The Association of Confucianism Malaysia
很多人被《易經》宣傳誤導了！
坊間太多亂講《易經》的江湖語言，好像說：
“不是人人可以學習《易經》” 。神秘化！
“學《易經》令人生脫胎換骨” 。誇張化！
“《易經》是神秘密碼” 。神化！
經過一些江湖術士的誇大其詞，結果《易經》變成一部“神怪”的書。
混飯吃的術士，加進《易經》，便很吸引人了！價錢也高漲了起來！
隨著教育水平的提昇，越來越多學子弄清楚了！
《易經》是“十三經”中的一本書，最古老的一本經典。古代中華民族必讀的課本。
上古時代用符號為“字”，而《易經》有了文字之後，還保留著符號。
所以，有人把這些符號神怪化！
《易經》是表達、描述崇高的“道”的書，不是“怪力亂神”！
子俗 2023.4.15
學《論語》述而篇
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
藝：指孔子教授學生的禮、樂、射、禦、書、數六藝。
孔子說：“立志於道，據守於德，依託於仁，踐行於藝。”
【說明】
這是孔子的教育要求。
志於道。道者，天地的規律也。天有天道，地有地道，人有人道；要把握天地人的規律。
據於德。德者，道德，走正路也。德者，品行修養也。 “君子哉若人！尚德哉若人！”
依於仁。仁是思想的核心。仁者，愛人也、立人也、達人也。 “能近取譬，可謂仁之方也矣。”
遊於藝。藝者，六藝也。禮、樂、射、禦、書、數也。教學科目，是當時教育必須學會的六種技能。不會禮樂，則在社會不能行也；不會射禦，則非成士也。無書數，則不會交流與計算也。
子墨 2023.4.12
易經八字
這個名字，有語病。
《易經》是一本古老的經典，以陰陽符號來表達宇宙的“象”，形成八卦，衍化為之六
十四卦，闡明“道”的道理。最早能透澈解說《易經》，要算是孔子的《十翼》。
“八字”是時間的組成。
古人用天干地支合成六十個計時的數目，形成年份有天干地支，月，日，時亦是如此，所以年月日時的天干地支合起來共有八個字，也有稱為四柱。
《易經》“八字”有關聯嗎？實在說是“沒有”！
來夫子書院上經典課，不會混淆！
請聯絡夫子書院，WhatsApp +6011-1636 6114，
我們一起來學習經典，中華民族祖先的智慧。
我們有堂課，也有線上上課。
子俗 2023.3.13
孔學研究會•夫子書院
孔學研究會•夫子書院的正能量磁場巨大。
凡是能夠領略能量的人，如練太極的老師，靜坐氣功的長輩，都如此評說。
因為，在孔研學研究會•夫子書院的活動都是讀經、講經、寫經、製的視頻都不離開經典。
“經”就是五千年的精髓。
六經：詩書禮易樂春秋。
六藝：禮樂射御書數，
四藝琴棋書畫。
其中還有人的能量，
我都不講他人的是非，
這是所有團體中少有的！
子墨 2023-3-3
28年前開始辦“兒童讀經”
這是一段相當長的經歷，得到的經驗供大家參加。
一、課本選擇《三字經》，是因為《三字經》內容很全面性。一個孩子建立起“文化觀”，才能改變其素質。建立“文化”，是要有全面性的內容互輔互成的。
二、要講解，要講故事，而且要具備興趣盈然的技巧，從“教育寓於樂”中熏陶。
讀/背經的方法，對小小孩子可以行得通，他們背得流水般，可以滿足大人的要求。
但不久，孩子長大了，就會討厭這種學習行為。
背/讀並不能讓他們明白內涵，和烙刻文化的素養，反而換來“厭惡”。
我們得到孩子母親的回饋，孩子曾經讀經，背得滾瓜爛熟的，當長大，有八成以上有這種“厭惡”的感慨！
夫子書院定期主辦「青少年經典教育和田野活動」
請聯絡WhatsApp +6011-1636 6114
子墨 2023.2.28
「海洋深邃」課程
「5天4夜適耕莊-文化、圍棋、田野，生活營」中有一個專題課程「海洋深邃」，這是學校裏沒有講的課。
《詩經·小雅·沔水》有“沔彼流水，朝宗於海”。海洋的寬廣深邃，一直是人們的詩歌。
“乘船遠去的人，把黃昏交到我手中” ； “腳下的尺水也能興起大海的澎湃” ；
讓孩子和我們一起去看海：然後“我收攏海的波紋，塗抹天空” 。
給孩子一次身心享受！
紫沛閣和孔研會主辦。咨詢：王老師 012 2997878 （適耕莊）。黄老師 012 2906593 （吉隆坡）。李老師 016 3888758 （吉隆坡）
子墨2023.2.25
☯️“一陰一陽之謂道”
圍棋的結構是依照我們中華民族傳統文化而塑造,中華文化的緣起是來自“道”。
簡單解說,“道”就是宇宙最根本的法則,宇宙萬物都是在“道的力量之下產生的。反過來說,宇宙萬物的產生規則就稱為“道”。
中華民族要把“道”説個明白，讓後人學習“道”了解“道”，用一種最神奇的方法來表達，就是把其 “象”，現象，形象，象徵，直接做說明，後來為了方便傳播，便把它的最根本原素用符號書寫,就是“陰”和“陽”，孔子就這麼說“一陰一陽之謂道”。
言語不宜，為害不小
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
有人值得信赖，是可以托付的朋友，有话可以与之交流探讨，却不能和他敞开心扉，长此以往就失掉了这个朋友。
有人明明是一个话语“转运站”，不可靠，也不能提出什么有价值的意见建议，却和他推心置腹，无所隐瞒，这就是找错了对象，说错了话。
有智慧的人要看讲话的对象，既不错过人，也不浪费言语。
–口德：君子之言–12
子墨 2022-12-18
君子重忠信
忠信是孔子及其儒家文化特别看重的，
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”
言论忠实可靠，行为笃实恭敬，这样即使在异国他邦也能行得通；反之，说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡本土，也行不通。
忠信就是一个人的通行证，是立身之本，不忠不信，寸步难行。
忠信也是君子治国安邦所依仗的大原则。
–口德：君子之言—9
子墨 2022-12-17
君子九個思考
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
君子有九种要用心思考的事：
看要看得明白，
听要听得清楚，
待人接物脸色要温和，
容貌要恭敬，
言语要忠实，
做事要认真负责，
有问题要发问，
气愤发怒时要想想可能产生的后果，
看见利益要想想是否该得。
–口德：君子之言—7
子墨 2022-12-14
君子以行証言
子贡问君子，子曰：先行其言而后从之。
先把事情做好了，再说出来。
孔子强调对一个人要“听其言而观其行”，
听了他说的话还要观察他的行为。
一言以蔽之，讷言敏行就是少说多做，这是重要的君子之道。
重行动，轻言语，不要以言害行。
如果一个人做得好，业绩突出，但不善言谈，没有问题；
反之，只说不做，没有成绩，就会给人不好的印象。“
–口德：君子之言–6
子墨 2022-12-13
巧言令色，鲜矣仁
孔子对那些能说会道、夸夸其谈的人没有好印象，毫不留情地说他们“巧言令色，鲜矣仁”。
花言巧语，一副伪善的面貌，这样的人仁德不会多。
“巧言乱德。”油嘴滑舌会败坏道德。
朱熹对此注曰：“巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。”
孔子推崇的是“刚毅木讷”，
即性格刚强坚毅，为人质朴，不善辞令，这种人接近仁德。
–口德：君子之言–5
子墨 2022-12-12