The Association of Confucianism Malaysia
大約20年前，集合了全球500多位政治、經濟精英，在美國舊金山舉行過一次會議。
會議的主題是：｢如何應對全球化｣。
與會者一致認為，全球化會加劇貧富差距，會使財富集中在全球20%的人手上，而另外80%的人將被“邊緣化”。
那麼，如何化解這80%的人和20%的精英之間的衝突？如何消解這80%人口的多餘精力和不滿情緒，轉移他們的注意力？
美國高級智囊認為，最好的方法，是讓這80%的人口安於為他們量身訂造的娛樂信息中，他就會慢慢喪失熱情、抗爭欲望和思考的能力……就是聞名遐邇的 “Tittytainment”戰略，由Titty（奶嘴）與 Entertainment（娛樂）合成，中文譯為“奶頭樂”。
我們華人還多加一樣喪失智力的行為，把時間浪費在討論、講究、烹飪工作上。
子墨轉載 2020/10/4
商場門口排了幾十公尺的隊等著買髒髒包。我觀察了一遍整個隊伍，想知道人們怎麼消磨時間，我發現90%的人在玩《傳說對決》。
這些人為什麼這麼閒？
為什麼他們願意把大把的時間，耗費在這些事情上？
從心理學角度，我可以毫不費力地列舉出十幾條“為什麼會有人願意跟風”，以及遊戲帶來的滿足感背後的機制。
但是，每天把幾小時的時間耗費在遊戲上，看沒有意義的影片，實在太讓人覺得：太奢侈了。有這麼多時間，看書或者思考，不是更好嗎？
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，是經過很長時間慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。
中秋節又叫仲秋、月節、月夕、秋夕 或八月節、八月半。
唐代人還將中秋節稱為端正月，如韓愈《和崔舍人詠月詩》：“三秋端正月，今夜出東溟。”詩中的“端正月”即指“中秋節”。
中秋一詞,始見于先秦典籍《周禮•夏官•大司馬》：“中秋，教治兵。”中秋為三秋之半，即“秋分”“中秋”“立秋”。。。
圍棋又稱“忘憂”
晉朝祖訥形容圍棋為“忘憂”。
歷史上有名的“聞雞起舞”“擊楫中流”成語的描繪對象祖逖，祖逖就是祖訥的弟弟。
祖逖在北伐時敗戰，祖訥對弟弟的失敗很傷心，每天弈棋。
王隱勸告他，不是用太多時間在下棋。祖訥答說：“我亦忘憂耳”，我下棋就是要把這個憂愁給忘記呀！圍棋是可以“忘憂”的。
圍棋對局，黑白二子，棋局變化，可以遠離人事糾紛；沉浸圍局中，世間苦樂全在棋局之外，世易時移，不知不覺過去了，寂然而忘憂。
欲學習圍棋，請聯絡：
馬來西亞孔學研究會，陸老師017 2006362。
子墨敬上 2020/9/22
圍棋也稱“爛柯”
南北朝任昉的《述異記》記載一段傳說：
晉朝王質是一位樵夫，有一天，他在信安郡石室山（今浙江衢縣）打柴，看到兩位老人家在溪邊大石上下圍棋，於是把斧子放在溪邊地上，駐足觀看，沉醉在二老的博弈之中。
看了多時，一叟說：“你該回家了！”王質起身去拿斧子時，一看，斧柄（柯）已經腐朽了，鋒利的斧頭也生鏽得凹凸不平，王質感到非常奇怪，回到家裡裏，發現家鄉已經大變樣，沒有人認得他。
提起的事，有幾位老者都說是百年前的事了。原來，王質誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間已百年。
更是說，兩人智力相當，下一盤圍棋的時間，會是非常冗長的，而下棋和觀棋的人，會投入棋境之中，樂與合一。
唐朝詩人孟郊有一首詩〈爛柯山石橋〉：
仙界一日內，人間千載窮，
雙棋未遍局，萬物皆爲空。
樵客返歸路，斧柯爛從風，
唯餘石橋在，猶自凌丹紅。
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子墨敬上 2020/9/20
棋盤19道線共交361點，即是農曆年的361天；棋盤分四部，是象春夏秋冬；每部份有90個交點，代表一個季度90天。與天道契合。意指下棋是行走在天道中，海闊天空，然而動時剛健，止時地勢；舉措方圓，不可為典要！
圍棋也稱“手談”
“手談”是指棋手什麼話都都不說，只用手搯棋子在棋盤移動，是用手來交談傳神，無聲地展示著才思的敏捷、才華的卓絕、才德的兼備。
唐朝薛戌《游爛柯山》詩：“不語寄手談，無心引樵子。”
南朝宋劉義慶《世說新語•巧藝》：“王中郎以圍棊是坐隱，支公以圍棊為手談”。
《南史•齊武陵昭王曄傳》：“汝與司徒手談，故當小相推讓。”
手談，下棋對弈，默不作聲，僅以中食二指捏棋置盤，對弈不作言語溝通，但是內心變化、思路設計，表露無遺，因此“手談”道出了圍棋所蘊涵的文化內涵。
欲學習圍棋，請聯絡：
馬來西亞孔學研究會，陸老師017 2006362。
子墨敬上 2020/9/18
圍棋的黑子白子，黑子為陰，白子為陽；棋盤方形，地方而靜，方的意思是指有個“地方” 才有所停止、安止；盤方棋圓則是“天圓地方” ；每落子都是“天圓而動，地方而靜”。
圍棋也稱“坐隱”
“坐隱”形容人正襟危坐，好像進入靜坐禪定一般。“坐隱”在東晉是圍棋的通稱，含意指下圍棋的時候，坐在紋枰旁，有如尋求隱逸歸隱，可以在鬧中亭離塵世；
弈棋時兩人對坐，專心致志，別事不聞不問，猶如隱士安祥。
宋朝黃庭堅有詩云：“坐隱不知岩月樂，手談勝與俗人言”。
明朝梁雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》：“六花久諳之，調鶴坐隱間。”
這些古人的留話，深刻隱藏著“禪” 味，這正是層次極妙的境界！所以古人圍棋，是“游”在變化萬千的天地裏，不會庸俗到論輸贏！
欲學習圍棋，請聯絡：
馬來西亞孔學研究會，陸老師017 2006362。
子墨敬上 2020/9/13
下棋工夫，第一是學習“冷靜”，會“靜”的人思考得深遠。每下一子，都沉思落子，對方會如何應戰？他應戰時又如何對策？如此練習，看得廣想得遠，久而久之，視野不是擴大了嗎？做事能夠深思熟慮，最低限度養成“進退”得宜的習慣。能的沉“靜”的人，心情不暴燥不情緒化，就會勝而不驕傲，敗而不氣餒，能夠時時刻刻沉定穩重。
在多變無常的人生中，不如意的事十有八九 ，得和失是交替的，甚至是同時發生的。一個性格不穩定的人，勝利有所得的時侯，便自認爲了不起了，驕傲不可一世。“成功也是失敗之母”，迎來失敗失意的時候，又呼天嗆地，或一蹶不振，天下灰暗了！學習圍棋，可以鍛煉，作人不棄不捨，堅毅不拔的態度，這就是“智慧”了。
把匠氣降到最低的工夫，不會太難。每下棋，一心在棋盤之中，把每一粒子看活了；是和對方在玩“進退”游戲！甚至好像在捉迷藏一般，可以“游”在遊走之間。心胸的開闊，就如空了杯子一般，可以裝進新鮮有用的水。
棋藝技術再高，可以鬥贏許多人，終會敗給電腦；一時的贏取，轉眼兒成空。若脫離匠氣，轉化為智慧，才是終身受用無窮。智慧被啓迪了，再學習另外三藝，便會事半功倍，而且會“善”性循環，互輔相承。
欲知詳情，請聯絡：
馬來西亞孔學研究會，陸老師017 2006362。
子墨敬上 2020/9/12
圍棋養德明智，馬來西亞圍棋研究會的成立，就是要為恢復“中國棋藝” — “忘憂”“坐隱”“手談”。
一、學習圍棋，只需要擁有一副棋盤，黑白子，便可以兩個人對弈了，和琴、書、畫的用費相比，非常經濟。就是一個人，本會設存网網上對弈練習。
二、老師可以一次教導大批學生，所以學費可以很低。又可以在網站上課。
三、短時間的學習，便可以對弈了，有互動的興趣。現在還可以和電腦對弈，方便許多。
四、由於可以舉行各式各樣的賽事，從中加強興趣。
圍棋的入門條件簡單而且經濟，人人都負擔得起，故學棋的人衆多。學棋人開始難免重視勝負，但經一段時間，老師幫助學生轉換思維，學生跳出匠氣，追求“自我完成”。開發了智慧，生命才能活得美好，有意義。
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馬來西亞孔學研究會，陸老師017 2006362。
子墨敬上 2020/9/11
父母望子女成龍成鳳，心智訓練最重要。
學習棋道的好處綜合：
一 、可以訓練專注能力、耐力、毅力。
二 、培養面對挫折的抗壓能力、競爭能力、不輕易放棄的精神。
三 、鍛煉記憶力、計算能力、分析能力。
四 、培養獨立思考，解決問題的能力。
五 、開發智力、創造力、奮發向上、充满正能量。
六 、培養與人相處的能力。
七 、建立高尚棋品而成為一個有素質的人。
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子墨敬上 2020/9/9
人無遠慮怎麼能成大事？能看得越遠的人，越是一個成功的人。一個只管眼前，不顧將來的人，不是一個好人才，不是一個有用的人。
訓練孩子的思考能力，可以提前看到「幾步」後的結果，學習「圍棋」是最好的功課。
古人把圍棋的「變」法記錄在《四子譜》二卷：“鎮神頭式”六十一變，“倚蓋式”一百七十八變，“大壓梁式”一百十一變，“六四起手式”三十變，“七三起手式”五十七變，共計四百三十六變，為圍棋着法上的普遍規律。
孩子常常在「變」的博弈鍛鍊之下，一定會造就一身高瞻遠矚的「應變」工夫。
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子墨敬上2020/9/5
早在4000年以前的典故，圍棋不只是人們生活中的遊戲，還是具備有教育和啟發智力的作用，連當帝王的堯、舜，也用它來訓練孩子的智力！
可見得古老時代，“圍棋” 的創造是為了培養人們腦力、意志、品質的功能。
這個根本不可忘記，學習圍棋真正的目的是要啟發兒童的智慧；用“博”的興趣導入智慧的啟發，特別有效果。
圍棋是兒童鍛鍊智力的重要教習活動之一 。
有興趣者，請聯絡 陸老師017 2006362 , 詢問關於Zoom綫上9月4日的圍棋課。謝謝。
子墨敬上
20200902