簡述《孝經》(12)
簡述《孝經》(12)
《孝經》第八章： 以孝道治理國家
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。
治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。
治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之懽心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作。
故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」
古代聖哲的英明領袖，用「孝道」來治理國家，啟發人們天性具備父母親的愛敬之心，強化乃至伸延到也敬愛別人的父母。因此，培養出來的仁厚品質，對待附屬小國派來的使臣，不會失禮失敬，所以對待自己直屬、封疆的官員，公、侯、伯、子、男，更不會會有輕視或慢待了，莫說有失禮的地方。
以禮相敬，所以各國的諸侯就會欣然對聖王生起服從的心了，就好像事奉他們自己的先王一般。
管理國家的官員，連孤獨的鰥夫寡婦，不會有欺侮和傲慢的態度，何況是對待一般的下屬和人民呢？因此，能夠得到全國百姓的歡心，好像對待自己的祖先一般竭誠擁戴。
治理族人的家長，推展這份孝道的敬愛之情，下達到臣妾方面，對僕人女傭都不會失禮，何況是對待恩愛自己的妻子呢？如此行為的家長，一定得到家人的歡心，會以事奉自己親人般對待。
孝道的實行，在生的時候可以得到兒女的孝敬奉養，安心享有天年，去世以後會受到兒女們的恭敬祭拜。
有了這樣的風氣，必然造就了和諧和平的社會環境，因此災害不會生起，禍亂也不會興作。
達到這樣的環境效果，就可以明白歷代英明聖王會以孝道治理國家的原因。
《詩經‧大雅‧抑篇》就有強調：國家元首有崇高的道德行為，四方各國都會被感化而心悅誠服，大家就沒有不順從他的領導了。
說明：孝敬父母者，必定是有感恩的品格，這就是道德素質，這樣的人無論地位貴低，權力大小，待人接物的態度一定會彬彬有禮。沒有傲慢的驕橫，而是溫和可親，身為下屬、晚輩們一定會生起愛戴和擁護。上下不交爭，和諧和平，水火刀兵、災疫疾厄就不會降禍了。
子墨2022-12-1