論語

學《論語》雍也篇
宰我問曰：「仁者，雖告之曰，’井有仁焉’，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

仁：這裡莫指仁者。
逝：意思是往。這裡指到井邊去看並設法救之。
陷：陷入。
罔：迷糊，受迷惑。

學生宰我問孔子：「對於有仁德的人，如果別人告訴他，『有仁者掉下去井裡’，他會跟著跳下去嗎？』」孔子說：『為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；可能被人欺騙，但自己不可迷糊。”

孔子無時無刻地在強調「仁」。

仁是愛人、立人、達人。既然是愛人、立人、達仁，當然不能見死不救。見死不救的人當然稱不上仁者。

於是宰我講了個場景，孔子回答。
雖說孔子強調仁者愛人，強調仁者立人達人，但孔子反對在強調仁者愛人，仁者立人達人時不講方法，不計後果。
孔子的原則是施仁時要講究方式、方法，不要把自己陷入絕地。

孔子的主張是：
第一，身為一個仁者，如果知悉別人掉到井裡，並且是一個仁者掉到井裡，一定要跑去想辦法救他。
第二，救歸救，但是，仁者不能不計後果地跳到井裡去救。

孔子強調：身為仁者，別人騙你，你是沒有辦法的事，身為仁者，如果你被別人騙了，那就是自己的問題了。

孔子強調仁智，愚仁不可取。
子墨2024.1.9

君子博學於文

《大戴禮記·保福》言:“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”

「束髮」指15歲。古之男子，15歲則束髮。一般15歲前學小六藝，15歲後學大六藝。

小六藝是：禮、樂、射、禦、書、數。
大六藝是《詩》《書》《禮》、《易》《樂》《春秋》。

通六藝需要付出艱鉅的努力。孔子的72弟子。這些弟子通六藝者。這些弟子不僅通小六藝，還通大六藝。

孔子非常看重礼。礼的作用：一是表达尊敬，二是创造秩序，

孔子非常看重禮。禮的作用：一是表達尊敬，二是創造秩序，

孔子曾對自己的兒子伯魚講，「不學禮，無以立」。
《論語》的最後一章，孔子又講，“不知禮，無以立。”

禮靠約束自己來實現。孔子曾經這樣講，“以禮，失之者鮮矣。”

我們常講的溫良恭儉讓中的「儉」字，很多人認為是節約的意思，其實不對。這裡的「儉」字是約束的意思。

當顏淵問仁時，孔子答曰「克己復禮為仁」。當顏淵“請問其目”時，孔子答曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
子墨 2024.1.5

學《論語》雍也篇
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

約：約束。
畔：通「叛」。
矣夫：語氣詞，表示較強烈的感嘆。

孔子說：「廣泛學習各種學問與文化，自己言行舉止以「禮」來約束，這樣的人就不會離經叛道了。 」

這樣的內容，在《論語》當中出現過三次，孔子講了兩次，顏回講了一次。

「博學於文」可以轉知為智，以禮約束自己可以成規矩，如果做到了這兩點，人犯錯誤的幾率就很少了。

我們人所以犯錯誤，無非是兩種情況，一是認識上出現了偏差，二是約束自己不夠力度。

解決認識出現偏差的辦法是“博學於文”，即廣泛地學習各種文化學問。這個「文」 是六藝。

古時把六經也稱六藝，所以有學人把它分為大六藝和小六藝。
大六藝是《詩》《書》《禮》、《易》《樂》《春秋》。
小六藝者：禮、樂、射、御、書、數。
子墨 2024.1.3

學《論語》述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说：“阐述古代的文化思想，自己是不作新的创造，相信并喜歡古代文化著作，我把自己比作古代的老彭。”

比于我老彭．把自己比作老彭。老彭，商朝時代的一位贤大夫名叫彭祖；彭祖是抱著“述而不作，信而好古”作風的人。

这句話是孔子講述自己作学問研究的態度。

述：的意思是指记录、阐述說明。
不作：的意思是指不创作。不另创一套東西。
信：的意思是指相信，不怀疑。
好古：喜欢研究古代的文化。

孔子作學問的態度很謙虚，他整理所接触到的古人文化，認為只要做到能夠深刻體會古人的學問內涵，便是很了不起的成就了。並不認為自己可超越過他們，弄出新的創作。他在学术上是个认认真真、老老实实學習的人。

孔子说自己“述而不作，信而好古，”并不是一点也不作。孔子在掌握大量史料的基础上创作了《春秋》，这是我国第一部编年体史书。也许从孔子看来，他作的《春秋》也只是述而已。
子墨 2023.12.28

學《論語》述而篇
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子說：「把所見所聞默默地記在心上，學無止境，要努力學習，給人教導學問，要不知疲倦地循循善導，我只做這三件事，其他事都不當一回事了”

孔子反省三件事。默而識之我做到了嗎？學而不厭我做到了嗎？誨人不倦我做到了嗎？

默而识之，要時時刻刻加強學習，學習是要腳踏實地，老老實實。不必去宣揚，用心深入研究。

學而不厭、詬人不倦，學習不可懶惰，不會厭倦，當老師的時候，耐心用心，不會厭倦。
子墨2023.12.16

學《論語》述而篇
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

徙：遷移。此處指靠近「義」的德行、做到「義」的德行。

孔子說：“不修養品德，不追求學問，見義而不為，有了錯也不主動改正，這些都是令我憂慮的事。”

教育學生，孔子有四個擔心。

1.擔心是不修道德。如果學生不在品德上用功，這個學生即使培養出來也沒有多大用處，孔子最重視學生的德行培養。在孔門十哲中，有四人位列德行科：他們是顏淵、閔子騫，冉伯牛和仲弓。何謂德？用眼睛、用心走正路也。在孔子看來最重要的德是懷有仁愛的心。而仁者，愛人，立人、達人者也。孔子講，里仁為為美滿。里仁的意思是指言行舉止都向著道德的人。孔子講，德不孤，必有鄰。如果一個人崇尚道德，一定會有許多的追隨者。

2、擔心是學之不宣講。 「學」指學習、作學問。做為一個學生，最怕不講學習，不講學問。但有的學生就是不愛好學習，不願意談學問。對學習，對學問毫無興趣。孔子講：「「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」一個人和人談話，都是在講廢話，這是多麼糟糕的事！

3.擔心是聽聞道義，卻不實踐。什麼叫聞義不能徙？知道了有些事該做但不去做。義者，宜也，該做的正確的事。孔子極為看重道義的。孔子講：「君子之於天下也，無適也無莫也，義之於比。」孔子又講：「見義不為，無勇也。」義，是作人的責任，是一種擔當，是義務。

4.第四個擔心：不善不能改。不善就是指犯了錯誤、有缺點、不足的地方。知道了自己的錯誤、缺陷、不足，但不去改正。孔子認為，人只有不斷改正自己的錯誤，才能前進。孔子講，「過則勿憚改。」有了錯誤不要怕改正。但有許多人會頑固地堅持自己的錯誤。子夏這樣講：“小人之過也，必文。”

這四點說到了學生最根本的要害。其實孔子的擔心，地是所有當老師的人應該擔心的事。

早在2500年前，孔子就把當老師的擔憂全部說出來了，我想，這也許是孔子被稱為萬世師表的原因之一。
子墨 2023.12.14

學《論語》述而篇
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！”

孔子說：“我衰老的太快了！我好長時間沒有再夢見周公了！”

孔子老年的時候說的話。感嘆自己老了，一生以推廣周公的禮樂治國理念，在講強權的戰國時代，沒有一個國王聽得進耳朵。如今自己的年齡老了，已經沒辦法了，就算是做夢，都不敢夢周公了。

周公是孔子心目中的聖人。

周公姬姓，名旦。西周開國元勳，周文王姬昌的第四個兒子，周武王姬發的弟弟。儒學家人把周公視為先驅，稱為“元聖”，

周武王逝世後，兒子周成王年紀小，便由叔叔周公代為管理國家。周公創製禮儀作樂，為西周典章制度創辦人。

用「禮」 來治國，以「明德慎罰」 教導道德為先，用刑則要小心謹慎，奠定了「成康之治」的基礎。

周公最了不起的行為，當侄兒長大，竟然可以把大權大位還回去，算是中國第一人。周成王上任後，把曲阜封給周公長子伯禽。這種做法就稱為「封土建國」把一塊土地送給你，你在那裡建立國家。不知怎地，一個國家的「封建制度」可以扭曲為很糟的罵人，貶人的形容詞，真是不讀聖賢書的無知遣毒。

《尚書大傳》寫周公一生的功績，說：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。」言論見於《尚書》之《大諫》《康詰》《多士》《無逸》《立政》諸篇。

孔子一生以周公為榜樣。孔子曾經把恢復周公創制的周禮當作自己的政治理想。孔子沒有實現這個理想，覺得遺憾。這句話表達了孔子無可奈何的心情。
子墨 2023.12.11

學習《論語》
述而篇子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

孔子說：“立志於向道，以道心為心，據守於德行，依託於仁，以仁為德的核心，實踐於六經藝。”

孔子要求一個人必需有的教育理念。
志於道。 「道」指天地的規律法則。人若依天道而行，就不會違背天理，當然不會萬非作歹。

據於德。德者，是有道德，有品行修養，走正路，是人，尚德哉若人！ 」

依於仁。仁是人思想的核心。仁者，愛人也、立人也、達人也。沒有同情心，不是人。

遊於藝。藝者，六藝也。禮、樂、射、禦、書、數也。生活技能的學科，不會禮樂，則在社會不能行是；不會射禦，沒生計的技述，生活有麻煩。無書數，則不會交流溝通，不會計劃計算。
子墨 2023.12.8

中華經典
什麼是華夏經典？
介紹四書、五經、十三經乃至諸子經典，只是一頂常識的傳達，不算太困難。四書和五經為「四書五經」：
四書又稱四子書，《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
四書五經在兩個世紀以前是中國人人要讀的課本，

華夏經典的智慧有用嗎？
建立華夏經典是中國文化的神聖性。可以振奮民心，汲取古人智慧則高起步。可以提升人民道德水平，塑造人格、促進社會久安、國家長治。

讀不讀華夏經典？
經書精義浩瀚，學習任何一點都能終身受用。可以在幼小背誦後理解，可以一部一部學習，可以學習致用的。皆不相違背！
子墨 2023.11.8

《論語》簡介
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。

孔子出生於西曆元前551年9月28日，卒於西曆元前479年4月11日，由於孔子出生還沒有西曆，所以我們以農曆八月二十七日做為孔子聖誕的節日。

孔子，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑，今時的河南省商丘市夏邑縣，生於春秋時期魯國陬邑，今時的山東省曲阜市。

孔子學說，被後人編排為中國儒家學派創始人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
。

《論語》全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》是儒家學說的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》內容博大精深，包羅萬象，其中心思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：
倫理道德範疇——仁，
社會政治範疇——禮，
認識方法論範疇——中庸。
子墨2023.9.17

學《論語》述而篇
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

識：(zhì)通“志”，記住。

孔子說：“把所見所聞默默地記在心上，努力學習而從不滿足，教導別人而不知疲倦，這些事我做到了多少呢？”

【說明】
【王蔚悟評】
孔子是一個善於反省的人，這一章就是典型的代表。
孔子反省三個問題：——
1）默而識之我做到了嗎？
2）學而不厭我做到了嗎？
3）誨人不倦我做到了嗎？

默而識之是孔子學習的最主要方法。
默者，不出聲也。識者，用心記。

我的體會，這默而識之是效率最高的學習方法，比讀、誦、抄寫、背寫效果都好。

至於學而不厭、誨人不倦，幾乎每個讀書人都知道，在這方面喋喋不休會讓人煩。我的體會是，當學生時，做到學而不厭難，當老師時，做到誨人不倦難。

子墨2023.4.18

學《論語》述而篇
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

藝：指孔子教授學生的禮、樂、射、禦、書、數六藝。

孔子說：“立志於道，據守於德，依託於仁，踐行於藝。”

【說明】
這是孔子的教育要求。
志於道。道者，天地的規律也。天有天道，地有地道，人有人道；要把握天地人的規律。

據於德。德者，道德，走正路也。德者，品行修養也。 “君子哉若人！尚德哉若人！”

依於仁。仁是思想的核心。仁者，愛人也、立人也、達人也。 “能近取譬，可謂仁之方也矣。”

遊於藝。藝者，六藝也。禮、樂、射、禦、書、數也。教學科目，是當時教育必須學會的六種技能。不會禮樂，則在社會不能行也；不會射禦，則非成士也。無書數，則不會交流與計算也。

子墨 2023.4.12