簡述《孝經》(4)

簡述《#孝經》(4)

再給大家介紹一首說「孝道」的詩,是一千二百年前白居易(西曆772年-846年)所寫的。白居易寫這首詩是在責備他的一個朋友。這個朋友因為孩子不孝順,而心中很是痛苦。

白居易–燕詩〈燕詩示劉叟〉

樑上有雙燕,翩翩雄與雌;
銜泥兩椽間,一巢生四兒;
四兒日夜長,索食聲孜孜;
青蟲不易捕,黃口無飽期;
嘴爪雖欲弊,心力不知疲;
須臾千來往,猶恐巢中飢;
辛勤三十日,母瘦雛漸肥;
喃喃教言語,一一刷羽衣;
一旦羽翼成,引上庭樹枝;
舉翅不回顧,隨風四散飛;
雌雄空中鳴,聲盡呼不歸;
卻入空巢裡,啁啾整夜悲;
燕燕爾勿悲,爾當反自思;
思爾為雛日,高飛背母時,
當時父母念,今日爾應知。

我用白話文來解說:

屋上的橫樑有兩隻燕子,一雄一雌。

他們銜著泥土和草葉在椽木上建築了一個巢窠,並孵了四隻小燕。

小燕日夜長大,不停孜孜叫,索取食物。

青蟲不容易捕捉,小燕好像一直是吃不飽。

燕子父母的嘴和爪子都磨損了,內心中卻忘記辛苦疲勞。

不停止地找蟲,飛進飛出,只是一個擔心,怕小燕子會餓到肚子。

勤勞疲累了三十天,父母越來越瘦,小燕漸漸肥壯了。

父母又趕忙一句一句教言語,還不斷給每一隻小燕梳理羽毛。

小燕的羽毛豐滿了,父母帶領他們上到樹枝上學飛。

小燕終於會飛,卻展開翅膀飛走了,好像隨著風一般四散開去。

父母燕子對著空中不斷呼喚,聲音也喊沙啞了,也叫不回來。

只好回到空空的窠巢裏,整夜悲傷地啾啾鳴泣。

燕子啊燕子,你也不要悲傷了,你應該回頭想想你自己的過去,

想想你做小燕的時候,你不是高高飛走了嗎,把父母拋棄,

當時候父母親的悲淒思念,和你今天是同樣的感受,應該明白了吧!

前面《蓼莪》詩是說一個孩子想孝順父母的時候,父母已經不在,他心中那種失落,終生無法彌補。

後面《燕詩》是比喻孩子不孝,做為父母的人,有很大責任。一、沒有家教就會有不孝的孩子。二、自己不孝敬父母,孩子的回饋也是不孝,而且會世世代代延續下去。

這是兩首詩,相隔2千年,所講的孝道內容,都是永恆不變的。

父母會老,總有一天要離開我們而去,所以要懂得珍惜,及時行孝,才不會遺憾。

父慈子孝,雖然說是血緣天生、天經地義的事,但人在後天物質社會的污染之下,會違背天道,結果就會像燕子一樣,自己沒有起到以身作則,孩子也一樣以不孝為回報。

有時為了生活,忙忙碌碌了一世人,對上的父母沒有好好盡到孝順,對下兒女沒有好好教導,當年紀老的時候,看到孩子不孝。原來這些都會回到我們自己身上。

古代聖賢知道這個道理,所以綜合了過去社會所實行的孝道文化,集合為一部講述「孝道」的經典,要人間後代好好學習、理解了悟、落實實踐,不要糊里糊塗地重犯不孝的過失。不孝的行為不只是淒慘了自己,也禍害了子子孫孫!

子俗 2022.8.16

《左传》经典名言(二)

《左传》经典名言(二)

《左传》,是左丘明为《春秋》所作的传,全称《春秋左氏传》。《左传》既是经书,又是史书。

多行不义,必自毙。

译文:不义之事做多了,一定会自取灭亡。

共叔段意图谋反。

有人劝武公早处理,武公出此言以对。

果然,共叔段叛乱不得民心,最终失败被杀。

行善得善,为恶得恶。

因果不爽,就是人间之道。

習子 2022-08-16

《左传》经典名言(一)

《左传》经典名言(一)

《左传》,是左丘明为《春秋》所作的传,全称《春秋左氏传》。《左传》既是经书,又是史书。

我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。

译文:我常听说,忠诚善良可以减少怨恨;没听说过,用权威可以压制、防止怨恨。

人与人之间相处,总会有摩擦,有分歧。

这其中的恩怨要消除,需要的不是压迫,不是权威,而是和解,是善良。

如果一味以势压人,怨恨无法消除,只会越积越多,最终反噬自身。

交往没有什么秘诀,善良宽容就是最大的捷径。

習子 2022-08-15

簡述《孝經》(3)

簡述《孝經》(3)

我把古詩《詩‧小雅‧蓼莪》的內容,用白話文給大家唸一唸。

父母親不辭勞累,也怕辛苦,一心一意照顧和養育我。一直期望著我快高長大,期望著長大後是一個高大又有才幹,可以有大作為的人才。但是,我卻辜負了他們的心願,是長高長大了,卻是沒有成為一個有才幹的人;非常悲哀,白白讓父母受盡所有的勞苦!

父母親日日夜夜細心撫養,心中對我們存著美麗的憧憬,將來可以成龍成鳳、成才成器。可是長大後,我卻沒有完成父母的期許,反而是一個又平庸又世俗的人,沒有達到所期望的成就,讓他們心中有失落;哀傷父母一生勞累換來績病!

這樣的我,就好像一個要用來裝進玉瓊美酒的瓶子,如今卻是什麼都沒有,空空蕩蕩,令人感覺到萬二分的羞愧。如今,我成為沒有了父親,又沒有了母親的孤兒,只留下難過,心如死灰,身如枯槁!

沒有父親就是失去了依靠,沒有母親就是失去了疼愛。出門的時候,再也聽不到關懷的叮嚀;回家的時候,也沒有一個人可以報告傾訴,只剩下零仃和孤寂。

父親母親生下了我,母親日日夜夜沒有寸步離開地照顧我、疼愛珍惜撫摩我、細心溫馨滋養我、喂食呵護成長我、娓娓教導培育我、視線沒有離開地看顧我、不厭倦也反覆引導我、出外在家都是懷中抱我。如此的恩情恩德,好比高崇無邊的無極昊天,甚至更為崇高偉大,我如何去報答呢!

看到那高大雄偉、強壯無比的南山,還有涼風飄飄拂動著給它撫慰,人們還有父母的關心照顧,為何只有單獨我這麼早便失去這份的情愛呢?

看到那險峻高聳、連綿起伏的南山,還有弗弗的微風給它體貼溫馨,別人都還有父母的溫暖呵護,為何只有單獨我一個人這麼快便結束了!

無論在什麼年紀,雙親健在,心中會萬二分踏實,總是感覺到「家」的完整;「老家」是過年過節,兄弟姐妹的集合地,若是父母逝世,這個「老家」不再有凝聚作用了。

子俗 2022.8.14

老人招人嫌,死后欠三年

俗语:老人招人嫌,死后欠三年!老祖宗说透人性,道尽社会现实

中华民族自古以来,孝观念就非常深厚,身为儿女更加需要理解父母含辛茹苦,而在晚年之时,能够让父母不在劳累、颐养天年是我们的责任之一,而这正是孝文化的体现。

但是在生活当中却有这么一俗语在流传,叫做”老人招人嫌,死后欠三年”。

向来以尊重老人、孝敬老人为美德的民族,为何会出现”老人招人嫌”的现象呢?

老人招人嫌

这句俗语前半部分老人招人嫌的意思是说,人到老了之后就会遭到子女的嫌弃,其实不管是贫穷的家庭还是富裕的家庭,到最后就会嫌弃老人这一点,却基本大致相同。

虽然家家都有本难念的经,但是这种不孝顺老人就是不对的,是有违做人基本原则的。

在当时的古代社会,技术比较落后,生产力也不高,等到人老了,自然就得在家里面了,长时间这样的白吃白喝,时间一长,就会感到厌倦。再加上那时候战乱频繁,很多人都是没办法吃饱饭的,又怎么能去照顾家里面的老年人呢?

这句俗语下半句是死后前三年,究竟是啥意思呢?

死后欠三年

这句话的意思其实是在说,父母的一生都是为了儿女,我们是无论如何都报答不了的。

在古代受儒家思想影响,民间有家中尊亲去世,需守孝三年的说法,而在三年守孝未满之前,只能在家守孝,不能有任何娱乐和交际,从而以示哀思,但是这样的”守孝”方式,因为守孝时间太长,很少有人能坚持下来。

而且古人认为在”守孝”期间,不能婚宴、夫妻不能同房、不能生子等,因为尊亲去世心情应该是悲痛的,如若守孝之人在这期间心安理得的享受美食和娱乐方式,那么会被认为是不孝之举,所以就有了”死后欠三年”的说法了。

在古人看来,乌鸦尚能反哺,羔羊尚能跪乳,身为儿女,在父母还在世的时候,要对他们好一点,别再死后去守孝三年,已经毫无意义,可见,老祖宗留下的俗语里面,还是非常值得我们学习的。多听听多学习老祖宗的话,真的可以帮助我们少走很多弯路。

中国有句老话叫“不听老人言,吃亏在眼前”。

“老”,不光体现在年龄,更体现在智慧的古老、经验的老道、洞察世事的深刻。

老人言都是来自于生活的经验,都是我们的祖辈们受过苦、交过了学费后一点点积攒下来的。那些口耳相传的智慧,让我们无法不去敬畏。听老人言,是一种智慧寻根。

習子 2022-08-14

孔子行教

孔子行教

“孔子大约在三十岁时,开始收徒讲学。在中国教育史上,他是首位以私人身份从事讲学活动四十多年的、影响最深远的教育家。

他有弟子三千人、得意门生七十二人。

孔子之前,‘学在官府’,教育是‘有类’的,就是说,只有少数貴富的人有授受教育的权利。孔子提出了‘有教无类’,打破了‘学在官府’的框框。

孔子的学生只要献上‘束脩’作为见面礼,就可以随孔子读书。孔子的学生中,有鲁国的颜渊、冉求,卫国的子夏、子贡,宋国的司马耕,吴国的子游,楚国的公孙龙,秦国戎族的秦祖。

从出身来说,有貴富的人出身的孟懿子和南宫适,有贫贱出身的冉壅,有商人出身的子贡,还有梁父大盗颜涿聚。”

“这充分体现了孔子在教育上的创新,真了不起。而‘因材施教’也是孔子教学中的独特方法。”文教授评论说。

子墨 2022-08-13

一個人的言行表現,往往就是他的本性

一個人的言行表現,往往就是他的本性
諺語“來說是非者,就是是非人”,就是很好的說明了。

一個心地是多疑,無論外表如何表現誠心誠意,也不會讓人認為是忠厚。
一個老是要計算人,你的一切言行,他首先一定猜側有什麼陰謀。

喜歡對號入座的人,不是說話的人說得準,而是他選擇了另一種變相的“自招”。

人與人的交往或接觸,“知彼”不一定要深交才會懂得,
而是可以從“反應”之中閱讀的。

所以,言行最重要是“正確”,不是用來如何適應別人;
言行是否正確,不是“心中認為”來決定的,而是要從不斷學習中,不斷完善中而得到的,
更不是“高興”就好!“快樂”就好!
子墨2022.8.13

簡述《孝經》(2)

簡述《孝經》(2)

中華民族以「#孝道」為文化支柱,歷史悠久。四千年前,中華民族在堯舜禪讓的時代,帝王把國家的治理權力的傳遞,接班人不是給自己的兒子,而是挑選最有能力的人,其中孝敬父母、兄友弟恭是做為選擇的條件之一。

再看看一般的人民百性,他們又是如何擁護著這份天賦血緣親情。孔子收集在《詩經》裏面,有一支非常古老,三千年前的「孝道」詩歌,詩名稱為《詩•小雅•蓼莪》,是上古時代許多孝敬父母的詩歌之一。我們仔細讀一讀,將會發現父母的愛、子女的孝,不因為時間的轉移,環境的變遷而有不同

《詩‧小雅‧蓼莪》

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁。

瓶之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。

無父何怙,無母何恃。 出則銜恤,入則靡至。

父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我。

顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。

南山烈烈,飄風發發。民莫不榖,我獨何害。

南山律律,飄風弗弗。民莫不谷,我獨不卒。

這首古詩把父母的「生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹」九個養育之恩,再加上九個「我」字,「生我、鞠我、拊我、畜我、長我、育我、顧我、復我、腹我」!字字哭訴聲聲淚!

如今父母逝世了,我欲報父母大恩,已經不可得。這正是「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」的悲傷。

子俗2022.8.12

不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳

不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳

“不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳”的意思是:不要把自己的怒气发泄到别人身上,不要第二次犯相同的错误,不要炫耀自己的长处,不要表白自己的功劳。

不迁怒、不贰过:同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人。

不伐善、不施劳:不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。

这句话出自《论语•公冶长》:“颜渊、季 路侍。子曰:‘盍各言尔志?’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。’颜渊曰:‘愿无伐善,无施劳。’”

不要把自己的怒气发泄到别人身上,不要第二次犯相同的错误,不要炫耀自己的长处,不要表白自己的功劳。

不迁怒、不贰过:同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人.意思是说孔子原则上同一部动漫不会看两次, 但是如果还是看了两次以上, 是自找的, 也怪不了别人了.

不伐善、不施劳:不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。这句话出自《论语•公冶长》:“颜渊、季路侍。子曰:‘盍各言尔志?’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。’颜渊曰:‘愿无伐善,无施劳。’”

子墨 2022-08-12

簡述《孝經》(1)

簡述《孝經》(1)

#《#孝經》被稱為「大經大法」是有緣由的。

💕完成《孝經》這本經典,是在二千五百年前了。是孔子為學生們講述在他自己綜合之前的二千五百年長時間,中華民族所推行的孝道內容,然後由曾參(曾子)和學生們編輯而成的一部著作。

✅《孝經》只有一千八百多個字,很短的一本書,民間把它作為「十三經」之首。兩千年來一直是人們的必讀課本,成為中華民族最古老的第一本用來每天誦唸的經典。可見得,「孝道」完成深入中華民族的人心中,是中華文化不可以缺少的文明支柱。

✅呂維祺的《孝經或問》回答「《孝經》為何而作也?」,這麼說:「以闡發明王以孝冶天下之大經大法而作也。」

什麼著作了《孝經》❓

《孝經》是講述中華歷代英明的領袖,用「孝道」來教育人民和治理國家,能夠讓社會安居樂業,讓國家祥泰興盛的最好、最偉大的方法!
⁉️為什麼實行「孝道」的教育和治理,能夠讓民安國泰?

💯《漢書藝文志》這麼解說:「孝,天之經、地之義、民之行也,舉大者言,故曰孝經。」

💟意思是說:實踐孝順就是「父慈子孝」的行為;父母對子女的慈愛,一切辛辛苦苦付出的撫育教養,沒有想到要回報的;而子女孝敬父母,是血緣的天生恩情與親愛;因此「父慈子孝」是天道法則,同時也是地道自然的規律,使萬物生存和永續繁衍。

💟「孝」就是「天經地義」的事,是人類之所以要落實和實踐的行為。要解說世間最重要、最偉大的事情,那就是「孝經」了。

子俗2022-8-11

色難

色難
兒子帶老父親去一家餐館吃晚飯。
父親年邁體弱,一邊吃飯,一邊把食物撒在襯衫和褲子上。

別的食客厭惡地看著他,兒子卻無比平靜。
吃完飯,兒子毫不感覺尷尬,默默地把老父親帶到洗手間,除去飯渣,擦掉污漬,給他梳理頭髮,戴好眼鏡。

出來時,整個餐廳的人都靜靜地看著他們。
兒子結完帳單,帶著父親一起往外走。

就在此刻,餐館裡的一位老人叫住兒子,問他:「你沒覺得自己留下了什麼東西嗎?」
兒子回答:「沒有,先生,我沒有。」

可老人對他說:「有,你留下了。你給每個兒子留下了教育,給每個父親留下了希望。」

餐館裡鴉雀無聲。
你養我小,我養你老;你陪我長大,我陪你變老,是一種世代交替的傳統概念,不過隨著時代的變遷,以前養兒防老的觀念,在老一輩的心中,逐漸變成了養老防兒。

孝順,最難做到的孝道是色難,也就是給父母好臉色,父母養大子女實屬不易,所以當父母年老時,對他們多點耐心與關照,不因他們的行動緩慢、吃飯時撒滿桌面而暴怒,畢竟,我們也是這樣長大的。事親之際 , 惟以和顏悦色為難。子曰:色難。有事,弟子服其勞,有酒食 ,先生饌 ,會是以為孝乎?亅
子墨2022.8.11

人生之大病,只一傲字

人生之大病,只一傲字

我们应该重温孔子的谦卑精神。阳明先生曾经说过:“人生之大病,只一傲字。”此病虽贤人亦不能免。人与人之间的矛盾冲突,并不都是因利益而生,多半在于傲娇而启。孔子说“克己复礼为仁”,此一“克”字甚是吃紧。“毋意毋必毋固毋我”,皆是谦卑之呈露。《大易》将谦视为天地鬼神皆肯福佑之美德,揆诸历史,屡验不爽。此谦德,不仅适用于人际之间,而亦适用于国际交往、天人关系。人保持一谦德,将化敌而为友,必逢凶而化吉。其实,国家与国家之间,人类与病毒之间,亦将如是。故《中庸》云:“愚而好自用,贱而好自专,灾必及其身。”可不慎乎!否则,陷入民族主义、人类中心主义窠臼,遗患无穷。

我们应该重温孔子的开放精神。夫子学无常师,明“三人行必有我师焉”之理。自十五志学,至七十从心,终身学习,学未尝已。老子、晏子皆对夫子有所讥讽排挤,而不以为忤,虚心求教,礼敬如一,足见其心量广大,胸次洒然。所谓小德川流,大德敦化是也。今人好以此疆彼界,各守畛域。或因自大而闭关,或因自卑而锁国,闭目塞听,讳疾忌医,令人堪忧。历史证明,国族因开放而获益,文明因交流而多彩。海纳百川,不捐细流,乃成其大。我辈当思之念之,终身以之。

此时此刻,重温孔子的精神,或许将增益我们的智慧,能够借以点亮文明的灯火,驱除世界上的狭隘、自私、野蛮与残暴,照亮民族前行之路。

路漫漫,前途未卜,最好的态度就是“尽人事,听天命”,做好“操之在我”的分内之事。如果我们能够心地更加仁厚,心态更加谦卑,心境更加中和,心胸更加开放,那么智慧就在,力量就在,信心就在,希望就在!《孟子》云:“生于忧患,死于安乐。”信哉斯言!

-宋逸民-

習子 2022-08-11