,兼要通制度、經濟、宗教,地理及社會:讀文學,作家之外,兼要通詩賦詞曲及駢散文,諸子作品也是如此。

合起來說,學問入門,就是要先選擇一份自己喜歡的作品專心研讀,然後就相近作品圓周式的研讀,會發現所讀不僅得其廣度也得其深度,而最重要的,又在於你是否能靜得下心來努力用功。

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子墨轉摘 2023.10.5

楊錦富文 9) 生活儒學—讀書 用心

孔研會·夫子書院
楊錦富文
9) 生活儒學—讀書 用心

「用心」是讀書的要訣,但讀的書要有選擇,前人講讀書最好看完一本再看另外一本,這當然不錯,只是在短暫的歲月裡,如果頁數多的書,化費的時間自然就多,等看完了後面,前面也忘記了,所以基本上,仍建議事前先瀏覽,就目錄章節中,看看那些較重要的先拿來看,之外,在從相近書籍中,選擇意義相近的內容作一比較,這樣讀去效果或許更好。

今如用現況作證,就好比許多光線聚焦在一個點,不同的光線有不同的折射,可以從不同的折射中作一比較分析,最後找到相同的光圈做一探討,對光的理解將更清楚。

談到天賦,聰明才智各有不同,有些人領悟力強,那是聰明;有些人領悟力弱,那是稍愚,但聰明的人不要太自信,認為一定強過他人:稍愚的人也不要自卑,認為一定比不過他人,只要肯努力,一旦豁然,稍愚的人還是可以得到成功的,如同前面講的劣馬走了十天走到了目的地,牠的成功就在不停止。

所以愚者劣者不要菲薄自己,肯定凡努力必有成就,未來仍有好的希望好的前途。

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子墨轉摘 2023.10.3

楊錦富文 5) 生活儒學—談「從師」「受業」

孔研會·夫子書院
楊錦富文
5) 生活儒學—談「從師」「受業」

談到「從師」和「受業」到底應該怎樣解釋?其實可以分開講:就從師說,它的層面指的當是「由前人的智慧來指導自己的努力」:而就受業說,它的層面又在「由前人的努力來培養我的智慧」。由前人和我,我和前人做一劃分,便明顯看出老師和弟子的分別。

就第一層面說,前人的智慧指的仍是古賢流傳的作品,那些作品又是人人必讀的書,這些書顯然經過許多人的驗證,換句話說,它是經過千錘的冶鍊,所以書的理解不必懷疑也無須懷疑,你相信它,它就帶著你走,給你指引人生正確的方向。因此,讀古書,就同於接近飽學的老師一般,要用虔敬的心來從師問學,書中的老師就是教導你智慧的前人,跟隨著前人的腳步,一步一步向前
走就能走出平坦的大路。

以傳統經文說,前人提出的讀書法,都要人「存大體,玩經文。」大體,是經典:經文,是文獻。存和玩是動詞,「存」在把心定住,專一不旁騖:「玩」在仔細思索,找出好的理路,二者都是讀書重要的法門。

心定了,就不受雜念或外在環境誘引,順著前人腳步進入知識的領域:而仔細思量了,就能判別其中的條理,找到讀書的方向,心定又肯用思,就能探得知識的堂奧,咀嚼書籍的芬芳。


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子墨轉摘 2023.10.1

請出席孔子聖誕2575周年

請出席孔子聖誕2575周年
孔子在2500年前,把他那時候之前3000年的學問,重新整理,一直傳播至今,人們把這套學問稱爲儒學,又稱爲上下五千年的文化。

我們稱孔子為至聖先師,紀念他足華夏第一位把學問傳授到民間的老師。二千多年來,入學拜師典禮,拜的就是孔子。

每一年農曆八月二十七日是孔子的聖誕,凡是孔子文化圈地方都會舉行祭孔。
祭拜孔子儀式是古老的三獻禮,稱爲“釋奠禮”。

馬來西亞孔學研究會年年都在此時祭孔,今年有幾個友團聯合舉行,在西曆10月8日星期日於會所舉行。歡迎你和家人出席。
子墨敬啟
2023.09.29

孔子是文昌星來降世

孔子是文昌星來降世
中華民間信仰中,文星是以孔子爲代表,武星是關公爲代表。
中華文化圈的國家,會在孔子聖誕的慶典中,舉行“孔子敬”儀式。
有的是在學校開學之前舉行,讓求學的學子前來祭拜,並贈以學業文具。

祭拜文昌星已是久遠的風俗,是學子祈求文昌賜以“聰明”“智慧”學業進步,科業及弟。

今年西曆10月8日,農曆八月二十四日 (提早三天)舉行孔子祝壽,你可以帶孩子來來參加拜師,點點硃砂“開智聰明!”
敬請預早報名:名錄天表
子墨敬啟
2023.09.26