經典

學《論語》雍也篇
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

約：約束。
畔：通「叛」。
矣夫：語氣詞，表示較強烈的感嘆。

孔子說：「廣泛學習各種學問與文化，自己言行舉止以「禮」來約束，這樣的人就不會離經叛道了。 」

這樣的內容，在《論語》當中出現過三次，孔子講了兩次，顏回講了一次。

「博學於文」可以轉知為智，以禮約束自己可以成規矩，如果做到了這兩點，人犯錯誤的幾率就很少了。

我們人所以犯錯誤，無非是兩種情況，一是認識上出現了偏差，二是約束自己不夠力度。

解決認識出現偏差的辦法是“博學於文”，即廣泛地學習各種文化學問。這個「文」 是六藝。

古時把六經也稱六藝，所以有學人把它分為大六藝和小六藝。
大六藝是《詩》《書》《禮》、《易》《樂》《春秋》。
小六藝者：禮、樂、射、御、書、數。
子墨 2024.1.3

學《論語》述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说：“阐述古代的文化思想，自己是不作新的创造，相信并喜歡古代文化著作，我把自己比作古代的老彭。”

比于我老彭．把自己比作老彭。老彭，商朝時代的一位贤大夫名叫彭祖；彭祖是抱著“述而不作，信而好古”作風的人。

这句話是孔子講述自己作学問研究的態度。

述：的意思是指记录、阐述說明。
不作：的意思是指不创作。不另创一套東西。
信：的意思是指相信，不怀疑。
好古：喜欢研究古代的文化。

孔子作學問的態度很謙虚，他整理所接触到的古人文化，認為只要做到能夠深刻體會古人的學問內涵，便是很了不起的成就了。並不認為自己可超越過他們，弄出新的創作。他在学术上是个认认真真、老老实实學習的人。

孔子说自己“述而不作，信而好古，”并不是一点也不作。孔子在掌握大量史料的基础上创作了《春秋》，这是我国第一部编年体史书。也许从孔子看来，他作的《春秋》也只是述而已。
子墨 2023.12.28

不要被《易經》宣傳誤導了！
坊間太多《易經》的江湖語言，好像說：
“不是人人可以學習《易經》” 。把《易經》壟斷化！
“學《易經》令人生可以脫胎換骨” 。把《易經》神化了！
“《易經》是神秘密碼” 。把《易經》玄化！！

經過一些江湖術士的誇大其詞，結果《易經》變成一部“神怪”的書。
混飯吃的術士，加進《易經》兩個，便很吸引人了！價錢高漲了起來！

隨著教育水平的提昇，越來越多學子弄清楚了！

《易經》是“十三經”中的一本書，最古老的一本經典。古代中華民族必讀的課本。
上古時代用符號為“字”，而《易經》有了文字之後，還保留著古老符號。

所以，有人把這些符號神怪化！

《易經》是表達、描述自然的“道”，不是“怪力亂神”的書！
子墨 2023.12.18

學《論語》述而篇
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子說：「把所見所聞默默地記在心上，學無止境，要努力學習，給人教導學問，要不知疲倦地循循善導，我只做這三件事，其他事都不當一回事了”

孔子反省三件事。默而識之我做到了嗎？學而不厭我做到了嗎？誨人不倦我做到了嗎？

默而识之，要時時刻刻加強學習，學習是要腳踏實地，老老實實。不必去宣揚，用心深入研究。

學而不厭、詬人不倦，學習不可懶惰，不會厭倦，當老師的時候，耐心用心，不會厭倦。
子墨2023.12.16

學《論語》述而篇
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

徙：遷移。此處指靠近「義」的德行、做到「義」的德行。

孔子說：“不修養品德，不追求學問，見義而不為，有了錯也不主動改正，這些都是令我憂慮的事。”

教育學生，孔子有四個擔心。

1.擔心是不修道德。如果學生不在品德上用功，這個學生即使培養出來也沒有多大用處，孔子最重視學生的德行培養。在孔門十哲中，有四人位列德行科：他們是顏淵、閔子騫，冉伯牛和仲弓。何謂德？用眼睛、用心走正路也。在孔子看來最重要的德是懷有仁愛的心。而仁者，愛人，立人、達人者也。孔子講，里仁為為美滿。里仁的意思是指言行舉止都向著道德的人。孔子講，德不孤，必有鄰。如果一個人崇尚道德，一定會有許多的追隨者。

2、擔心是學之不宣講。 「學」指學習、作學問。做為一個學生，最怕不講學習，不講學問。但有的學生就是不愛好學習，不願意談學問。對學習，對學問毫無興趣。孔子講：「「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」一個人和人談話，都是在講廢話，這是多麼糟糕的事！

3.擔心是聽聞道義，卻不實踐。什麼叫聞義不能徙？知道了有些事該做但不去做。義者，宜也，該做的正確的事。孔子極為看重道義的。孔子講：「君子之於天下也，無適也無莫也，義之於比。」孔子又講：「見義不為，無勇也。」義，是作人的責任，是一種擔當，是義務。

4.第四個擔心：不善不能改。不善就是指犯了錯誤、有缺點、不足的地方。知道了自己的錯誤、缺陷、不足，但不去改正。孔子認為，人只有不斷改正自己的錯誤，才能前進。孔子講，「過則勿憚改。」有了錯誤不要怕改正。但有許多人會頑固地堅持自己的錯誤。子夏這樣講：“小人之過也，必文。”

這四點說到了學生最根本的要害。其實孔子的擔心，地是所有當老師的人應該擔心的事。

早在2500年前，孔子就把當老師的擔憂全部說出來了，我想，這也許是孔子被稱為萬世師表的原因之一。
子墨 2023.12.14

學《論語》述而篇
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！”

孔子說：“我衰老的太快了！我好長時間沒有再夢見周公了！”

孔子老年的時候說的話。感嘆自己老了，一生以推廣周公的禮樂治國理念，在講強權的戰國時代，沒有一個國王聽得進耳朵。如今自己的年齡老了，已經沒辦法了，就算是做夢，都不敢夢周公了。

周公是孔子心目中的聖人。

周公姬姓，名旦。西周開國元勳，周文王姬昌的第四個兒子，周武王姬發的弟弟。儒學家人把周公視為先驅，稱為“元聖”，

周武王逝世後，兒子周成王年紀小，便由叔叔周公代為管理國家。周公創製禮儀作樂，為西周典章制度創辦人。

用「禮」 來治國，以「明德慎罰」 教導道德為先，用刑則要小心謹慎，奠定了「成康之治」的基礎。

周公最了不起的行為，當侄兒長大，竟然可以把大權大位還回去，算是中國第一人。周成王上任後，把曲阜封給周公長子伯禽。這種做法就稱為「封土建國」把一塊土地送給你，你在那裡建立國家。不知怎地，一個國家的「封建制度」可以扭曲為很糟的罵人，貶人的形容詞，真是不讀聖賢書的無知遣毒。

《尚書大傳》寫周公一生的功績，說：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。」言論見於《尚書》之《大諫》《康詰》《多士》《無逸》《立政》諸篇。

孔子一生以周公為榜樣。孔子曾經把恢復周公創制的周禮當作自己的政治理想。孔子沒有實現這個理想，覺得遺憾。這句話表達了孔子無可奈何的心情。
子墨 2023.12.11

學習《論語》
述而篇子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

孔子說：“立志於向道，以道心為心，據守於德行，依託於仁，以仁為德的核心，實踐於六經藝。”

孔子要求一個人必需有的教育理念。
志於道。 「道」指天地的規律法則。人若依天道而行，就不會違背天理，當然不會萬非作歹。

據於德。德者，是有道德，有品行修養，走正路，是人，尚德哉若人！ 」

依於仁。仁是人思想的核心。仁者，愛人也、立人也、達人也。沒有同情心，不是人。

遊於藝。藝者，六藝也。禮、樂、射、禦、書、數也。生活技能的學科，不會禮樂，則在社會不能行是；不會射禦，沒生計的技述，生活有麻煩。無書數，則不會交流溝通，不會計劃計算。
子墨 2023.12.8

中華經典
什麼是華夏經典？
介紹四書、五經、十三經乃至諸子經典，只是一頂常識的傳達，不算太困難。四書和五經為「四書五經」：
四書又稱四子書，《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
四書五經在兩個世紀以前是中國人人要讀的課本，

華夏經典的智慧有用嗎？
建立華夏經典是中國文化的神聖性。可以振奮民心，汲取古人智慧則高起步。可以提升人民道德水平，塑造人格、促進社會久安、國家長治。

讀不讀華夏經典？
經書精義浩瀚，學習任何一點都能終身受用。可以在幼小背誦後理解，可以一部一部學習，可以學習致用的。皆不相違背！
子墨 2023.11.8

兒童教育
《三字經》第45寫到：
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
凡是兒童啟蒙的教學，教學方法與教學內容要非常講究，義理講解要仔細並合宜，對於文字句子，段落分明，讀法要明白。

訓蒙：孩子在幼小的時候加以引導培訓。「蒙」在《易經》蒙卦中是寫道「童蒙養正」，簡單解說，「童」教育要在年紀幼小的時候便要開始，記憶好，容易吸收。「蒙」用啟蒙的方法，包括言教身教，引導薰陶的教育方式，不是用強迫性的手段。「養」用“養”的態度，如嚴父慈母般的呵護。「正」教育孩子最重要的目的是帶他們走正路，做一個有道德的人。

需講究，教育孩子不可粗枝大葉，要很仔細細膩。華夏自古以來的教育態度，第一要「有教無類」，凡是人都有受教育的權力；第二要「應機逗教」，有兩層意思，借機會進行教育，有貼切的體會，可以事半功倍。教育要有技巧，與孩子的吸收能力相應。「講究」兩字具備了用心、細心、耐心、恆心、愛心。

詳訓詁。“詁”的意思是指“把含義說清楚” ，對課文的解說，要注意在不同智力、不同年齡、應其能力，應機逗教做具體詳傳授！

明句讀。然後由一「字」的認識，再伸延到一「句」的理解，並能誦讀流暢。「明句」從前經典課文沒有標點符號，學生自己要分句分段。句子段落的分句不同，意思的含義會有很大差別。

我舉個例子說：「下雨天留客天天留我不留」，「明句」為「下雨天，留客天，天留，我不留」，或「下雨天，留客天，天留我不？留！」，斷句不同，意思相反了。

試想，孩子自小便學習這種細微的判別，當然可以鍛練出超強的分析能力。

「明句讀」。我聽過許多DJ，播音員的說話，亂七八糟的斷句續句。可能是故意亂講，或是覺得是一個有趣的噱頭，他卻沒有想到這種幼稚行為，給大眾惡劣的示範，非常罪過！
子墨 2023.11.6

兒童教育
《三字經》第46寫到：
為學者 必有初 小學終 至四書
讀書求學，開始要有先後次序，首先指導小孩子的功課，好像灑掃、應對、進退等學習，奠定好小學基礎，然後再進一步深究四書的學問。

為學者，必有初。任何的學習都要有開始，也指示要有次序。什麼應該先學？什麼可以後學？課文內容的先後次序，而不可隨意顛倒，還要關注年齡、生理成長、吸收能力而分別先後。而不是以老師或家長的個人喜惡來教導。「必有初」讀字、記字、解譯、造句、作文，就是一種次序。

小學：這兒不是指教育上的小學班級或小學課程，是指幼小的時候應該學習什麼？自古的小孩學習內容是“灑掃、應對、進退”。

灑掃：字面的意思是(泥地先)灑水(再)掃地，含義是指勞動做家務，自理自己的個人生活。小小年紀有勞動家務，鍛煉了心靈手巧、增加執行能力，也建設了家庭親情觀念。

應對：指言語方面。學習禮儀，合理處事、言語反應。包含正確的招呼，回答問題等等。

進退：指行動方面。知道什麼時候、在什麼情況，應該如何前進、如何行動，應該如何收斂後退。

這三項“灑掃、應對、進退”是當今人的短板，可能許多人還沒有準備當父母，未達到當父母的資格。不懂得教導孩子稱呼人，還為它的失禮辯護。串門的時候，竟然任由孩子隨手拿主人家的東西弄玩，有好吃的便取用，東奔西跑、跳床，落座坐位不分長幼，餐桌上挑食、撒野、亂搞食物，粗俗無禮。在公眾場所更是放肆叫囂，東奔西跑、橫衝直撞，如入無人之境，有如在家般胡鬧，無禮到如小流氓。而在一邊的父母，竟然不當一回事。

至於自理，那就非常不行，只會飯來張口，衣來伸手。未準備好當父母的人，沒有家教的父母，理所當然會產出沒有家教的子女！

最近中國進行教育改革，四項內容中有一項「勞動課」，多數是在於家務與自理，彌補父母毒害子女的無知。恢復「灑掃」的教育，中華民族之大幸！
子墨 2023.11.5

《論語》簡介
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。

孔子出生於西曆元前551年9月28日，卒於西曆元前479年4月11日，由於孔子出生還沒有西曆，所以我們以農曆八月二十七日做為孔子聖誕的節日。

孔子，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑，今時的河南省商丘市夏邑縣，生於春秋時期魯國陬邑，今時的山東省曲阜市。

孔子學說，被後人編排為中國儒家學派創始人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
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《論語》全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》是儒家學說的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》內容博大精深，包羅萬象，其中心思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：
倫理道德範疇——仁，
社會政治範疇——禮，
認識方法論範疇——中庸。
子墨2023.9.17

為什麼學習《易經》
《易經》是中華文化中的奇葩，也是世界上唯獨一本以「符號」傳達「道」的書，一直延續至今，讓許多東西學者入迷。

《易經》自古以來被讚賞為六經之首，「六經」是：詩、書、禮、樂、易、春秋。

由於國民政府初創，便法律規定中國人不允讀經典，再後來人民政府暴力清除傳統文化，因此，一個世紀時間，中國人極端仇視祖先經典書籍。近年受到西方的排斥，不得不偶而重新撿起一點祖先的文化。

很自然，《易經》最先受到「寵愛」，因為《易經》中「數術」的這部份，正好相應今天「為利是圖」的人格，符合心中腦中眼中只有一個「錢」字的人生觀。把《易經》說成「風水」「八字」「占卜」「奇門遁甲」……神奇了種種旁門左道的玄之又玄的玄術。

《易經》開章明義，說明了「以象載道」，是一本闡述「天道」的書，是古人「仰觀天文，俯察地理」所得的結晶。內容主旨可以籠統概括在八個字「自強不息、厚德載物」。

表達讀《易經》的膚淺心得：
有未雨綢繆的訓練，而旦還是學習全方位及前瞻性的思考。
其中有一項最難能可貴的地方，人生不要停留在困境中發愁、憂苦、埋怨；與其坐困愁域，不如把這些時間用在前進的路上。
所有爻辭，條條說明，任何受苦受困，都有解套之法，就是要人們不斷從“學”之中得列。

學易者，學習應變工夫是《易經》的功用
子俗 2023.9.5