經典

《三字經》：小孩學習名物

孩子由幼小開始，便要不斷提供一般常識，見聞知識。

教導孩子身邊的物類，植物，花草樹木，包括糧食的穀類，再教動物…。

《三字經》很重視分類與群分的方法。

在無形之中引導了孩子的系統組織思維，講話與分析具備有邏輯性。
知識是孩子建設“獨立思考”的基礎。

我們時常勸人要有獨立考思。

講得很道貌岸然、理直氣壯，卻忽略了“肚子裝得是草包”還是“經典”！

肚子無材料，不管如何思考與獨立，恐怕只能在小家子中自以為是論是非，無論遇上什麼問題都要爭個面紅耳赤。

坐井觀天，無法與他談天空廣闊無邊；

夏蟲言冰，與夏天便死去的蟲，講冬季有結冰之事，恐怕也講不通。

子墨 2022-08-04

教導《三字經》和講故事
給孩子講故事，要有一個原則，不要平輔直述。
只是講講字面意思，就失去教育的目的！

特別是講中華經典，要盡量表達它的內涵，這樣才能慢慢培養孩子思考的深度。
要有這樣的能力，其實也不難。

首先要明白時代性。
在二千年前射箭是找生活的技術，是戰爭的武器。
今天用發射火箭，可以攜帶原子彈，總不能去罵古人“笨”吧！

第二要問為什麼？當時作者為什麼要這麼做這樣的表述？
在教育上，因材施教，以學生短板，而給於勸教。
譬如說，學生用詞不好，勸以優先學《詩》，學生舉止粗野，勸以學“禮”。

第三是了解其內涵，如上述，學《詩》真得背背幾首詩便了事嗎？這就達不到效果，因為學《詩》是要真正得到其提供的“學”效果。

家長老師若以這樣的方法來引導，就可以成就孩子了。
子墨2022.7.12

三字經29句提到「七情具」
習慣稱「七情六慾」，人有七情六慾乃是天性。

在中華文化之中，並不以「禁」來對治，而是採取平衡性控制。
《中庸》一書就講「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」「中節」才是修行。

佛教一般要求“禁”慾。“禁”說起來很簡單，做起來非常難，若老是做不到，就會放棄控制了！
就好像說“生氣”一事，因人而异，但會生氣的人好不好？從獨立思考上來說，這是正常現象。若因為生氣而傷身乃至傷害別人，那就不好了！

學習中和能力，後天的鍛煉工夫來平衡它，或說用智慧要對活它，個人修養處理！

就好像受到別人的謾罵，人都會反應。
若是反抗以“一要尊敬，一要有禮”這樣的回應，便非常有涵養了！

“禁”不是一件最好的事，如勸人不要執著，遇上執著想成佛，天天執著唸佛！
應該說壞的不要執著，好的要執著，執著的人才有拼出成績來！
還是要回到“中庸”上。

子墨2022.7.8

《三字經》的作者
《三字經》的作者是個知識豐厚的天才，
後人嘗試也學習以三字體裁做另外一個主題的「三字經」，都無法超越他的水平，還有許多寫得相形見拙呢！

《三字經》的內容含蓋廣闊，後人想歸納為幾個主題，也意見紛紛，
最後把歸納不了的條文，就給他一個總名稱為“名物”。

但是一點是肯定，若把《三字經》讀了一遍，了解各句的意義，
或聽過一次比較仔細的講解，便可以在內心中扎下“此生不悔做中國人” 的感覺！

“中國人”的確要好好讀讀《三字經》，並做一個比較詳細的了義。
就算是膚淺的認識，也可以減少反華行為。

在我們弘揚“中華文化”的時候，所遇到的謾罵、否定、反對、阻止、譏笑，絕大數是來自“華人”“中國人”，這是世界獨一無二的“自虐”現象。
所以中國人要努力鼓勵讀《三字經》。

《三字經》淺白易懂，還可以選擇自己喜歡的內容深入。
努力推動閱讀《三字經》，再過兩代人，或一甲子後，一定會多增加“中國人” ！

子墨2022.7.5

在《孔子家语正论解第四十一》孔子论述了五种不祥

哀公问之于孔子曰：
“寡人闻东益宅不祥，信有之乎? ”
孔子曰：
“不祥有五，而东不与焉。
夫损人自益，身之不祥；
弃老而取幼，家之不祥；
释贤而任不肖，国之不样；
老者不教，幼者不学，俗之不祥；
圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。
不祥有五，东益不与焉。”

这段话中说出两种不祥之事与孝有关。
弃老而取幼家之不祥；
老者不教，幼者不学，俗之不祥。

孝的更高层次就是长辈对晚辈的教育。
长辈并为晚辈做好生涯规划。
所以，父母在养育子女身心的前提下，还要养子女之志。
养子女之志，就是帮助子女规划人生。还要培养孩子的智慧。
子墨2022.6.24

读《论语》学什麼

～ 理解天人关系，顺应天人法则。
天人关系，就是人神关系，这是人生使命感、善恶准则和心心归属的前提。

～ 理解他人。
《论语》式人格模型，塑造了大多数中国人。

～ 理解自己。
《论语》是一种文化基因，流淌在我们身上，影响我们的心理和行为。

～ 为人之道。
《论语》的做人之道，是一种安全和上升之道。《论语》的做人之道，与社会關係平衡，与世界關係平衡。

子俗20220621

朝聞道，夕死可矣
早晨知道了真理，晚上死了也無所謂。
這樣解釋，與孔子的思想不符。
相對於“道問學”，孔子更重視“尊德性”。

孔子周遊列國，不是去求“道”、知“道”，而是去推廣“道”，實現“道”。
《論語•顏淵》篇裡孔子跟子張討論，子張認為“聞”跟“達”是一個意思，但孔子認為“聞”跟“達”不同。

孔子這種講法在當時有特別的用意，所以其實是“朝達道，夕死可矣”。
是說，如果能夠達到、實現了“道” 的理想，晚上就算死了，也有價值。
子墨2022.6.14

为何要诵读经典

20世纪不仅是中国政治、经济发生巨大变革的时期，也是思想文化发生历史巨变的时期。

文化上，经历了新文化运动，中国传统文化受到前所未有的否定和冲击；
思想上，传统思想观念在西方文化的冲击下，伴之以封建帝制被推翻，而遭受到严厉的打击，传统思想与外来思想及各种思想学说发生剧烈碰撞。

80年代中后期开始，随着传统文化热，传统文化越来越受到尊重。

21世纪的中国不仅是一个经济大繁荣、政治大发展的时期，也必将是一个思想文化大繁荣、大发展的时期。思想文化的发展繁荣既需要创新，也需要传承，并且创新本身也离不开传承，是在传承中创新，是通过传承而创新，而不是凭空创造。另一方面，传统文化也需要创造性转换与创新性发展。

如何弘扬优秀传统文化？重点无疑在于青少年。

習子 2022-06-09

父为子隐、子为父隐

《论语•子路》篇孔子说“父为子隐、子为父隐”，
争议非常之大。

有人因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾。

但这里的“隐”，很可能是木字旁的那个“檃”，意为纠正。

所以，不是说父亲包庇儿子、儿子包庇父亲，
而是说父亲要能纠正做儿子的错误，儿子也要能纠正父亲的错误。

这也是更接近孔子思想的解读。

習子 2022-05-28

畏天命，畏大人，畏圣人之言
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 《论语•季氏》
大家往往把“畏”解释为畏惧。
“畏”其实是“敬”的意思。

不是说君子害怕圣人之言，而是君子敬重圣人之言，敬重天命。

孔子讲“后生可畏”，也是因为后生表现突出，所以他敬重他们、看重他们。

畏天命，所以做人做事符合天道天理。

畏大人，會敬老尊賢，所以處處「利見大人」

畏圣人之言，汲取幾千年的智慧，人生起步高。
子墨2022.5.28