經典

《左传》经典名言(一)

《左传》，是左丘明为《春秋》所作的传，全称《春秋左氏传》。《左传》既是经书，又是史书。

我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

译文：我常听说，忠诚善良可以减少怨恨；没听说过，用权威可以压制、防止怨恨。

人与人之间相处，总会有摩擦，有分歧。

这其中的恩怨要消除，需要的不是压迫，不是权威，而是和解，是善良。

如果一味以势压人，怨恨无法消除，只会越积越多，最终反噬自身。

交往没有什么秘诀，善良宽容就是最大的捷径。

習子 2022-08-15

簡述《孝經》(3)

我把古詩《詩‧小雅‧蓼莪》的內容，用白話文給大家唸一唸。

父母親不辭勞累，也怕辛苦，一心一意照顧和養育我。一直期望著我快高長大，期望著長大後是一個高大又有才幹，可以有大作為的人才。但是，我卻辜負了他們的心願，是長高長大了，卻是沒有成為一個有才幹的人；非常悲哀，白白讓父母受盡所有的勞苦！

父母親日日夜夜細心撫養，心中對我們存著美麗的憧憬，將來可以成龍成鳳、成才成器。可是長大後，我卻沒有完成父母的期許，反而是一個又平庸又世俗的人，沒有達到所期望的成就，讓他們心中有失落；哀傷父母一生勞累換來績病！

這樣的我，就好像一個要用來裝進玉瓊美酒的瓶子，如今卻是什麼都沒有，空空蕩蕩，令人感覺到萬二分的羞愧。如今，我成為沒有了父親，又沒有了母親的孤兒，只留下難過，心如死灰，身如枯槁！

沒有父親就是失去了依靠，沒有母親就是失去了疼愛。出門的時候，再也聽不到關懷的叮嚀；回家的時候，也沒有一個人可以報告傾訴，只剩下零仃和孤寂。

父親母親生下了我，母親日日夜夜沒有寸步離開地照顧我、疼愛珍惜撫摩我、細心溫馨滋養我、喂食呵護成長我、娓娓教導培育我、視線沒有離開地看顧我、不厭倦也反覆引導我、出外在家都是懷中抱我。如此的恩情恩德，好比高崇無邊的無極昊天，甚至更為崇高偉大，我如何去報答呢！

看到那高大雄偉、強壯無比的南山，還有涼風飄飄拂動著給它撫慰，人們還有父母的關心照顧，為何只有單獨我這麼早便失去這份的情愛呢？

看到那險峻高聳、連綿起伏的南山，還有弗弗的微風給它體貼溫馨，別人都還有父母的溫暖呵護，為何只有單獨我一個人這麼快便結束了！

無論在什麼年紀，雙親健在，心中會萬二分踏實，總是感覺到「家」的完整；「老家」是過年過節，兄弟姐妹的集合地，若是父母逝世，這個「老家」不再有凝聚作用了。

子俗 2022.8.14

簡述《孝經》(2)

中華民族以「#孝道」為文化支柱，歷史悠久。四千年前，中華民族在堯舜禪讓的時代，帝王把國家的治理權力的傳遞，接班人不是給自己的兒子，而是挑選最有能力的人，其中孝敬父母、兄友弟恭是做為選擇的條件之一。

再看看一般的人民百性，他們又是如何擁護著這份天賦血緣親情。孔子收集在《詩經》裏面，有一支非常古老，三千年前的「孝道」詩歌，詩名稱為《詩•小雅•蓼莪》，是上古時代許多孝敬父母的詩歌之一。我們仔細讀一讀，將會發現父母的愛、子女的孝，不因為時間的轉移，環境的變遷而有不同

《詩‧小雅‧蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙，無母何恃。 出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。

南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒。

這首古詩把父母的「生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹」九個養育之恩，再加上九個「我」字，「生我、鞠我、拊我、畜我、長我、育我、顧我、復我、腹我」！字字哭訴聲聲淚！

如今父母逝世了，我欲報父母大恩，已經不可得。這正是「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的悲傷。

子俗2022.8.12

不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳

“不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳”的意思是：不要把自己的怒气发泄到别人身上，不要第二次犯相同的错误，不要炫耀自己的长处，不要表白自己的功劳。

不迁怒、不贰过：同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人。

不伐善、不施劳：不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。

这句话出自《论语•公冶长》：“颜渊、季 路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”

不要把自己的怒气发泄到别人身上，不要第二次犯相同的错误，不要炫耀自己的长处，不要表白自己的功劳。

不迁怒、不贰过：同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人.意思是说孔子原则上同一部动漫不会看两次, 但是如果还是看了两次以上, 是自找的, 也怪不了别人了.

不伐善、不施劳：不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。这句话出自《论语•公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”

子墨 2022-08-12

簡述《孝經》(1)

#《＃孝經》被稱為「大經大法」是有緣由的。

💕完成《孝經》這本經典，是在二千五百年前了。是孔子為學生們講述在他自己綜合之前的二千五百年長時間，中華民族所推行的孝道內容，然後由曾參(曾子)和學生們編輯而成的一部著作。

✅《孝經》只有一千八百多個字，很短的一本書，民間把它作為「十三經」之首。兩千年來一直是人們的必讀課本，成為中華民族最古老的第一本用來每天誦唸的經典。可見得，「孝道」完成深入中華民族的人心中，是中華文化不可以缺少的文明支柱。

✅呂維祺的《孝經或問》回答「《孝經》為何而作也？」，這麼說：「以闡發明王以孝冶天下之大經大法而作也。」

什麼著作了《孝經》❓

《孝經》是講述中華歷代英明的領袖，用「孝道」來教育人民和治理國家，能夠讓社會安居樂業，讓國家祥泰興盛的最好、最偉大的方法！
⁉️為什麼實行「孝道」的教育和治理，能夠讓民安國泰？

💯《漢書藝文志》這麼解說：「孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經。」

💟意思是說：實踐孝順就是「父慈子孝」的行為；父母對子女的慈愛，一切辛辛苦苦付出的撫育教養，沒有想到要回報的；而子女孝敬父母，是血緣的天生恩情與親愛；因此「父慈子孝」是天道法則，同時也是地道自然的規律，使萬物生存和永續繁衍。

💟「孝」就是「天經地義」的事，是人類之所以要落實和實踐的行為。要解說世間最重要、最偉大的事情，那就是「孝經」了。

子俗2022-8-11

《孝經》

孝經成書是弟子們綜合了孔子平時講課，教導“孝順父母”內容合成的一部“孝”“經”。
＃《孝經》已經有二千五百年的久遠（那時佛陀才剛出世）。

💠古老的孝經等於是闡述中華五千年文化的核心思想。
💠最令人驚訝是唯一一部民間用來誦唸的功課課本。

🔶提到誦經（唸經）這個活動，是華夏文化中的培訓特點方法，可以修靜、修心、修德，還能提升智慧。
🔶讀經的方法，眼看字為身修，口讀為口修，聽進自己耳內為意修。
🔶長期訓練，可以進入專注一點而生靜，看文生義；加強記憶力，加強文義理解；經義了悟，就生慧了！

✴️佛教傳入之後，產生了許多中國人的佛經，字部很長，適合誦唸，而對於經典的誦念最早的要算是“孝經”了。

＃「孝」是天經地義之事，誦唸熟練則可以與“道”相應，故其天必佑之，增進積功德最大！

子俗2022-8-9

颜回好学

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

【钱穆白话试译】

鲁哀公问孔子道：“你的学生们，哪个是好学的呀？”孔子对道：“有颜回是好学的，他有怒能不迁向别处，有过失能不再犯。可惜短寿死了，目下则没有听到好学的了。”
本章孔子称颜渊为好学，而特举不迁怒、不贰过二事。可见孔门之学，主要在何以修心，何以为人，此为学的。读者当取此章与“颜渊、子路各言尔志”章对参。志之所在，即学之所在。若不得孔门之所志与所学，而仅在言辞间求解，则乌足贵矣！

【傅佩荣译文】

鲁哀公问孔子说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。他不把怒气发泄再不相干的人身上，也从不再犯同样的过错。遗憾的是，他年纪不大，已经死了。现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。”
颜渊一向好学，可用六个字来形容他：不迁怒，不贰过。
不迁怒，就是不把怒气发泄在不相干的人身上。譬如，某位老师因为自己没赶上车而迟到，心里不太舒坦，上课时不但把学生责怪一顿，还责怪交通，甚至责怪整个社会，这就叫做迁怒。
人的情绪有时难以掌握。人的身体谓之“形”，“形”接触外物，外在的一切并非自己所能控制的。“形”接收外物之后，就会在心里生出“情”，即七情六欲，情之主宰称为“心”，此心要设法稳住。

習子 2022-08-06

《三字經》：小孩學習名物

孩子由幼小開始，便要不斷提供一般常識，見聞知識。

教導孩子身邊的物類，植物，花草樹木，包括糧食的穀類，再教動物…。

《三字經》很重視分類與群分的方法。

在無形之中引導了孩子的系統組織思維，講話與分析具備有邏輯性。
知識是孩子建設“獨立思考”的基礎。

我們時常勸人要有獨立考思。

講得很道貌岸然、理直氣壯，卻忽略了“肚子裝得是草包”還是“經典”！

肚子無材料，不管如何思考與獨立，恐怕只能在小家子中自以為是論是非，無論遇上什麼問題都要爭個面紅耳赤。

坐井觀天，無法與他談天空廣闊無邊；

夏蟲言冰，與夏天便死去的蟲，講冬季有結冰之事，恐怕也講不通。

子墨 2022-08-04

教導《三字經》和講故事
給孩子講故事，要有一個原則，不要平輔直述。
只是講講字面意思，就失去教育的目的！

特別是講中華經典，要盡量表達它的內涵，這樣才能慢慢培養孩子思考的深度。
要有這樣的能力，其實也不難。

首先要明白時代性。
在二千年前射箭是找生活的技術，是戰爭的武器。
今天用發射火箭，可以攜帶原子彈，總不能去罵古人“笨”吧！

第二要問為什麼？當時作者為什麼要這麼做這樣的表述？
在教育上，因材施教，以學生短板，而給於勸教。
譬如說，學生用詞不好，勸以優先學《詩》，學生舉止粗野，勸以學“禮”。

第三是了解其內涵，如上述，學《詩》真得背背幾首詩便了事嗎？這就達不到效果，因為學《詩》是要真正得到其提供的“學”效果。

家長老師若以這樣的方法來引導，就可以成就孩子了。
子墨2022.7.12

三字經29句提到「七情具」
習慣稱「七情六慾」，人有七情六慾乃是天性。

在中華文化之中，並不以「禁」來對治，而是採取平衡性控制。
《中庸》一書就講「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」「中節」才是修行。

佛教一般要求“禁”慾。“禁”說起來很簡單，做起來非常難，若老是做不到，就會放棄控制了！
就好像說“生氣”一事，因人而异，但會生氣的人好不好？從獨立思考上來說，這是正常現象。若因為生氣而傷身乃至傷害別人，那就不好了！

學習中和能力，後天的鍛煉工夫來平衡它，或說用智慧要對活它，個人修養處理！

就好像受到別人的謾罵，人都會反應。
若是反抗以“一要尊敬，一要有禮”這樣的回應，便非常有涵養了！

“禁”不是一件最好的事，如勸人不要執著，遇上執著想成佛，天天執著唸佛！
應該說壞的不要執著，好的要執著，執著的人才有拼出成績來！
還是要回到“中庸”上。

子墨2022.7.8

《三字經》的作者
《三字經》的作者是個知識豐厚的天才，
後人嘗試也學習以三字體裁做另外一個主題的「三字經」，都無法超越他的水平，還有許多寫得相形見拙呢！

《三字經》的內容含蓋廣闊，後人想歸納為幾個主題，也意見紛紛，
最後把歸納不了的條文，就給他一個總名稱為“名物”。

但是一點是肯定，若把《三字經》讀了一遍，了解各句的意義，
或聽過一次比較仔細的講解，便可以在內心中扎下“此生不悔做中國人” 的感覺！

“中國人”的確要好好讀讀《三字經》，並做一個比較詳細的了義。
就算是膚淺的認識，也可以減少反華行為。

在我們弘揚“中華文化”的時候，所遇到的謾罵、否定、反對、阻止、譏笑，絕大數是來自“華人”“中國人”，這是世界獨一無二的“自虐”現象。
所以中國人要努力鼓勵讀《三字經》。

《三字經》淺白易懂，還可以選擇自己喜歡的內容深入。
努力推動閱讀《三字經》，再過兩代人，或一甲子後，一定會多增加“中國人” ！

子墨2022.7.5

在《孔子家语正论解第四十一》孔子论述了五种不祥

哀公问之于孔子曰：
“寡人闻东益宅不祥，信有之乎? ”
孔子曰：
“不祥有五，而东不与焉。
夫损人自益，身之不祥；
弃老而取幼，家之不祥；
释贤而任不肖，国之不样；
老者不教，幼者不学，俗之不祥；
圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。
不祥有五，东益不与焉。”

这段话中说出两种不祥之事与孝有关。
弃老而取幼家之不祥；
老者不教，幼者不学，俗之不祥。

孝的更高层次就是长辈对晚辈的教育。
长辈并为晚辈做好生涯规划。
所以，父母在养育子女身心的前提下，还要养子女之志。
养子女之志，就是帮助子女规划人生。还要培养孩子的智慧。
子墨2022.6.24