節日

新年4- “年”的傳說一
除年兽
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。现在游戏于世的几款大型游戏，均据此传说，设计过年的游戏情节。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。

“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……

欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
子墨2022-1-14

新年3-過年
春夏秋冬，周而复始，谓之一年。做为炎黄子孙，我们应该把有关“年”的知识传承下去，让孩子们记住这些由来和传说：

“年”是计算历法的时间单位

“年”是计时单位，与历法有关，而历法的形成又是天体运行和万物生长规律的产物。

这一过程的认识是经过漫长的时间凭经验获得的，也是随着社会的前进和人们知识的提高而发展的。

在原始农业社会时期，古代先民在从事耕作的长期实践中，发现了四季交替的周期现象，同时观测出日月星辰在运行与地上农作物生长之间是有规律的，这就是“观象授时”。

在西元二三千年前的夏、商、周上古时期，就已出现了以北斗斗柄所指星象位置的变化，用干支纪年、月、日的办法。这就是历法的雏形。每年的第一月称正月，为岁首。由于各个朝代使用的历法不一，故岁首的开始时间也不相同。

夏历的正月是现在我们所用的阴(农)历一月，即所谓“建寅孟春之月”；
商代以现在的阴历十二月为岁首,即所谓”建丑季冬之月;”
周历以现在的阴历十一月为岁首，即所谓”建子仲冬之月”；
秦代用颛顼历，以现在的阴历十月为岁首，即所谓”建亥孟冬之月”；
汉代初期仍以秦历为准。直到汉武帝时，才组织专门班子，改颛顼历为太初历，并把二十四节气纳入历法，仍以夏历的正月为岁首。
这就是我们现在仍把阴(农)历称为夏历的原因。

“年”字的最早出现始于周代。

在此以前，尧舜时称“载”，有日月星辰运载一周之意，夏代称“岁”，有人长一岁，新春将临之意；商代称“祀”，表示四时已过，该编史造册，奉祀神灵祖先了。

这里有一个小插曲：即在唐肃宗时曾一度将“年”改为“载”，但为期很短，之后又复称为年。

年作为计时单位，一直沿用到现在。春夏秋冬一个周期，称为一年，在书面语言中，亦不时出现“载”字，如成语：三年五载，显然是受古时称谓的影响。

《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
子墨2022-1-13

新年2-太陰曆和太陽曆
華人仍按传统沿用農曆(即夏曆)，農曆是太陰曆和太陽曆兩種曆法合併起來，太陰曆是以月亮繞地球演算。

初一看不见月亮痳朔月、十五月圓為望月，名副其實為一個月。端午、中元、中秋、重陽、新年是以太陰曆，華人生日也是以太陰曆為準；孩子彌月稱“一歲” 。

現代人不懂中華文化，不理解性命存在的觀念，把這個計算法叫 “虛歲”，本末倒置了；懷孕開始就有生命 (所以墮胎是害命) ，有生命開始算，才科學。

孔子的生日是農曆八月二十七日，孟子是四月初二才正確。西曆是由耶蘇誕辰開計，孔子孟子出生還早前五百多年。

太陽曆以地球繞太阳一週演算，這個圓軌道稱“黃道”，分立春、立夏、立秋、立冬四季，共有二十四“氣”“節” ，再分七十二侯。

立春、清明、冬至等是太陽曆，太陽曆和西曆演算非常接近，例如清明一般上落在西曆4月5日，遇是年潤月，就相差一日，落在西曆4月4日。

潤月是太陰曆和太陽曆合併運用，遇到該月沒有中氣，就潤。

子墨2022-1-12

新年1-文化自信
中華民族過年是農曆正月初一，以太陰暦換年為過年，已經有四千多年歷史了。

由於近代百年漸漸西化，過新年反而以西方耶曆為主。而把中國人的新年稱為＂春節“。1912年元旦，中华民国在南京宣布成立，孙中山就任临时大总统，废除旧历改用西历。共產党執政，不用農曆，所以只稱他們把過年叫春節。何况，赤道上或南半球的農曆新年，和“春”拉不上關係。

由年變成節，自我矮化。
我們要恢復“過年”，不叫“节”，“春节”之名只有100年历史。21世紀，中國人的文化信心漸漸回歸，應該有自尊的底氣，農曆過年，稱為”過新年“。

臘八過後迎新年，就是指太陰曆十二月初八過了，就是進入過新年的時間。離開過新年還有二十一天，接下來的日子，都是準備去舊迎新的工作。

子墨2022-1-11

腊八粥·十二月初八

腊八粥的起源版本众多，流传最广的有几种：
有佛教版、秦长城草根版、朱元璋励志版、岳飞版、文天祥版。

腊八粥的文化含义。
从“粥”这个字来看：“鬻”，甲骨文，下为器皿，上有“米”。两“弓”字，表达的是蒸汽、热气。

从“熬”这个字看：冬日熬粥，用大铁锅，拉着风箱，锅底添柴。始用猛火，烧开锅后，文火慢熬。熬粥工夫的确隐含着哲学意味：要慢，再慢，不能急，欲速则不达。

腊八粥还有着传统文化与外来文化融合的意味：
佛教的慈悲、易经的阴阳，再加上施粥传统。

非常明显地表征着一碗粥已经不再仅仅是一碗粥了。
这里边有着丰富的中国文化之中“熬煮”的味道，“融合”的味道，“慈悲”的味道。

的确，这碗粥，是一碗温暖世道人心的粥，是一碗中国文化的融合之粥，是一碗中国哲学的文火慢炖之粥。

子墨2022.1.10

重陽節，祝福平安健康

夏曆九月初九，辛丑年落在2021.10.14日，是一個太陰曆的日子。
九月初九，有兩個九字，所以叫重九。

《易經》六陰九陽，“六”數陰數，“九”數陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽” ，重九日稱為「重陽節」。

「九九」諧音「久久」，有長久之意，傳統重九祭祖，拜祭先人的日子，敬老崇孝，故又稱「敬老節」。

古代在季秋舉行豐收祭天，借九月初九高地祭拜，民間形成是日登高風俗，又名「登高節」「踏秋節」，

李白有詩曰：
昨日登高罷，
今朝再舉觴；
菊花何太苦，
遭此兩重陽。

子墨祝

中秋節快樂！

中秋：《禮記•月令》上說「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食」。三千年前已經有中秋節，可見中華文化源遠流長。
中秋節是在農曆八月十五，今年落在西曆2021年9月21日。

八月是秋季的第二個月，望日古代稱為仲秋、又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節、 十五夜。
唐朝把中秋節當為大節日了，宋朝更視與春節齊名。

中秋節的中華文化內容有：製月餅、拜祭月神，賞月，提燈籠等。傳統習俗晚輩給長輩送禮-月餅。
中秋節晚家人老少團圓飯後，在庭院戶外設案拜月賞月。有柚子、芋頭、栗子、菱角、柿子、糕點、糖果等。

#嫦娥奔月
遠古時候天上，某時有十日同時出現，莊稼枯死，民不聊生，后羿神弓射下九個太陽解救民苦。王母賜與升天成仙不死藥。部下蓬蒙起貪念，趁后羿外出狩獵，欲奪仙藥。后羿妻子嫦娥，情急把不死藥一口吞了下去，結果身輕飄飛，流落月亮。后羿悲痛思念，仲秋月最圓時，遙祭嫦娥，案擺愛吃的蜜食鮮果。

#吳剛折桂
吳剛是漢朝西河人，修道時犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，懲處砍伐桂樹。這棵桂樹五百多丈高，砍下後會立即合攏。李白因此寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

#玉兔捣药
嫦娥升月時，順手抱起身边白兔，随她一起上了月亮。玉兔在月宫捣製长生不老的灵药。

#抗元起义
元朝暴政，朱元璋与各路反抗軍計劃起义，军师刘伯温想出一计，饼子里面藏纸条寫“八月十五夜起义”传递消息，起义成功。

#霓裳羽衣曲
中秋節，唐玄宗興起游月宮之念，道士鴻都作法，與申天師三人漫游月宮。由於守衛森嚴，玄宗只能在外俯瞰長安皇城。此時忽聞仙樂，“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”玄宗回來後譜曲編舞 ，作了“霓裳羽衣曲” 。

海外華人以中秋節為「中華文化節」：月餅互為贈禮，八月十五夜，在月下設案，擺上水果糖餅，賞月、拜月，提燈籠猜燈迷。
今年疫情未退，大家就在家中進行家聚慶中秋
#中秋節快樂！
子墨 2021.9.20

節逢中元倍思量
為何一年一年多

人所信仰追求終極：
想成佛，不修苦集滅道四諦，肯定成不了。
想到阿拉的天堂，不行五功，死後不收。
想到上帝的天堂，沒有嚴守聖經十誡，結局是門都沒有。

想往生淨土，卻做不到七日一心不亂，當然去不成。
想拜神求福，卻不要入土為安，一把火煙煙飛滅。
想修道做神仙，卻在紅塵搬弄是非，還是野鬼遊魂。

為何不回歸傳統
志於道，修德行禮；歸源蓬萊，不住豐都。
中元節，不必年年前來受供！

中元節，盂蘭盆會
很久一段時間，坊間把「中元節」「盂蘭會」混在一起，
教育的提升，現在知道兩者含義是不相同的。

一、中元節-赦罪超度
農曆七月十五中元節，是中國古代傳統的節日。
中元，地官赦罪、清虚大帝诞辰、「做醮」祭祀。

《玄都大獻經》上說：七月十五日，中元之節也。……是日地官校閱，搜說眾人，分別善惡。
修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」

中元節是地官赦罪之日，這一天誦經，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。
「做醮」：以百味飲食、奇珍異物，作玄都大獻，敬獻予道教大羅天中玉京山眾聖及道士等，可令囚徒餓鬼，當得解脫，也能一俱飽滿，免於眾苦，得還人中。

二、盂蘭會-供僧
佛教传统節日，七月月圓之日是「僧自恣日」，或稱「佛欢喜日」和「佛腊日」。

在印度，進入夏天，天氣炎日，僧人始于农历四月十六日要開始安居期，只有小沙彌及老比丘可以逐戶化緣。一季時間，安居僧人，一餐餓一餐無的情況，人人盡量入靜入定，至到七月十五安居期满，三個月的修練，成就了許多僧人。

七月十五是安居期满，僧人啟關，聚集一起，任意（恣）检举揭发自己的过失，进行忏悔。这就叫「僧自恣日」 ；自恣与忏悔，佛大为欢喜，所以此日又被称为「佛欢喜日」。

「孟兰会」（ULLAMBANA）。意义倒悬，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。民眾把食物放入盂盆中、供養僧眾，稱為「盂蘭盆」供，僧人為眾唸誦經文回向。通过这种方式解救七世父母。