每日好文

生活儒學—談讀書 楊錦富文

孔研會·夫子書院
楊錦富文
3) 生活儒學—談讀書

就智慧和努力說，平常人大都認為智慧屬於天賦，努力則是自我的期勉，所以努力在於盡力，天賦就不能強求，這說法是否一定正確就很難說了。

說起來人的智慧往往很難自知，舉個例說，好比人們到山中採礦，山中的礦當然不是人們一看就知，須經過專家勘測，再經過方法採擷，最後又經過鍛鍊，才能得到好的礦產。

人不也如此，雖是天才，有好的天賦，也要像採礦般的勘測、擷
取、鍛鍊，最後才能成材，否則只憑空講講總難自圓其說。

美國愛迪生所說：「天才是九十九分的努力和一分的靈感。」雖然有些誇飾，卻還是實情。

當然，智慧有它的廣度，也有它的深度，這說明人的聰明不一定僅限在一方面，科學研究是這樣講，文學史學哲學及藝術等人文學科也應該這樣講。
深度廣度是隨人的歷練而推延，人要達到何等境界其實很難預測，因此，人能順著智慧從頭到尾好好努力，最後才能盡得他的才幹，也才能完成他的理想。

談到做學問的偉大處，其實很簡明，所重就在教人能發現自我的潛能，由潛能而智慧，進而達到發揮才能的境地。

反過來說，如果人沒有將自我的潛能充分發揮，智慧無法充分發揮，就無法展現他的才能，顯然前者明達、後者淡化，明達就能凸顯更多的才能和智慧。

要才能達到美善，如前所說，九十九分的努力是必要的，但努力還是需要智慧指導才能纔能適時適性展現。

好比〈論語學而篇〉所講：「學而不知則罔，思而不學則殆。」說學習不去思考，就會迷惘無所得：思考不去學習，就會危疑而不安。

如把「學」當作努力講，「思」當作智慧講，那「學而不思」便等同於只知用功，卻沒有智慧運轉，學習進益還是不大：要如「思而不學」，那是僅憑智慧只有努力，收穫必然甚少。必也智慧和努力相輔相成收效才大。
https://fb.watch/n8Tf4F99kS/?mibextid=Nif5oz
子墨 轉摘 2023.9.19

《論語》簡介

《論語》簡介
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。

孔子出生於西曆元前551年9月28日，卒於西曆元前479年4月11日，由於孔子出生還沒有西曆，所以我們以農曆八月二十七日做為孔子聖誕的節日。

孔子，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑，今時的河南省商丘市夏邑縣，生於春秋時期魯國陬邑，今時的山東省曲阜市。

孔子學說，被後人編排為中國儒家學派創始人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
。

《論語》全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》是儒家學說的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》內容博大精深，包羅萬象，其中心思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：
倫理道德範疇——仁，
社會政治範疇——禮，
認識方法論範疇——中庸。
子墨2023.9.17

學習「三獻禮」

學習「三獻禮」
中華民族的祭拜特點

自古以來，華夏民族祭拜天地，祖先，神靈，重點内容被稱爲“祭之以文”
自從滿清中葉開始，極其苦難的中華子女，只活在求生存之中，無論拜什麽，都只有祈求平安，祈求生計順利，人生的最低要求。

現在慢慢進入小康生活，開始提升了，所以在祭拜時 ，“祭之以文” 有誦念，祭文，祝文， 禱文。

今晚星期五 （2023/09/15） 8pm 在夫子書院的三獻禮培訓課，將會解説，如何寫“祝文”，以後在家中祭拜就會合禮了。
有興趣的，可報名 011 1636 6114
子墨邀約 2023.9.15

禮儀組，由三獻禮開始

禮儀組，由三獻禮開始
孔學研究會-夫子書院在明天(2023/09/15 星期五)晚上 8pm，於書院 (No.2 Jalan SS 25/10, Taman Mayang, Petaling Jaya, Selangor.）開課「三獻禮」第一講，歡迎你報名參加。

禮儀組學習「三獻禮」 ，目的是回歸正確的中華民族祭拜儀式「祭之以文」。本次學習的「三獻禮」是明朝版本。

禮儀組負責有許多活動，如節日的清明節，端午節，中元節，中秋節，重陽節， 冬至與新年。

記念日有孟母節（母親節）孝親敬茶禮， 孔子聖辰（老師節）賜‘字’ 典禮，

人生儀禮有入學禮，成童禮，成年禮，婚禮，漢服……等

活動男女老少都適合。目標有：一、學習了解其中意義。二，學習和舉辦正確的禮儀活動。

報名請聯係 011 1636 6114
子墨邀約 2023.9.14

學習「三獻禮」

學習「三獻禮」
中華民族的祭拜特點

自古以來，華夏民族祭拜天地，祖先，神靈，重點内容被稱爲“祭之以文”
自從滿清中葉開始，極其苦難的中華子女，只活在求生存之中，無論拜什麽，都只有祈求平安，祈求生計順利，人生的最低要求。

現在慢慢進入小康生活，開始提升了，所以在祭拜時 ，“祭之以文” 有誦念，祭文，祝文， 禱文。

星期五 （2023/09/15）8pm 在夫子書院的三獻禮培訓課，將會解説，如何寫“祝文”，以後在家中祭拜就會合禮了。
有興趣的，可報名 011 1636 6114
子墨邀約 2023.9.13

學習最難的是去落實和躬行

學習最難的是去落實和躬行，
作者王鵬翔
學習文章典籍，了知其大意是很容易的一件事情，只要用功努力就可以達到。

孔夫子自認為是可以和別人相比。通俗一點講；學“文”不算難，說起來也很容易，我們可以用全世界最美的語言去讚美一個人，讚美一件事，也可以通過語言去描述一件事情，甚至是包裝自己，包裝他人，這些技能其實只要努力學習就能夠達到，並無難度。

躬行，指實踐。孔夫子說他在以君子為標準去實踐的時候，還是無法和他人相比，故曰：“未之有得”，意思是說不能有所得。

這裡的“未之有得”是不能全得，無法完全達到君子的標準。
這是夫子的謙虛，在謙虛處又表明了躬行的難得難行。

理解文章是容易的事情，實踐文章所教就很有難度。
夫子的表述，聖人都自認為不能和他人相比，何況是芸芸普羅大眾呢？
我們才學了多少，又行了多少？ “孝悌忠信”四個字，不要說全部，就算其中的一項，又能做得完全了的呢？
所以有什麼好驕傲呢！慚愧萬分。
子墨2023.9.12

富與貴

富與貴
古人解譯富與貴，「貴」是因，「富」才是果。與現代俗世的看法不同。

一個人的內心存有服務蒼生的想法是「貴」，有利他利人的思想，肯落實積功累德是「貴」；行善厚德、修身的人是「貴」；以齊家、治國、平天下為志者是「貴」。

一個人有了這些“貴”，內心就具備有“良知”，這就是“富”了！

現代人對「富、貴」的理解比較表面：富，富有、有錢的意思；貴，有地位受人尊重。
我們常常說「五福臨門」，指這個人家得到五種「福氣」：富、貴、康、壽、孝。
有錢、有地位、健康、長壽、有孝順子孫。
加上「考」，臨終安祥逝世，就是「六福」。
「六福」的相對是六凶（六極），即「折、疾、懮、貧、惡、弱」。
加上「婚」，指夫妻諧老，稱為「七福」。
假如再加上「美」「智」「勇」，長得俊美、聰明、勇敢，就稱為「十福」了。

祝福大家富貴具備。

子墨 2023.9.8

為什麼學習《易經》

為什麼學習《易經》
《易經》是中華文化中的奇葩，也是世界上唯獨一本以「符號」傳達「道」的書，一直延續至今，讓許多東西學者入迷。

《易經》自古以來被讚賞為六經之首，「六經」是：詩、書、禮、樂、易、春秋。

由於國民政府初創，便法律規定中國人不允讀經典，再後來人民政府暴力清除傳統文化，因此，一個世紀時間，中國人極端仇視祖先經典書籍。近年受到西方的排斥，不得不偶而重新撿起一點祖先的文化。

很自然，《易經》最先受到「寵愛」，因為《易經》中「數術」的這部份，正好相應今天「為利是圖」的人格，符合心中腦中眼中只有一個「錢」字的人生觀。把《易經》說成「風水」「八字」「占卜」「奇門遁甲」……神奇了種種旁門左道的玄之又玄的玄術。

《易經》開章明義，說明了「以象載道」，是一本闡述「天道」的書，是古人「仰觀天文，俯察地理」所得的結晶。內容主旨可以籠統概括在八個字「自強不息、厚德載物」。

表達讀《易經》的膚淺心得：
有未雨綢繆的訓練，而旦還是學習全方位及前瞻性的思考。
其中有一項最難能可貴的地方，人生不要停留在困境中發愁、憂苦、埋怨；與其坐困愁域，不如把這些時間用在前進的路上。
所有爻辭，條條說明，任何受苦受困，都有解套之法，就是要人們不斷從“學”之中得列。

學易者，學習應變工夫是《易經》的功用
子俗 2023.9.5

中元節拜街

中元節拜街
家庭有拜街。旁晚天暗，在家門口外路邊焚香祭拜。香燭插在地上，一排多插叫“布田”，求五谷豐登，出入平安。

1、放地上祭品不收不食。
2、多點糖品。
3、包紙要打開。
4、食物，凡是不可食的不拜。

子墨2023.9.1

超度法會

超度法會
道經：在中元節這天，道士「做醮」，以百味飲食、奇珍異物，作玄都大獻，敬獻予道教大羅天中玉京山眾聖及道士等，可令囚徒餓鬼，當得解脫，一俱飽滿，免於眾苦，得還人中。

德教會的超度法會是由神師安排的，大家會發現到有些地方會年年不同，祭品不同，方向不同，甚至儀式也有差別，這才是正確。就如人間的生活，我們舉行宴會請客，也因為內容不同，客人不同，而略作調整。都是一樣的道理，不能一曲走天涯，一成不變
子墨2023.8.31

中元節

中元節
農曆一年分三元
正月十五日為上元：天官賜福；紫微大帝诞辰；乃庆元宵，
七月十五日為中元，地官赦罪。清虚大帝诞辰；祭祀
十月十五日為下元，水官解厄。洞阴大帝诞辰；乃食寒食，纪念贤人

先秦傳統陰陽五行觀分別，春少陽、夏太陽、秋少陰、冬太陰。寒季是陰，暑季是陽。南是陽，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。水氣，于七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。

先秦时代即已形成四时祭祀先祖，其中有迎秋、秋尝、秋祭等风俗密切相关。

秋天之神為白帝、主殺伐、為死神，在秋天到來的七月份迎白帝、祭秋神。

因此民俗上即是三大鬼節的出現：七月祭鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。故俗語云，“三月七月鬼旺月” ，中元節在梁武帝時已有，至宋代定型成熟。

清乾隆《普寧縣志》言：”俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間”七月流火，九月授衣”。

先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。　

農曆七月是下半年的開始，陰陽消息為「否」卦，三陰爻迫消陽氣，陰增陽退，正是交接之時，陰靈在些時能夠和陽間溝通，所以陽人借此時舉行祭拜和超度。

後來，這種習俗逐漸演化為視整個七月為祭鬼節。有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」、「亡人節」、「七月半」。中元节举行各种仪式，如放河灯、烧法船、拜忏、放焰口，等法事，為亡魂赦罪，減輕罪苦，希望他們早日安息。普度没有归宿的鬼魂，满足其出行，转世的要求。

農曆七月初一 ，鬼門關開放，凡是無人奉祀的孤魂野鬼可以到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱「鬼月」。

子墨2023.8.30

辦天文學的另一個目標

辦天文學的另一個目標

經過三年疫情，孩子們有一段時間被迫在綫上上課，因此孩子在綫上的時間更長。

太多時間用在電腦手機屏幕上，虛擬的世界對孩子的身心有很大的束縛，這是父母最揪心的事。

給孩子有更多大自然的接觸，
三天兩夜的「天文培訓營」是帶領孩子進入一個他們未進入過的大自然活動。
讓他們看看偉大浩瀚無邊的宇宙，調劑孩子的宏大視野，啟迪開闊、豁達的胸懷。

一次與衆不同的大自然開拓，可能因此，讓孩子跳出銀幕的枷鎖。
讓他來參加「天文學培訓營。」
子墨2023-8-28