每日好文

學《論語》述而篇
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！”

孔子說：“我衰老的太快了！我好長時間沒有再夢見周公了！”

孔子老年的時候說的話。感嘆自己老了，一生以推廣周公的禮樂治國理念，在講強權的戰國時代，沒有一個國王聽得進耳朵。如今自己的年齡老了，已經沒辦法了，就算是做夢，都不敢夢周公了。

周公是孔子心目中的聖人。

周公姬姓，名旦。西周開國元勳，周文王姬昌的第四個兒子，周武王姬發的弟弟。儒學家人把周公視為先驅，稱為“元聖”，

周武王逝世後，兒子周成王年紀小，便由叔叔周公代為管理國家。周公創製禮儀作樂，為西周典章制度創辦人。

用「禮」 來治國，以「明德慎罰」 教導道德為先，用刑則要小心謹慎，奠定了「成康之治」的基礎。

周公最了不起的行為，當侄兒長大，竟然可以把大權大位還回去，算是中國第一人。周成王上任後，把曲阜封給周公長子伯禽。這種做法就稱為「封土建國」把一塊土地送給你，你在那裡建立國家。不知怎地，一個國家的「封建制度」可以扭曲為很糟的罵人，貶人的形容詞，真是不讀聖賢書的無知遣毒。

《尚書大傳》寫周公一生的功績，說：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。」言論見於《尚書》之《大諫》《康詰》《多士》《無逸》《立政》諸篇。

孔子一生以周公為榜樣。孔子曾經把恢復周公創制的周禮當作自己的政治理想。孔子沒有實現這個理想，覺得遺憾。這句話表達了孔子無可奈何的心情。
子墨 2023.12.11

學習《論語》
述而篇子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

孔子說：“立志於向道，以道心為心，據守於德行，依託於仁，以仁為德的核心，實踐於六經藝。”

孔子要求一個人必需有的教育理念。
志於道。 「道」指天地的規律法則。人若依天道而行，就不會違背天理，當然不會萬非作歹。

據於德。德者，是有道德，有品行修養，走正路，是人，尚德哉若人！ 」

依於仁。仁是人思想的核心。仁者，愛人也、立人也、達人也。沒有同情心，不是人。

遊於藝。藝者，六藝也。禮、樂、射、禦、書、數也。生活技能的學科，不會禮樂，則在社會不能行是；不會射禦，沒生計的技述，生活有麻煩。無書數，則不會交流溝通，不會計劃計算。
子墨 2023.12.8

馬來西亞孔學研究會·夫子書院的「儀禮組」

自古以來，華夏民族祭拜天地，祖先，神靈，重點内容是“祭之以文”
自從滿清乾隆鎖國後，失去乘搭工業的朝流，中葉開始是入國衰民弱，外侮接踵而來，極其苦難的中華子女，活在只求生存之中，無論拜什麽，只有祈求平安，祈求生計順利，能有生存的最低要求，便滿足了。

現在慢慢進入小康生活，開始提升生活素質，祈求的祭拜也慢慢恢復“祭之以文” ，有誦念天表，祭文，祝文，禱文。

馬來西亞孔學研究會·夫子書院為培訓合禮的祭祀，組織「儀禮組」，工作內容：

一、練習「三獻禮」行儀。每年農曆八月二十七日孔子聖誕舉行祭孔，同時舉行賜「字」典禮，學習書寫祭文，組織古琴小組奏樂六章。

二、主辦節日活動：清明節，端午節，中元節，中秋節，重陽節，冬至與新年。如何寫“祝文”，以後在家中祭拜就會合禮儀了。

三、主辦人生儀禮活動：入學禮，成童禮，成年禮，婚禮，喪禮等。

四、每年農曆四月初二舉辦孟母節，即為母親節，孝親敬茶禮。

五、推廣漢服。
子墨 2023.12.6

我們的文化之路

在坊間有一些講述中華民族「歷史」的口語，形容中華文化近代幾百年的不幸遭遇。這樣的口頭話是太簡單了，但卻也表現出一定的實事！

～ 元朝之後沒有雄風。蒙古人入侵中國，是以屠殺和暴虐統治，帶來中華民族巨大的人文傷害！

～ 明朝之後沒有文化。明朝統治期間，腐敗浸蝕嚴重，精神面貌不復往昔的堅毅。

～ 清朝之後沒有漢人。滿清人侵略(入關) 中國 ，屠城開始，剃髮易服；留髮不留頭，消滅漢文化！把最能幹的頭腦全拿來研究古書，不思考人類的未來，培養奴才。中華民族全民進入貧窮、成為病夫，任人欺凌。若以鴉片戰爭，清朝道光二十年，西曆1840年計算，這種活得不如豬狗的日子，有二百年之久；中國人自此以後，活著只是求個生存，講不上人的尊嚴。時至今日，我們見面的打呼是「吃飯了嗎？」「吃飽了嗎？」，大漢雄風失去了，漢奸輩出了！

～ 民國之後沒有經典。民國政府全面西化，立法禁止讀經，不允祭孔，甚至嘗試要清除中華節日與習俗。”要消滅一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承臷它的语言；要消頁這種語言，首先先從他们的學校裏下手。”毀了尊師重道，至今120年了。

～ 人民之後沒有道德。人民政府以猶太人的一本學説做為治國之本，進行消滅中國文化，鏟除文化人，摧毀文物古磧。企圖澈底西化，結果漢文化盡失，西文化未能得到。中國人是站在「人與人鬥其樂無窮」的死傷枕藉，道德盡失，至今一個甲子了。

後來韜光養晦，摸著石頭過河，才回到正常的生活路上。給中華民族一個安定的環境，一定可以創造出更美好的生活。

不講“道統”很久了，沒有了這個文化身份，就沒有了核心思想的燈塔。沒有自己的文化，所以很多人在國內學成了，或是賺了錢就往外國溜，一點也不奇怪了！

中國人要延續老祖宗幾千年未曾中斷的智慧，是世界上所有文化中唯一源遠流長至今的文明。
子墨 2023.12.4

雋永的文化

中國最新考古發現，中國文明可以上9,000年。
中國浙江省義烏考古，所發現的墓葬，這個屍骨被測定是八千年前的人了。

最有意思是他抱的那個彩陶。有彩陶就是說明人類的文明程度相對比較高。這個彩陶有九千年了，這個彩陶的陶罐是用於那個時代的農業。

陶罐是用來盛糧食啊！所以，我們可以認為，相當高度的文明，上溯到最更早了，就是至少是可以到九千年了。

如果我們要是再看其他的考古發掘的材科，中國最早的稻作農業也就是說我們的先人馴化野生的物種，野生的草，稻子，那是在12000年前。

「五千年文化」的形容被嚴重短估了！

• 六經的《易》文獻所記載，以伏犧為始祖，經炎黃、堯舜、文王周公，至西元前五百年，老子孔子時代、百花齊放(這是奇異的五百年，東方西方皆出現許多偉大聖哲)之後，一樹傳二枝，儒、道各自茂盛。儒家學說逐居於中華文化主殿，以“仁義禮智信”為安身立命，但是，凡我們華人皆具有諸家思想於一身。

• 孔子繼承並重述殷、夏、商、周，四代三千年文化，再傳二千五百年，以孔子為中轉點，就是常常所講的「上下五千年」。儒家文化影響至為深刻，主導中華民族的文化體糸。

• 儒家思想是華夏民族文化“總統”，它不僅能與時俱進，還能與各種不同的文化並存。科技日進千里、物質文明發達的二十一世紀，它肯定可以扮演一個重要的角色。以“道、德、禮”體系的行教達至的人與自己的平衡，人與人的平衡，人與社會的平衡，乃與大自然關係的平衡，正是彌補當下社會的欠缺。

• 這不是中國人一家之言，也是世界頂尖學者的看法：
在1988年正月，當代三份之二的諾貝爾獎得主，共七十五人齊聚法國巴黎，探討人類的前途，發表的文獻，其第一段便這麼講:
“人類若要在二十—世紀繼續生存下去，必須回到二千四百多年前，吸取孔子的智慧”。
這種憂患的呼吁，直接給我們明確的訊息，更給本土百年反孔者的一記棒喝！

華夏文化將必定會在「世界走進死胡同」的當兒，振興煥發，扮演和平建設的主角！
子墨 2023.12.1

中華經典
什麼是華夏經典？
介紹四書、五經、十三經乃至諸子經典，只是一頂常識的傳達，不算太困難。四書和五經為「四書五經」：
四書又稱四子書，《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
四書五經在兩個世紀以前是中國人人要讀的課本，

華夏經典的智慧有用嗎？
建立華夏經典是中國文化的神聖性。可以振奮民心，汲取古人智慧則高起步。可以提升人民道德水平，塑造人格、促進社會久安、國家長治。

讀不讀華夏經典？
經書精義浩瀚，學習任何一點都能終身受用。可以在幼小背誦後理解，可以一部一部學習，可以學習致用的。皆不相違背！
子墨 2023.11.8

兒童教育
《三字經》第45寫到：
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
凡是兒童啟蒙的教學，教學方法與教學內容要非常講究，義理講解要仔細並合宜，對於文字句子，段落分明，讀法要明白。

訓蒙：孩子在幼小的時候加以引導培訓。「蒙」在《易經》蒙卦中是寫道「童蒙養正」，簡單解說，「童」教育要在年紀幼小的時候便要開始，記憶好，容易吸收。「蒙」用啟蒙的方法，包括言教身教，引導薰陶的教育方式，不是用強迫性的手段。「養」用“養”的態度，如嚴父慈母般的呵護。「正」教育孩子最重要的目的是帶他們走正路，做一個有道德的人。

需講究，教育孩子不可粗枝大葉，要很仔細細膩。華夏自古以來的教育態度，第一要「有教無類」，凡是人都有受教育的權力；第二要「應機逗教」，有兩層意思，借機會進行教育，有貼切的體會，可以事半功倍。教育要有技巧，與孩子的吸收能力相應。「講究」兩字具備了用心、細心、耐心、恆心、愛心。

詳訓詁。“詁”的意思是指“把含義說清楚” ，對課文的解說，要注意在不同智力、不同年齡、應其能力，應機逗教做具體詳傳授！

明句讀。然後由一「字」的認識，再伸延到一「句」的理解，並能誦讀流暢。「明句」從前經典課文沒有標點符號，學生自己要分句分段。句子段落的分句不同，意思的含義會有很大差別。

我舉個例子說：「下雨天留客天天留我不留」，「明句」為「下雨天，留客天，天留，我不留」，或「下雨天，留客天，天留我不？留！」，斷句不同，意思相反了。

試想，孩子自小便學習這種細微的判別，當然可以鍛練出超強的分析能力。

「明句讀」。我聽過許多DJ，播音員的說話，亂七八糟的斷句續句。可能是故意亂講，或是覺得是一個有趣的噱頭，他卻沒有想到這種幼稚行為，給大眾惡劣的示範，非常罪過！
子墨 2023.11.6