《大學》齊家-第六講 – 子墨講義

6大學》齊家

子墨講義2016/4/25

齊家:

東西平整:整。參差不

達到:見賢思。河水腰深。

同時,同樣,一起:名。聲。心協力。一前進。

全成,完全:全。人到了。

古文解

《玉篇》:整也。

《廣韻》:好也。

《正韻》:無偏頗也。莊也,肅也。

《詩·小雅》:人之齊聖。《註》中正通知之人也。

說文解字:禾麥吐穗上平也。象形。凡亝之屬皆从亝。徂兮切〖注〗徐鍇曰:“生而齊者莫若禾麥。二,地也。兩傍在低處也。”

《荀子·富國篇》:必將修禮以齊朝,正法以齊官,平政以齊民。《註》齊,整也。無有貴賤,謂之齊民。

    中華民族的家不只是眷属共同生活居住的地方 園,庭,教,谱,风,训,……和祖在一起的地方是社會組織的核心;是國家結構的核心;是中華民族文化的核心;

古文說明

《說文》:从宀,居也。周伯溫曰:豕居之圈曰家,故从宀从豕。後人借爲室家之家。按《六書故》作,人所合也。,三人聚宀下,之義也。乑古族字,乑譌爲豕,《說文》謂从豭省,無義。字从宀从,或从宀从乑。乑字从亻从人人,與形近。

《周禮·地官》:上地家七人,中地家六人,下地家五人。一夫受田百畝,曰夫家。《註》有夫有婦,然後爲家。 

《爾雅·釋宮》:戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。

《詩·周南》:宜其室家。《註》家謂一門之內。 

《孟子》:女子生而願爲之有家。又婦謂夫曰家。

《左傳·襄二十九年》:大夫皆富,政將在家。大夫之邑曰家,仕於大夫者曰家臣。

《蔡邕·獨斷》:天子無外,以天下爲家。天家,天子之稱。 

《史記·陸賈傳》:以好畤田地,善往家焉。居其地曰家。 

《孔臧·蓼賦》:苟非德義,不以爲家。安逸無心,如禽獸何。

    洋宗教的信徒他們所做所為,都是直接向“萬能的神”負責,所以没能形成家文化。

假如能夠讓中國人也以“直接向萬能的神負責”為信仰,就消滅“中華夏文化”成功了!

1.抵毀拜祖先的信仰

    用迷信,拜偶像,不文明的行為⋯⋯來貶低,誤導,希望華人不再紀念祖先。假如祭祖風俗被毀掉了,就有兩個作用,大家真的認為“人死如燈滅”,那麼“人死為鬼有功為神”的天道信仰也站不住腳了。念祖的信仰破了,祖先不值得懷紀,“孝”心被大大削弱了,感恩心失去,人的獸性再釋放,會比野獸更可怕,互相鬥爭就會無止無境。

2.挖祖墳。

    這是中國人最惡毒的詛咒:“挖你的祖墳”。失去祖墳,清明節也沒有必要了,節日文化失去意義,最能毀掉中國人的孝文化,“家”結構最容出現缺口。幸好,這些國家的人都接受宗教,有怕因果報應的認知,不敢強行“挖你的祖墳”。知道挖人祖墳者必得絕子絕孫的報應,所以利用土地發展為名,用錢利誘華人自己“挖祖墳”,絕子絕孫報應由華人自己去承擔。

3.否定節日

    華人的每一個節日,都有特定的意義,具有悠久的歷史。任何節日慶祝的第一項活動是先敬祖祭祖,若能加以否定或毀謗,也可以毀掉部份文化。所以同化政策首先要斷毀“孝道”鍊連的“因緣”- 節日風俗,整個文化體系就會慢慢瓦解。《雙溪獨語·七》錢穆說:“節日與習俗,是我民族靈魂所在,因為它蘊涵着深厚的文化精神。” 所以他們否定華人有新年,只稱為過節,讓華人沒有“年”可過。

    用行政命令,用種族威脅,用宗教手段,迫使華人不敢公開過年過節,華人節日當然沒有公假,卻無法阻止“自己放假” ,更不能阻止在家中偷偷禮拜。好像祭祀祖先一事,自己可以寫個“祖先牌”,自己製香,自己製“金紙銀紙”,拜了之後收回箱子中,下個節日再拿出來。華人為什麼一定要拜祖先、清明上墳,這是“孝道”的身教。我們明白,若失去敬畏感恩祖先的信仰,就等於給孩作了示範,不必等百年之後,未老便承受到天譴回報,當社會壓力出現空隙,民間團體就主辦大型的區域性活動,強化華人對節日民俗的認同。   

    暴政對華人的横行逆施,並不是最可怕,最可怕是宗教搧情,可以輕易引發群眾仇視。他們已經被教育,把不同的宗教信仰視為異教,視為魔鬼,是消滅的對象。華人的生活規矩和習慣,必須完全遷就他們,叫做“民族融洽”,若讓被他們“看到”“感覺到”某些禁忌“不爽”,或逆了他們的“神聖”,稱為傷害了他們的“感情”⋯⋯ 很容易引起殺人放火的暴動。

    長期生活在這種壓力之下,華人沒有放棄自己的文化,因為真的是“流淌在血液之中”。

    也有主觀的災難。中華文化在近代一個甲子來,儒家受到的衝擊是史無前例,滅頂了數十年,雖說出現重生,它的危機没有消失。有人企圖把它“哲學”化,來否定實踐性;有人企圖“去蕪存菁”來發揮自己的議程,或割裂儒教體系;有人故意把西方“宗教“的“教”等同儒教的“教”,加以汚蔑;有人把寫儒學文章的人稱為儒人或儒者,企圖混淆,⋯⋯寫儒學文章的人可以是反孔的,可以是疑孔的,社會的“儒學團體”故意抬高這些人的身份與地位,對於實踐性的一群,没有鼓勵而是卑視,這是今天的陷阱處處所在。海外華人的社會,沒有經過文化毀滅性災難,所以儒學推動者,設了一個程式“儒學 + 儒行 = 儒教”來分別,避免“儒”被架空了或被丑化了!

    家是一個可以為我們遮風避雨的地方,家是一個可以給我們溫暖、給我們希望的地方,家是一個可以讓我們停靠的港灣,家也是我們精神上的寄託。

    家給了我們希望,讓我們享受無盡的歡樂,家是人生旅途歇息的驛站,人生是漂泊在大海裡的一隻航船,家就是最安全的港灣。

    家為我們指引前進的方向,家給了我們一雙自由飛翔的翅膀。夢不論在何方,一生的愛唯有家,家才是我們幸福的港灣。

我們來聽一個故事吧。

    有一個富翁醉倒在他的別墅外面,他的保安扶起他說: “先生,讓我扶你回家吧! ”富翁反問保安: “家?!我的家在哪裡?你能扶我回得了家嗎?”。保安大惑不解,指著不遠處的別墅說: “那不是你的家麼?”富翁指了指自己的心口窩,又指了指不遠處的那棟豪華別墅,一本正經的,斷斷續續地回答說:“那,那不是我的家,那只是我的房屋。”

    家不是房屋,不是彩電,不是冰箱,不是物質堆砌起來的空間。物質的豐富固然可以給我們一點感官的快感,但那是轉眼即逝的。試想,在那個空間中,如果充滿暴力、冷戰、同床異夢、貌合神離,“家”將不成為其家。

    成為一個爭鬥的戰場;汽車,不過是這個現代化的戰場中的悲劇的擺設品罷了。難怪有一些大款自我解嘲道: “我窮得只剩下錢了!”

家要講愛,不可講理;

家要安靜,不可吵鬧;

家要清潔,不可淩亂;

家要真誠,不可虛偽;

家要自由,不可強制;

家要溫存,家要小節。

家要關心、體貼、理解、包容、忍讓,家要幸福。

家是夫妻共同經營的

家是一個感情的港灣,家需要有愛的親人。需要那份特別的真情實感,有互牽掛的人就是家,

沒有家庭的和諧,就沒有社會的和諧,沒有家庭的平安,就沒有整個社會的安寧有序。

家在這裡上升為一種信仰,一種宗教,一種支持精神力量。家是愛的聚合體,試看天下之家,皆為愛而聚,無愛而散。

家開始自夫妻

家廷續於孩子

家鞏固父慈子孝

家餘慶在積善

家開始自夫妻

 “百年修得同船渡,千年修得共枕眠。”

    男人是哲學,女人是詩。沒有詩的哲學是枯燥的,沒有哲學的詩是膚淺的。哲學理性而詩感性,男人要想讀懂詩,要先弄明白自己的哲學,女人想要理解哲學,就要先明白自己這首詩,深度的哲學只有配上適當韻味的詩才能共鳴,於是最好的不一定適合你,適合你的才是最好的。

    婚姻是舒服著的煩惱。家庭不是講理的地方,夫妻之道“難得糊塗。”倘若兩個人誰都不願糊塗,這個家庭永無寧日。托爾斯泰說:“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各自的不幸”。

    林語堂說:“女人是水,兌入酒中是酒,兌入醋中是醋”。女人的身價取決於他的男人。

  妻子關心的過程是一定要嘮叨的,這是她幸福感的渲泄,千萬不要打斷她心底那幸福感的奏鳴。妻子撒嬌是愛的賜予,把柔情獻給丈夫,鄙視丈夫的女人是不會在丈夫面前撒嬌的。哪個男人不怕老婆,“怕”是謙讓,是愛的憑證。

    與所愛的人長期相處的秘訣是:為了愛情的繼續,婚姻的美滿,妻子固要取悅丈夫,丈夫也要取悅妻子,至於如何取悅,乃是一種高級的藝術。傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿。

    夫妻之間相處要理解、信任、尊重、寬容。它就象握一把沙子,松松地握著,它一點也不會漏,你握得越緊,它漏的就越多。夫妻生活中最可貴的莫過於真誠、信任和體貼。在幸福的婚姻中,每個人應尊重對方的趣味與愛好。以為兩個人可有同樣的思想,同樣的判斷,同樣的欲願,是最荒唐的念頭。和睦的家庭裡,夫妻至少有一個是“傻子。

  妻子不貞,丈夫有一半責任。丈夫不貞,太太也有一半責任。如果把對方逼得落荒而逃,責任就更大。合格的妻子應該通過自己的努力使丈夫成為社會財富的創造者。

    結婚後耐不了多久的甜蜜與恩愛,有小孩是平淡的添加劑;讓你常常“小別勝新婚”,何況,絕大多數人都想要有孩子,是天性的精神延續,年紀越大越是欲望,是人生努力的動力。

家廷續於孩子  家教的儒行

    “家教”是中華民族的教育體系中最重要的一環。海外華人知道主流教育不可能允許中華文化,所以非常重視家教,以“家教”為繼承文化的堡壘;所以家教之始是學習自古人的“灑掃、應對、進退”,理論性不多,實踐性卻很強,在這兒造就有“人格”的孩子。

    灑掃:教育孩子養成正確的生活習慣,自理自己的生活事務,深植“家”的觀念。應對:教育孩子如何跟別人打招呼,與人和諧共處,如何幫助別人,建立五倫的人際關係。進退 :老老實實地生活,對生活心存感激,不撒謊、不做壞事,在公共場所的文明作風,靜靜處理言行舉止,維持社會的秩序,是禮儀人生的學習。

    舉個例子,對長輩尊敬,見長輩會稱呼,而且輩份稱呼得對。長輩講話不敢亂頂咀,與長輩見面不敢大吃吃坐在那兒對話……家庭教育的印尼青少年對長輩的尊重,不會亞於韓國青少年的“禮”行為,我想這才是真正儒行吧。華夏文化的精神在家教中扎根很深,人與人之間的“信”和“溫馨”還是很濃淆。

教好孩子   是一件大功德

沒有給社會製造害物

5种家庭

    如何培养出一个优秀的孩子呢?很多人的第一反应是——让孩子好好学习,考入重点中学,重点大学,接受最优质高等的教育。

    这种想法是正确的,可是很多家长都忽略了一点,那就是一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系,而这种联系有可能影响他一生。所以,父母的生活方式、思维方式、教育方式和处世方式,都会对孩子的性格、心理和行为起着决定性的作用,并且会产生长期、深远的影响。

什么样的家庭才能培养出优秀的孩子呢?

(1)懂得情绪管理的家庭

    据调查显示,90%的家长在养育孩子的过程中会产生焦虑的情绪:产生焦虑的最主要的原因就是,很多家长无法很好地控制管理自己的情绪。长期处于焦虑中的家长,往往敏感易怒,经常对孩子发脾气。

    孩子长期处于家长的负面情绪下,一方面会在潜移默化中受到影响,也变得暴戾,乱发脾气;一方面他们可能感觉不到父母的爱和关心,生活和学习中遇到困难,也不愿意告诉家长,导致亲子关系疏远。

    有的时候,无法控制情绪会让自己和亲人付出惨重的代价。前几天,一个上海的新手妈妈由于疏忽,5个月大的孩子不慎从床上摔落。本就自责难过的她,不但得不到丈夫的安慰和体谅,反而被丈夫指责“不上班,在家连孩子都看不好”,一气之下,她选择带着孩子跳楼。这位妈妈,超载的愤怒像情绪炸弹般爆发出来,伤到了自己,也伤到了尚在襁褓的孩子,孩子颅脑重伤,直到现在也没脱离危险。

    如果一个家庭懂得控制自己的情绪,让孩子成长在一个正面积极、如沐春风的环境中,那么这个孩子一定也是一个会情绪管理的人,人家关系也一定不会差。当他面对问题时,他会用理智思考,而不是任由感情引导。

    如果如果你给孩子带来的是风雨、忧郁、黑暗和悲观,那么他们也会报之于风雨、忧郁、黑暗和悲观;如果你为孩子献上欢乐、喜悦、光明和笑声,他们也会报之以欢乐、喜悦、光明和笑声。

(2)好好说话的家庭

    FACEBOOK创始人扎克伯格分享了一组关于亲子教育的图片,列举了孩子不好的11种表现,其中有8种都是父母不好好说话造成的,例如:

如果你的孩子不能坚持自我,那是因为他们小时候你总是在公共场合批评教育他们;

如果你的孩子很容易生气,那是因为你给他们的赞扬不够,他们只有行为不当的时候才能得到注意;

如果你的孩子不懂得尊重别人的感受,那是因为你总是命令他们,不在意他们的感受;

如果你的孩子总是神神秘秘的,什么都不告诉你,那是因为你总是爱打击他们;
……

    现实中这样的父母不计其数,明明是想帮助孩子改正错误,却从不顾及孩子的想法、面子,用人前教子伤害孩子的自尊心和安全感;明明是善意关心的话,到了嘴边就换了一种说出的方式;明明是想让孩子进步,却总是“打压式”的教育刺激孩子。

    家长们不知道的是,很多孩子是不会辨别弦外之音的,他们会单纯地相信父母说的有关自己的话,并转变为自己的观念。

    他们会陷入强烈的自我怀疑和自我否定的情绪中不可自拔,认为自己就如同父母所说的那样,没用、笨、愚蠢……一旦他们接受了父母给自己贴的标签,就很有可能朝着这方面发展。

(3)懂得放手的家庭

    我们目之所及,大都是是对孩子万般操心、千般忧虑的父母。  他们事无巨细,恨不得所有的事情都替孩子安排好,甚至要上哪所大学的哪个专业都考虑到了。他们就像直升机一样盘旋在孩子的上空,时时刻刻监视孩子的一举一动,随时准备附身为孩子扫清障碍处理,生怕他们行差踏错,多走弯路。

    殊不知,他们可以为孩子做事,但不能替孩子成长。他们越想填满孩子的未来,孩子就越无法达到他们要求的完美。

    孩子长大的过程,是一个社会化的过程。这个过程显著的特点之一就是实践性。他们通过亲身体验才能明白许多道理,而父母应该尽可能地为孩子提供体验的机会。

    如果父母一而再再而三地干预孩子的生活,替他们包办一切,让孩子按照自己设计的轨道发展,这样不仅会剥夺孩子自我成长的权利,失去独立成长的机会,把孩子培养成“啃老族”,还会让孩子感受不到学习和生活的快乐,承受着被迫和无奈,让双方都感到痛苦和窒息。

    很多父母声称不敢放手,害怕一放手孩子就会受到伤害,就会行差踏错。温室里的花朵是经不起风雨的,孩子独立得越早,他们就离成为独立的个体有近了一步,就越能承受住生活的风雨。要相信,对孩子放手,从来没有孩子适应不了,只有父母做不到.

(4)爱看书的家庭

    根据中国教育科学研究院调查显示,闲暇时父母经常读书看报的家庭,孩子成绩优秀的比例更高。

    一个朋友家里,看到朋友的孩子非常喜欢读书,不仅喜欢童话与故事,连一本工具书,也读得津津有味。他很讶异,问那对父母是如何培养的。

怎么培养的呢?根本没有培养。

    夫妻二人平时喜欢看书,没事的时候,全家人就聚在一起读书,大家都沉浸于各自的书海里。这一切都没有刻意而为,父母热爱,孩子喜欢,自然不抗拒,做得开开心心。孩子从一出生,就在这种氛围中长大,自然,在他看来,读书是和吃饭、呼吸一样再正常不过的事情。

    我们现实生活中呢?有很多家长要求孩子多读书,自己却在一旁玩手机、看电视,而且不觉得有什么不妥当的地方。其实,这样会严重影响孩子的学习态度。父母是孩子的第一任老师,是孩子相处时间最长的人,父母的一言一行都会在潜移默化中给孩子刻下深刻的印记。

    一些家长会说,我们每天都为生计奔波,哪还有心思和精力看书呢?并不是要求我们要博览群书,也不强迫我们无时无刻不在看书,至少在孩子面前,在孩子学习的时候,我们要和他们一起,哪怕是看看孩子的课本,看看杂志,让孩子知道他们不是孤军奋战,让他们懂得学习是一件长期的事情,活到老学到老。

(5)夫妻关系融洽的家庭

    一个家庭首先要有良好的夫妻关系,才能建立健康的亲子关系。夫妻关系是一个家庭的定海神针。

    有句话说的好:一个爸爸对孩子最好的爱,就是好好疼爱孩子的妈妈;一个妈妈对孩子最好的爱,就是欣赏并推崇孩子的爸爸。

    当妈妈得到爸爸的关爱时,母亲和女性的魅力自然就会散发出来。当妈妈夸赞爸爸了不起时,爸爸自然就成了孩子心中的守护神,成了学习的榜样。

    这样和悦的家庭关系,渐渐形成了一个阳光幸福的氛围。在这种家庭中长大的还,不仅乐观向上,也会相信爱,会自然地表达爱,因为他们知道,爱就是一件不必过多思量、自然而然的事。

    在争吵中长大的孩子,很没有安全感。爸爸妈妈恩爱,能够给孩子足够的安全感,会让孩子变得勇敢,学会独立克服困难和恐惧。因为他们知道,家,永远是他的依靠和避风港。

    和谐融洽的夫妻关系,还有利于孩子与人交往。爸爸妈妈恩爱有加,孩子的言行举止也会由内而外地散发着友好,更容易受人亲近和尊重。而那些动不动就恶语相向、拳脚相向的夫妻,培养出来的孩子往往也都暴躁不安,难以接近。

告诉孩子七句话,受惠终生

    有得有失的人生是公平的,有成有败的人生是合理的,有苦有乐的人生是充实的,有生有死的人生是自然的。一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少!

    感恩:好坏顺逆都那时感恩。优秀的人或者成功的人大多有比较良好的品质,比如再忙也要抽时间读书。这些优良的品质并非一日炼成,而是日积月累慢慢形成的。亲爱的家长们,如果你想让您的孩子成为一个卓越的人,那就请告诉他们这七句话吧,并引导孩子们如何做。

1.知足:谁不知足,就很难幸福。
    心里不知足,就想去占有,一山望着一山高,这样的人对什么都不会感到满足,所以整天只能生活在对各种事的不满之中。
托尔斯泰1886年曾写过一个短篇小说《一人需要多少土地》,小说的警示也正是老子本章的原意,值得我们每一个人去好好地体会。故事讲的是:
    贪心的农民帕霍姆要买一块土地,人家告诉他只要他太阳落山前能回到出发地,跑了多少地就能得到多少地,他跑啊跑,越大越好,越多越好,最后倒是在太阳落山前回到了出发地,但是人也吐血死了。
    帕霍姆贪多求大,不知道知足,最后得到的土地其实只有他身体那么大的一小块。
    不知足的人,对本不可强求的东西有太多的奢望,只能是空想。不知足的人,在追求事业、名利、地位、信念、财富时,往往因各种因素与自己愿望有很大出入,对金钱财富之类心存过高贪欲,那就是贪心。贪心常常是自掘坟墓。
    由此可见,知足确实是一种聪明的生存方式,让我们的孩子学会知足,受益终生。

2.宽容:得放手时须放手,得饶人处且饶人。
    宽容是一种品德,也是一种智慧,如果父母教会孩子学会宽容,那么他就掌握了跟任何人交往的一种智慧。学会了宽容,就有了一份很好的人际关系;好的人际关系,让人的生活快乐。
    理解能带来宽恕,宽恕能带来和谐。家长应该让孩子明白,人人都有缺点和不足,只要不是特别过分,就应该理解和宽容。
三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,不善言语。蒋琬与他说话,他也是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢,真是太不象话了!”而蒋琬却坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面赞扬我,那不是他的本性;让他当着众人的面说我不好,他也会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”后来,有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。蒋琬之所以能够“宰相肚里能撑船”,正是由于蒋琬能够理解杨戏的不足。
    这个故事足以说明理解别人的重要性。所以,让孩子学会以一颗平常心来对待别人,真正理解别人。因为每个人都有这样或那样的缺点,也会犯这样或那样的错误,而只有学会理解别人,才能容忍别人的缺点和错误。也只有这样,才能真正体会到宽容的意义。

3.助人:帮助别人就是帮助自己。
    乐于助人不单是能让孩子在生活中顺利与别人合作,孩子也能受到同伴的欢迎和喜爱,如果孩子为人处事太过冷漠孤傲,很难在这个社会拥有自己的交际圈。所以家长应该从小培养孩子乐于助人的品质来让孩子学会帮助别人。

4.看开:计算而不计较,只求耕耘,莫问收获。
    有得有失的人生是公平的,有成有败的人生是合理的,有苦有乐的人生是充实的,有生有死的人生是自然的。一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少!

5.感恩:好坏顺逆都那时感恩。
    很多孩子不知道报恩。除却社会大环境的影响外,我想还是家长忽视了对此的教育。我们要让孩子知道,并非报大恩大德的大举动才叫报恩,对父母的点滴孝行,对他人看似微不足道的关心,也是一种报恩。
    孩子如果能常怀感恩之心,不仅能培养他们与人为善、与人为乐、乐于助人的品德,促进他们健康人格的形成,而且对其今后和谐人际关系的建立有重要作用。

6.爱心:爱之花开放的地方,生命便能欣欣向荣。
    所谓爱心是指同情怜悯之心态(包括相应的一定行动),它是一种奉献精神,也是关怀、爱护人的思想感情,包括于所有情感之中。当对象为人类时,往往与”阶级友爱”或”同胞情”相对应,指超阶级的或超国的、基于彼此都是人类这一认识的同情怜悯,当对象为非人类时,则往往基于彼此都是动物或生命这一认识的同情怜悯。
    培养孩子爱心可以让让孩子有一个正确的人生观;有利于培养孩子良好的品性;对孩子养成温和性格起到一定的影响。

7.优秀:让优秀成为习惯。
    决定一个人学习成绩的因素主要有三方面,一是天分或者说是智商,二是学习条件,三是习惯。习惯优秀才会优秀。
    优秀是一种习惯。这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯,那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候,除了脾气会因为天性而有所不同,其他的东西基本都是后天形成的,是家庭影响和教育的结果。家长如果从小让孩子把优秀变成一种习惯,使孩子的优秀行为习以为常,变成他们的第二天性。让孩子习惯性地去创造性思考,习惯性地去认真做事情,习惯性地对别人友好,习惯性地欣赏大自然。
    良好的习惯是孩子所储存的资本,会不断的增值,而人的一生就在享受着它的利息。

家鞏固父慈子孝

古人家庭教育數方

    家庭教育是人生的啟蒙,它對一個人的一生所起的作用,往往比學校教育和社會教育更有深遠影響。縱觀當今的家庭教育現狀,卻存在一些偏向,比如:

1、重知識學習輕做人的道德培養;

2、重呵護輕自立;

3、重物質輕精神;

4、重言教輕示範;

5、重管制輕正面引導。

    家庭教育這個相當重要的人生教育,許多家長並不理解其重要性,行動上也沒能給予足夠的重視,很多人還會不假思索地說:「從古以來,父母管教孩子,哪還講什麼責任、原則?自己的孩子,愛怎麼管就怎麼管。」

事實上,中國傳統文化中,一直有著重視家庭教育的優良傳統。

1. 古人以教育子女為人生之要職

    古代的家庭,既是一個生活單位,也是一個生產單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國的關係。

    《禮記.大學》中寫道:「古之欲明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。」也就是說,古人認為「身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平」。因為「天下之本在國,國之本在家,家之本在身」。這充份說明了個人,家庭和國家的關係,治國應從治家始,治家應從教子始。從 「齊家治國」這個目的出發,古人把家庭教育看作是「國之根本」,十分重視家庭教育的作用。

    古人把教育子女看成是父母的重要責任,養子必教,養子不教不僅危害自身,也危害他人,更危害國家。宋代程頤說:「人生之樂,無如讀書;至要,無如教子。」明代方孝孺也說:「愛子而不教,猶為不愛也;教而不以善,猶為不教也。」古人的這種看法,在當今社會也是頗具現實意義的。

2. 古代家教注重立志教育

    「人不立志,非人也。」古人教育子女非常注重樹立遠大志向,做一個正直的人。顏子推說:「有志尚者,遂能磨礪以就素業,無履立者、自茲墮慢,便為凡人。」古人不僅認為立志重要,而且還提出立什麼樣的「志」最好。明代楊繼盛說:「人須要立志……你發憤立志要做個君子。則不拘做官不做官,人人都敬重你,故我要你第一先立起志氣來。」可見古人並不都看重做官,而是強調要明理,要先做一個正直的君子。

    這種「立志」與「做人」聯繫起來的看法,在今天看來也是難能可貴的。我們經常聽到父母對孩子說要如何如何,將來就可成為什麼「家」、什麼「長」或什麼「師」。社會固然需要各種「家」、各種「師」或各種「長」,可要建成一個祥和、安定的社會,更需要胸懷大志、正直明理的人。中國古代有很多輝煌時代,潛心研究就會發現,這與當時古人懂得人生價值和道德教育,重視「先做人才能做事」,是直接關聯的。

3. 古人教子注重儉樸、廉潔教育

    以勤儉為本,愛惜一布一飯,這是人生道德啟蒙教育的一部分。中國古代的家教也崇尚勤勞儉樸,認為「顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。」歷史上,很多古人留下過家訓。他們並非窮得揭不開鍋才大談簡樸,而是清楚地知道很多事「成於儉約、敗於奢靡」,把簡樸當作人生中一種美德。

    這些道理既不深奧,更不新鮮,可如今許多父母似乎知之甚少。現在有的人掛在嘴邊的話是:「就這麼個孩子,錢不花在他身上給誰花?」那些自己含辛茹苦、並沒有太多錢的父母也這樣認為:「我們小時候夠苦了,讓我們的孩子再浪費些也不算過份。」正因為有這樣的思想指導他們的家教實踐,有不少家庭的教育失敗了。而受過教育的古人,都是懂得「一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恆念物力維艱。」

另外,現在有不少人丟失了儉樸的傳統美德,把讓孩子常常得到享樂的體驗當作一種「重要責任」。其實這樣下去,孩子長大以後,往往心理素質、承受能力、意志力都會比較差,人生的苦頭在後面。

    古代家教不僅崇尚勤儉,而且還注重正直廉潔的教育,講求「清白傳家」。《漢書.疏廣傳》記載,疏廣告老還鄉時,帶回不少皇帝和太子賜贈的黃金。他用這筆錢每日宴請鄉里親友,當錢快花完時,疏廣的子孫便私下托人勸疏廣留點錢為子孫置些田產。疏廣聽了說,我不是不考慮子孫後代,我想他們如果能夠辛勤耕作,家中原有的田產是可以維持一般人的生活水平的,現在如果再多給他們錢財,豈不是教他們怠惰嗎?

    在「開眼看世界第一人」林則徐的詞旁有一副對聯:「子孫若如我,留錢做什麼?賢而多財,則損其志;子孫不如我,留錢做什麼?愚而多財,益增其過。」這些事例都告訴我們,真正為子孫的長遠利益著想,就應該喻之以義,遣之以義,而不遺之以利。

4. 古人教子反對溺愛

    古人教子講究「慈愛」,反對溺愛。這點尤有現實意義。韓非子曾說:「夫嚴家無悍虜,而慈母有敗子。」司馬光亦說:「為人母者,不患不慈,患於知愛而不知教也。」他們認為父母之愛需理智而有分寸,才會起到正面的作用。「愛之太殷,憂之太勤」,則會使孩子養成任性、驕狂的習性,甚至走上歧途,所以古人云:愛不可溺。

    「慈母敗子」是古人以自己的教訓得出的道理。這個道理仍如警鐘,提醒為人父母者不可溺愛子女,而要注重做人的道德倫理教育。

家餘慶在積善

家是放心的地方,不是放錢的地方

「每天從早忙到晚,有花時間在我和孩子身上嗎?有把這個家放在心上嗎?」男人因為要給家人過好日子,認為工作本來就應該比家庭重要。

    一天他回家去看爸媽,爸媽驚訝地問:「你工作不是很忙,怎麼有空回來?沒事吧?又和孩子的媽吵架啦?」一連串的問題,讓他不知從何說起,只能紅著臉,兩手一攤。父親立刻出門去市場買菜,母親則留在家裡和他聊天。

    母親拿了些點心過來,才剛坐下,電話就響了。母親接起來,隔了段距離,他也聽得到父親扯著嗓子,從電話那頭說:「我忘了說,幫妳泡了蜂蜜菊花茶,放在廚房窗台,趁熱快喝了吧!別放涼了。」

    母親掛上電話,喝了一口茶,電話又響了,還是父親:「是不是要繳水費啦?我沒帶單子出來,妳把編號給我,我順便去繳。」放下電話,母親笑著說:「你 爸什麼都愛做,出個門可以打十幾次電話回家,薪水都讓電信公司賺走了。」說著說著,電話又響了,父親興奮地說:「老伴兒,我看到妳愛吃的鯧魚啦!我買了3 條,中午做妳最愛吃的清蒸鯧魚!」

    父親出門這半小時,電話不知響了幾次,母親也不厭其煩地接電話,講電話的時間,遠遠超過和他聊天的時間。他不解地說:「老爸怎麼變得這麼嘮叨?有些電話根本也沒必要打,回來再說不是一樣嗎?」

    母親笑著回說:「傻孩子,你爸這不是嘮叨,而是他把心放在這個家裡,時時刻刻有所牽掛,所以才會不停打電話。雖然人在外面,家裡大小事,他可都掛念著呢!別以為只要拿錢回家就好,家不是放錢的地方,而是放心的地方;只要有心,就有幸福和愛,家庭才能長久經營下去,這樣你懂了嗎?」

    剎那間,男人醒了,他想起自己忙的時候,也從未打過電話回家,甚至看到妻子打來的電話,他也常常不接;他想起自己陪上司和客戶應酬、參加同事聚餐到 很晚,家裡的那盞燈一直為他亮著,卻從沒想過妻子的孤獨和擔憂;他想起女兒都六歲了,好幾次說想去遊樂園、動物園,卻從未幫她實現。真的是因為太忙,還是 他從未把心放在這個家?

    家,有心有愛,才會有幸福。工作不是理由,忙碌不是藉口,太多人到了臨終的時候,只感嘆著陪家人的時間太少,卻沒人感嘆工作時間太少的。你的工作少了你,也會有其他的人代替你,公司一樣可以繼續運作;但是在家庭中,無人可代替你,少了你,就是一個破碎的家庭。多花些時間和心思在家人身上,錢永遠賺不完,但家人和幸福卻是等不起的。

  家庭是社会的基石,“齐家”是“治国”“平天下”的前提,因而以“整齐门内,提撕子孙”为宗旨的家风家训文化历来受到人们重视,在我国教育史、文化史上占有十分重要的地位,成为中华民族极具特色的宝贵文化遗产。传承和弘扬优秀传统家风家训文化,对于我们今天实施文化传承工程,推进优秀家风培育和家庭、社会建设具有重要的学术价值和现实意义。

  家训,也称家诫、家范、宗规、族训、家语等等,主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的训示教诲。此外,也有一些是夫妻间的嘱托、兄弟姊妹间的诫勉。中国家训教化传统源远流长,早在3000年前,就出现了周文王临终前给武王传授治国理政经验和中和、德治之道的家训文献《保训》。此后经过历代发展、流传,传统家训资料更是卷帙浩繁。

朱熹家訓  朱熹家訓:317字,26句,句句好家風!

君之所贵者,仁也。  臣之所贵者,忠也。

【感悟】鲁定工曾经问孔子:“君主使用臣子,臣子服事君主,各自应该怎么样呢?”孔子认为:“君主应该依照礼来使用臣子,臣子应该忠心地服事君主。”以礼行事,是实行仁德的基本保障,脱离了礼的实践,仁也就流于空谈,而没有仁德核心价值观指导,那么礼也仅仅是空具条文。君仁臣忠这是相互的,一方的存在以另一方的存在为前提。

父之所贵者,慈也。  子之所贵者,孝也。

【感悟】身为父母者,理应尽到父母的责任。但是这份责任不是简单粗暴的棍棒加胡萝卜,做到张弛有度,适当教育。以慈爱之心感化孩子,以身作则,身体力行,在精神上树立起一个标杆。身为人子者,所谓孝,不仅仅是吃穿用度之养,这是最基本的底线,理想之孝应该是和颜悦色以奉双亲。 

兄之所贵者,友也。  弟之所贵者,恭也。

【感悟】兄长既年长于小弟,自当亲爱扶持兄弟。弟弟作为后辈最尊贵的品质就是恭敬谨慎。

夫之所贵者,和也。  妇之所贵者,柔也。

【感悟】夫妇之道,以和为贵。当丈夫所珍贵的是“和”,对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”,对丈夫温顺。 

事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。  见老者,敬之;见幼者,爱之。

【感悟】对待师长应该以礼相敬,朋友之间贵在一个“信”字,人无信不立。敬老爱幼,人之常情。

有德者,年虽下于我,我必尊之;  不肖者,年虽高于我,我必远之。

【感悟】年龄并不是待人的唯一标准,不能做好好先生、乡愿,见到什么人都点头哈腰。只要是有德君子,虽然比我小,也要尊敬对待。对于那些无德之人,即使比我年长,也要远离三尺。 

慎勿谈人之短,切莫矜己之长。  仇者以义解之,怨者以直报之,随所遇而安之。

【感悟】不要轻易谈论别人的长短,不可到处炫耀自己的长处。对有仇隙的人,用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人,用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境,都要平静安详,不动感情。

人有小过,含容而忍之;  人有大过,以理而谕之。

【感悟】别人有小过失,要谅解容忍!别人有大错误,要按道理劝导帮助他。这才是大度之人,明智之举。

勿以善小而不为,勿以恶小而为之。  人有恶,则掩之;人有善,则扬之。

【感悟】不要因为是细小的好事就不去做,不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事,应该帮助他改过,不要宣扬他的恶行。别人做了好事,应该多加表扬。这才是对待他人错误的正确态度,切不可幸灾乐祸。 

处世无私仇,治家无私法。  勿损人而利己,勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。  见不义之财勿取,遇合理之事则从。

【感悟】待人办事没有私人仇怨,治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事,不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人,不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物,遇到合理的事物要拥护。

诗书不可不读,礼义不可不知。   子孙不可不教,童仆不可不恤。   斯文不可不敬,患难不可不扶。

【感悟】不可不勤读诗书,不可不懂得礼义。子孙一定要教育,童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人,一定要扶助有困难的人。

守我之分者,礼也;  听我之命者,天也。

【感悟】谨守本分,必须有赖于了解做人的基本规范;而我们一生的命运,则是 由老天来决定。

人能如是,天必相之。   此乃日用常行之道,   若衣服之于身体,饮食之于口腹,   不可一日无也,可不慎哉! 

【感悟】一个人能做到以上各点,则老天必定会来相助的。这些基本的道理,都是日常生活中随处可做的。就像衣服之于身体,饮食之于口腹,是每天都不可离开,每天都不可缺少的。我们对这些基本的生活道理,怎可不重视呢?