每日好文

学道修行的六种歧途！(五) – 乱

乱

就是精神错乱，
人的神智失常，有的需要住精神病院，有的在家里看护，有的人，表面上看，很正常，内心已经错乱，只是靠一点点理性在支撑。
很多有心理障碍的人就是这样，其他方面很正常，但某一个方面，内心早已崩溃，只是靠一点点理性在支撑面子。
这种人，觉照则归正，不觉照则危险横生。
至于其他因修炼疯狂者，看看十余年前气功热时的社会资料，只怕胆战心寒。
现在网络上二十多岁好修道者，倒推十年，也不过十余岁，还是个小孩子，自然记不得这些事情，四十岁，三十多岁的修道爱好者，大多经历过那个时代，亲眼见过那些精神失常者。
大家关注修行的安全、身心的健康，
修炼而精神岀偏的人太多，应该引起好道者的警惕。

習子 2022-06-27

学道修行的六种歧途！(五) – 乱

好的家風中最重要的一個元素，就是守規矩
這個規矩意識是在家中培養的。
在家中長幼有序，尊卑有度。長成離家後才能實現三種敬畏。
一個在家中講規矩人，出了家門才有可能守規矩。

一個在家中不能守規矩的人，外出後一定不能守規矩。
不守規矩，就會犯錯出錯，甚至走向犯罪。

所以，家中是講規矩的地方。
在家中敬畏規矩，才能培養出有規矩意識的人。
出了家門才能是講規矩的人。

認識規矩，守住規矩，才能得到隨心所欲的自由。
好家風要有規矩意識。

子墨2022.6.26

学道修行的六种歧途！(四) – 狂

狂

是极大的傲慢，看不起任何人，
有的人认为自己是得道者，
或者是揭秘者，
或者是成就最高者。
一些学者也犯此毛病，认为自己的著作是“最”什么的。
一些修道者认为自己的门派是“最”什么的。
有的人倒没这么狂，但傲慢，看不起他人。
不要轻视任何一个没有入门的人，可是我们做不到，经常心里怀有傲慢心，这在道法，就是“我慢”，是要清除的毛病。

習子 2022-06-25

学道修行的六种歧途！(四) – 狂

学道修行的六种歧途！(三) – 幻

幻

产生幻觉。这样的事情很普遍，不用举例子，很多人都有体验和认知。
幻觉产生以后，认幻为真，耽误平生的事情非常多。
幻觉也是精神病的前兆，需要警醒。
修炼中出现幻觉很正常，但认幻为真就失常。
知幻即离，离幻即觉。
不假方便，亦无渐次。
幻觉的结果，往往是使修炼者人不人，鬼不鬼，神不神，仙不仙地生活。

習子 2022-06-23

学道修行的六种歧途！(三) – 幻

学道修行的六种歧途！(二)

痴

对佛道文化大道痴迷的地步，甚至产生狂热的宗教激情。

有的信佛，就攻击道教，
有的信道，就骂佛家，

只认为自己学的是对的，自己所学是正道，其他都是旁门左道。

一个家庭中，有的人为信仰不同大打出手。

曾经有一家人，姐姐信佛，弟弟信基督，两个人谁也说服不了谁，就打架，骨肉反目。

这都是痴，没有智慧，非常危险，缺乏包容精神。
有的，痴迷于自己所学，对其他的学问、知识，不屑一顾。
须知，真正的修道文化，包含了真正的科学与哲学，而探讨更高的境界。
境界越高，越具有包容性。

就好像到太空看地球，就会发现地球也不过是太空的沧海一粟，因为，观察者的眼界宽广了。
学道修道达到高境界，也是包容宇宙之心胸，遍观大千之眼界，博爱众生之慈悲，贯通有无之真知。
他的知识不限于有形世界的真理，还包括我们没有认识的无形世界的真相。

痴迷中最可怕的是变得神神道道，家庭事务、亲人关系全都一塌糊涂。

習子 2022-06-21

学道修行的六种歧途！(一)

懒

一些学道的人变得懒散，
对生活中很多事情不做，
且不知道一切治生产业皆与实相不相违背。

老子之教导，是“和光同尘”，在生活中修行。
这样对现实生计懒散的人不在少数，眼高手低，看不起吃苦的活，且以修行逃避现实。
这也是歧路。

看看古书，王十八做仆人，修成大道，
陈泥丸是个匠人，也修成大道，
石泰早先做大夫，后来做裁缝，同样成了一代祖师。

张伯端《悟真篇》里说：
“志士若能修炼，何方在市居朝”。
在市井里，在官场上，都可以一边做事，一边修道，而得成就。
如今以修道而懒散不做事者，需要反思了。

过去说：
“百无一用是书生”，现在变成“百无一用修行人”。
很多学道修道的人，到头来成了“废人”一个，于自己，于家庭，于社会，都没有责任心。

習子 2022-06-19

無聊的知識會讓人生變得無聊

孔子的學生子夏早就說：“雖小道，必有可觀者焉”，但是“致遠恐泥，是以君子不為也”。
即使是胡蘿蔔什麼時候傳入中國的這樣的知識，你可以拿來吹吹牛，但如果你老是把認知集中在這種信息上，你的一生肯定不會有什麼成就。
你用瑣碎的知識把人生變成了碎片，所以君子不為。

荀子曾提出過對知識的鑑別。
他說有些知識是無聊的、無用的、無趣的，這樣的知識荀子有一個判斷，叫著
“不知，無害為君子；知之，無損為小人。”
你知道了這樣的知識，並不能夠因此成為君子，你不知道這個知識也不會因此成為小人。
有的知識對你的人生，一分都沒加，又何必耗費精力和時間呢？

但是在生活中，確實有不少人專心致志、興高采烈、興趣盎然地用瑣碎的知識，把自己的人生切割成碎片。

子墨2022.6.19

教子有方！

1、早教利功倍
《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”
康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。

2、立志以成事
曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。
《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。
曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。

3、立德遗子孙
朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”
司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。

4、训俭以示子
司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。
诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。
朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”
忠孝以立身
苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”
《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。

5、督学以立本
《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷，千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。
《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”

6、烹豕以立信
《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。
说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。

7、考山求严实
苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。
苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！

8、垂范敕“二代”
《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。
汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。

9、“宗法”警后世
《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。
包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。
千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。

習子 2022-06-17

當知識不成體係時，它是無用的，只是碎片
首先，知識是無限的。
什麼叫知識？知識是對這個世界所有事實的認知。
既然世界是無限的，那麼知識也是無限的，可悲劇的是人生是有限的。

莊子就說過：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣。”

世界是無限的，我們的生命是有限的，用有限的生命去追求無限世界所包含的無限知識，那我們的人生就會廢掉。

當知識不成體係時，它是無用的，只是碎片。

我們的生命本來就不可能佔有無限的知識。更可悲的是，無聊的知識會讓人生變得無聊，瑣碎的知識會讓人格變得瑣碎，甚至猥瑣。
子墨2022.6.17