經典

中華經典
什麼是華夏經典？
介紹四書、五經、十三經乃至諸子經典，只是一頂常識的傳達，不算太困難。四書和五經為「四書五經」：
四書又稱四子書，《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
四書五經在兩個世紀以前是中國人人要讀的課本，

華夏經典的智慧有用嗎？
建立華夏經典是中國文化的神聖性。可以振奮民心，汲取古人智慧則高起步。可以提升人民道德水平，塑造人格、促進社會久安、國家長治。

讀不讀華夏經典？
經書精義浩瀚，學習任何一點都能終身受用。可以在幼小背誦後理解，可以一部一部學習，可以學習致用的。皆不相違背！
子墨 2023.11.8

兒童教育
《三字經》第45寫到：
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
凡是兒童啟蒙的教學，教學方法與教學內容要非常講究，義理講解要仔細並合宜，對於文字句子，段落分明，讀法要明白。

訓蒙：孩子在幼小的時候加以引導培訓。「蒙」在《易經》蒙卦中是寫道「童蒙養正」，簡單解說，「童」教育要在年紀幼小的時候便要開始，記憶好，容易吸收。「蒙」用啟蒙的方法，包括言教身教，引導薰陶的教育方式，不是用強迫性的手段。「養」用“養”的態度，如嚴父慈母般的呵護。「正」教育孩子最重要的目的是帶他們走正路，做一個有道德的人。

需講究，教育孩子不可粗枝大葉，要很仔細細膩。華夏自古以來的教育態度，第一要「有教無類」，凡是人都有受教育的權力；第二要「應機逗教」，有兩層意思，借機會進行教育，有貼切的體會，可以事半功倍。教育要有技巧，與孩子的吸收能力相應。「講究」兩字具備了用心、細心、耐心、恆心、愛心。

詳訓詁。“詁”的意思是指“把含義說清楚” ，對課文的解說，要注意在不同智力、不同年齡、應其能力，應機逗教做具體詳傳授！

明句讀。然後由一「字」的認識，再伸延到一「句」的理解，並能誦讀流暢。「明句」從前經典課文沒有標點符號，學生自己要分句分段。句子段落的分句不同，意思的含義會有很大差別。

我舉個例子說：「下雨天留客天天留我不留」，「明句」為「下雨天，留客天，天留，我不留」，或「下雨天，留客天，天留我不？留！」，斷句不同，意思相反了。

試想，孩子自小便學習這種細微的判別，當然可以鍛練出超強的分析能力。

「明句讀」。我聽過許多DJ，播音員的說話，亂七八糟的斷句續句。可能是故意亂講，或是覺得是一個有趣的噱頭，他卻沒有想到這種幼稚行為，給大眾惡劣的示範，非常罪過！
子墨 2023.11.6

兒童教育
《三字經》第46寫到：
為學者 必有初 小學終 至四書
讀書求學，開始要有先後次序，首先指導小孩子的功課，好像灑掃、應對、進退等學習，奠定好小學基礎，然後再進一步深究四書的學問。

為學者，必有初。任何的學習都要有開始，也指示要有次序。什麼應該先學？什麼可以後學？課文內容的先後次序，而不可隨意顛倒，還要關注年齡、生理成長、吸收能力而分別先後。而不是以老師或家長的個人喜惡來教導。「必有初」讀字、記字、解譯、造句、作文，就是一種次序。

小學：這兒不是指教育上的小學班級或小學課程，是指幼小的時候應該學習什麼？自古的小孩學習內容是“灑掃、應對、進退”。

灑掃：字面的意思是(泥地先)灑水(再)掃地，含義是指勞動做家務，自理自己的個人生活。小小年紀有勞動家務，鍛煉了心靈手巧、增加執行能力，也建設了家庭親情觀念。

應對：指言語方面。學習禮儀，合理處事、言語反應。包含正確的招呼，回答問題等等。

進退：指行動方面。知道什麼時候、在什麼情況，應該如何前進、如何行動，應該如何收斂後退。

這三項“灑掃、應對、進退”是當今人的短板，可能許多人還沒有準備當父母，未達到當父母的資格。不懂得教導孩子稱呼人，還為它的失禮辯護。串門的時候，竟然任由孩子隨手拿主人家的東西弄玩，有好吃的便取用，東奔西跑、跳床，落座坐位不分長幼，餐桌上挑食、撒野、亂搞食物，粗俗無禮。在公眾場所更是放肆叫囂，東奔西跑、橫衝直撞，如入無人之境，有如在家般胡鬧，無禮到如小流氓。而在一邊的父母，竟然不當一回事。

至於自理，那就非常不行，只會飯來張口，衣來伸手。未準備好當父母的人，沒有家教的父母，理所當然會產出沒有家教的子女！

最近中國進行教育改革，四項內容中有一項「勞動課」，多數是在於家務與自理，彌補父母毒害子女的無知。恢復「灑掃」的教育，中華民族之大幸！
子墨 2023.11.5

《論語》簡介
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。

孔子出生於西曆元前551年9月28日，卒於西曆元前479年4月11日，由於孔子出生還沒有西曆，所以我們以農曆八月二十七日做為孔子聖誕的節日。

孔子，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑，今時的河南省商丘市夏邑縣，生於春秋時期魯國陬邑，今時的山東省曲阜市。

孔子學說，被後人編排為中國儒家學派創始人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
。

《論語》全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》是儒家學說的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》內容博大精深，包羅萬象，其中心思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：
倫理道德範疇——仁，
社會政治範疇——禮，
認識方法論範疇——中庸。
子墨2023.9.17

為什麼學習《易經》
《易經》是中華文化中的奇葩，也是世界上唯獨一本以「符號」傳達「道」的書，一直延續至今，讓許多東西學者入迷。

《易經》自古以來被讚賞為六經之首，「六經」是：詩、書、禮、樂、易、春秋。

由於國民政府初創，便法律規定中國人不允讀經典，再後來人民政府暴力清除傳統文化，因此，一個世紀時間，中國人極端仇視祖先經典書籍。近年受到西方的排斥，不得不偶而重新撿起一點祖先的文化。

很自然，《易經》最先受到「寵愛」，因為《易經》中「數術」的這部份，正好相應今天「為利是圖」的人格，符合心中腦中眼中只有一個「錢」字的人生觀。把《易經》說成「風水」「八字」「占卜」「奇門遁甲」……神奇了種種旁門左道的玄之又玄的玄術。

《易經》開章明義，說明了「以象載道」，是一本闡述「天道」的書，是古人「仰觀天文，俯察地理」所得的結晶。內容主旨可以籠統概括在八個字「自強不息、厚德載物」。

表達讀《易經》的膚淺心得：
有未雨綢繆的訓練，而旦還是學習全方位及前瞻性的思考。
其中有一項最難能可貴的地方，人生不要停留在困境中發愁、憂苦、埋怨；與其坐困愁域，不如把這些時間用在前進的路上。
所有爻辭，條條說明，任何受苦受困，都有解套之法，就是要人們不斷從“學”之中得列。

學易者，學習應變工夫是《易經》的功用
子俗 2023.9.5

孔研會·夫子書院
楊錦富文
生活儒學：「學術」「師道」

「學術」、「師道」雖是不同的詞語，但合起來，彼此仍有其連接性。

讀書一詞，古語稱為「做學問」，今稱作「愛讀書」，做學問也好，愛讀書也好，都是勤於研讀的意思。

談到做學問，具備的條件仍不離「智慧」和「努力」。就前者說，比如欣賞或批評人的學問成就，都會用「充滿智慧」的話去稱讚：但對於用心學問的後進，通常也都用「努力進取」去鼓勵。
所以〈論語子罕篇〉子貢稱孔子，說孔子「固天縱之將聖」，講孔子本來就是上天要賜予的聖人，所以具備了聖人的智慧，這是從天份去讚美。

而〈荀子勸學篇〉講：「駑馬十駕，功在不舍。」說能力差的馬走了十天，仍然能夠到達目的地，牠的成功在於不停止。

又如〈中庸〉講；「人一能之，己百之：人十能之，己千之。」說別人發一分的力量，自己要發百分的力量；別人發十分的力量，自己要發千分的力量，兩者都是從努力上去稱讚的。由此看來，智慧和努力的確是做學問的重要條件。

子墨轉摘 2023.8.25

儒教信仰，就是“道”的信仰
中華民族自古以來信仰“道”，就是“道法自然”。
從古代的經典“六經”，處處都闡述這個信仰！

至到2千2百年前春秋戰國，老子和孔子（還有諸子）的降世，他們一個從形而上作“道”的闡述，一個作形而下的表達，中華民族才在理論上有道的直述。

老子的傳道是《道德經》為基礎。
孔子的傳道，是藉助六經，但表達最淋漓盡致是《孝經》所提的《孝道》，是生命延續的“生命觀”。
而傳入佛教的中國化佛教，以《金剛經》為主！
都是“道”信仰的經典延傳者。
子墨 2023.7.3

《易經》之象
是從宇宙的象轉化而成畫，因此其畫是以「面」末表達，而不是點或線，
所以讀《易》者心中要存有廣闊的視野。

特別是在“變化”方面。
卦的變化有錯、綜、互、交易、變爻……等等，它代表著看物看事，不要只從自己立場（或只顧自己的利益得失）來處理。

是要仔細分析，還原的看法、本來的判斷、你中有我，我中有你的兼顧，甚至是換位思考，在很多情況，解決了對方的問題，就是解決了自己的問題。

除了你、我關係，還要看到時間、空間的變遷與影響。
這就是《易經》至到今天，依舊如此迷人的原因了！
子俗 2023.6.16

學《易經》
從64條卦辭，象辭上了解，可以看到古人的忠厚。
這份忠厚與善良是從“道”（宇宙規則的認識）中吸收的，
也就是把“道心”傳化為“人心”，
道心皆是善良的，“天地之大德曰生”。

因此，所有卦都在表達，吉祥的情況，要加大力發揮並利益大眾；
當兇險的情況時，不要氣餒，更不要因此隨波逐流。

心向光明，就算有一線生機，亦不可放棄！
“象辭”，更是教導人走正道，皆是“君子”之行。

整部《易經》都在提示吉享，和創造吉享，
若有違背者，其反噬是必然的！
子俗2023.6.15

學《論語》述而篇
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

識：(zhì)通“志”，記住。

孔子說：“把所見所聞默默地記在心上，努力學習而從不滿足，教導別人而不知疲倦，這些事我做到了多少呢？”

【說明】
【王蔚悟評】
孔子是一個善於反省的人，這一章就是典型的代表。
孔子反省三個問題：——
1）默而識之我做到了嗎？
2）學而不厭我做到了嗎？
3）誨人不倦我做到了嗎？

默而識之是孔子學習的最主要方法。
默者，不出聲也。識者，用心記。

我的體會，這默而識之是效率最高的學習方法，比讀、誦、抄寫、背寫效果都好。

至於學而不厭、誨人不倦，幾乎每個讀書人都知道，在這方面喋喋不休會讓人煩。我的體會是，當學生時，做到學而不厭難，當老師時，做到誨人不倦難。

子墨2023.4.18

很多人被《易經》宣傳誤導了！
坊間太多亂講《易經》的江湖語言，好像說：
“不是人人可以學習《易經》” 。神秘化！
“學《易經》令人生脫胎換骨” 。誇張化！
“《易經》是神秘密碼” 。神化！

經過一些江湖術士的誇大其詞，結果《易經》變成一部“神怪”的書。
混飯吃的術士，加進《易經》，便很吸引人了！價錢也高漲了起來！

隨著教育水平的提昇，越來越多學子弄清楚了！

《易經》是“十三經”中的一本書，最古老的一本經典。古代中華民族必讀的課本。
上古時代用符號為“字”，而《易經》有了文字之後，還保留著符號。
所以，有人把這些符號神怪化！
《易經》是表達、描述崇高的“道”的書，不是“怪力亂神”！

子俗 2023.4.15

學《論語》述而篇
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

藝：指孔子教授學生的禮、樂、射、禦、書、數六藝。

孔子說：“立志於道，據守於德，依託於仁，踐行於藝。”

【說明】
這是孔子的教育要求。
志於道。道者，天地的規律也。天有天道，地有地道，人有人道；要把握天地人的規律。

據於德。德者，道德，走正路也。德者，品行修養也。 “君子哉若人！尚德哉若人！”

依於仁。仁是思想的核心。仁者，愛人也、立人也、達人也。 “能近取譬，可謂仁之方也矣。”

遊於藝。藝者，六藝也。禮、樂、射、禦、書、數也。教學科目，是當時教育必須學會的六種技能。不會禮樂，則在社會不能行也；不會射禦，則非成士也。無書數，則不會交流與計算也。

子墨 2023.4.12