The Association of Confucianism Malaysia
為什麼要讀《三字經》說明 13
清代教育犯了嚴重過失，只在於推廣「四書五經」，甚至是應考讀書，而忽略了生活技能的科學性「六藝」；還把最聰明的腦子用去編輯古人為的文字，而不是去思考人類的前途發展。
如此的教育、如此的社會趨向，怎不產生出一個腐敗的統治集團？
人民苦不堪言，追求革改是理所當然，卻掉進極端的窠臼！
過去百多年追求西化，不斷自我去中華文化。
現代人對自己老祖宗的文化信心不足，沒有認識到華夏文化是人類唯一未中斷過，而且煥發五千年的素質。
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子墨 2021.8.25
今天是處暑(2021.8.23)，太陽曆立秋之後的中氣
《月令七十二候集解》上寫：「七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。」
曆書記載：「斗指戊為處暑，暑將退，伏而潛處，故名也」。
天氣開始變冷的轉變點，秋要來了，夏的暑氣未減，這段時期的酷熱被稱作「秋老虎」。
節逢中元倍思量
為何一年一年多
人所信仰追求終極：
想成佛，不修苦集滅道四諦，肯定成不了。
想到阿拉的天堂，不行五功，死後不收。
想到上帝的天堂，沒有嚴守聖經十誡，結局是門都沒有。
想往生淨土，卻做不到七日一心不亂，當然去不成。
想拜神求福，卻不要入土為安，一把火煙煙飛滅。
想修道做神仙，卻在紅塵搬弄是非，還是野鬼遊魂。
為何不回歸傳統
志於道，修德行禮；歸源蓬萊，不住豐都。
中元節，不必年年前來受供！
為什麼要讀《三字經》說明12
學校教育體制越來越物化，父母的焦慮，開始思變。
有識之士重新思考老祖宗的智慧，“讀經教育” 因此萌芽振發。
一個現代人完全陌生，且終止百年的教育體系。有不少人抱着凡是古老就抗拒的心態，先入為主地否定，認為難以置信。
有些“讀經教育”推動者熱心有餘而認識不足，把教育單純化，致使實踐上有不少失誤失敗。
還有者另有他圖，斷章取義，把讀經教育肢離割裂，所以初露頭角就陷入歧途和困難。
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子墨 2021.8.21
中元節，盂蘭盆會
很久一段時間，坊間把「中元節」「盂蘭會」混在一起，
教育的提升，現在知道兩者含義是不相同的。
一、中元節-赦罪超度
農曆七月十五中元節，是中國古代傳統的節日。
中元，地官赦罪、清虚大帝诞辰、「做醮」祭祀。
《玄都大獻經》上說：七月十五日，中元之節也。……是日地官校閱，搜說眾人，分別善惡。
修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」
中元節是地官赦罪之日，這一天誦經，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。
「做醮」：以百味飲食、奇珍異物，作玄都大獻，敬獻予道教大羅天中玉京山眾聖及道士等，可令囚徒餓鬼，當得解脫，也能一俱飽滿，免於眾苦，得還人中。
二、盂蘭會-供僧
佛教传统節日，七月月圓之日是「僧自恣日」，或稱「佛欢喜日」和「佛腊日」。
在印度，進入夏天，天氣炎日，僧人始于农历四月十六日要開始安居期，只有小沙彌及老比丘可以逐戶化緣。一季時間，安居僧人，一餐餓一餐無的情況，人人盡量入靜入定，至到七月十五安居期满，三個月的修練，成就了許多僧人。
七月十五是安居期满，僧人啟關，聚集一起，任意（恣）检举揭发自己的过失，进行忏悔。这就叫「僧自恣日」 ；自恣与忏悔，佛大为欢喜，所以此日又被称为「佛欢喜日」。
「孟兰会」（ULLAMBANA）。意义倒悬，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。民眾把食物放入盂盆中、供養僧眾，稱為「盂蘭盆」供，僧人為眾唸誦經文回向。通过这种方式解救七世父母。
為什麼要讀《三字經》說明 11
“讀經教育” 理念是遵循華夏數千年來的教育方式，仔細參閱古代的教學方法《學記》，恐怕比現代教育以心理學和腦研究所形成的系統，更為周圓齊備。
馬來西亞孔學研究會經過二十餘年的實踐經驗，其中兒童的課本，因環境條件使然，由《三字經》換去《弟子規》，實行了十多年，嚐到失敗苦果，究其原則，文化建設，必須含蓋「面」的薰陶，又回歸《三字經》。
從得失之中逐漸提煉出一套較為完整的教學法，希望可以作為有志推廣“讀經教育” 的父母親、老師參考。
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子墨 2021.8.17
為什麼要讀《三字經》說明 10
《三字經》是兒童的啟蒙書。
大人一定要讀《三字經》，才能引導自己的孩子進入文化殿堂。
大人讀《三字經》，不只是要字面的解譯，更要深入内涵，讀經便可以起到最大作用。
《三字經》中有許多思想性的句子，可以伸衍到生活上；用此刻我們生活的體驗來解古代的金句。
希望從中啟發，思考，思考，再思考的功用。
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子墨 2021.8.14
為什麼要讀《三字經》說明 9
《三字經》是一本非常了不起的書。
1.不是博學多聞多才的大作家不能作，
2.不是文學修養精湛，不能寫出美好的律韻，
3.熱愛兒童教育的人，才願意寫出如此童蒙文章，
讀《三字經》，借它來重新認識自己，築建文化底子；
中華民族，歷史悠久，文化豐富，有光榮和傲氣。
人生若沒有民族傲氣，就會為了求榮求財，可以輕易出賣國家當漢奸，出賣民族當漢賊。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經
子墨 2021.8.12
為什麼要讀《三字經》說明 8
《三字經》作者一直有爭議。
《辭源釋詞》所云：「相傳為南宋王應麟編，又有說是宋末區適撰、明人黎貞撰。」
明、清兩代（如清康熙年間王相與清末大學問家章太炎）多認定作者是王應麟。
王應麟出生於西曆1223年至1296年，字伯厚，南宋鄞縣人。
他少年時通六經，淳祐元年（西曆1241年）中進士，歷祕書監、吏部侍郎等官職，博學多聞，長於考證，著述豐厚。
從文風看，王應麟的其他著作也多三字句，如幾年前在鄞州出土王應麟用三字經句式作結尾撰寫的廟記。
王應麟有六本兒童啟蒙讀物：詞學指南、小學紺珠、姓氏急就篇、小學諷詠、蒙訓……等，這都是以其為《三字經》作者非常有力的證據。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經
子墨 2021.8.10
為什麼要讀《三字經》說明 7
《三字經》是一篇很短的文章。全文120句共1440字。
是宋朝王應麟所編寫，後來的文人有一些增補。
宋末元初的1068字本，
明代的1092字本，
明末的1122字本，
清初的1140字本及1170字等多個版本。
有相關註解本、插圖本。
明清時期的《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。
清末民初有章太炎的《三字經》增訂本，
西元1994年之後，又有多个版本的《新三字經》出現。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經
子墨 2021.8.8
為什麼要讀《三字經》說明6
《三字經》三字一句，順口容易朗朗上口，文義通俗，易記。
《三字經》是中國傳統上兒童啟蒙的經典教材，淺顯易懂又容易背誦，許多孩童一會說話，父母就教以《三字經》。
其取材歷史典故，包括中華五千年傳統文化的文學、歷史年代傳承、哲學理學、天文地理、人倫義理、忠孝節義故事等等……
讀誦《三字經》，就能了解傳統國學及歷史哲理，以及故事內涵中做人處事道理。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》及《千家詩》同為中國古來的啟蒙之書籍，合稱「三百千千」。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經
子墨 2021.8.6
為什麼要讀《三字經》說明5
如今的華人/中國人，只會語體文，不會寫文章的文字。
要求大家閱讀經典，恐怕比讀外國文還困難。
有見於此，孔研會安排每一個星期二，和大家一起學習。
孔研會大力推動“讀經教育”，要從古人的教誨中重塑華夏文化，再建立我們自己的思想體系。
華人失去傳統文化的認知水平，對於“道德禮”體系沒有深刻印象，“天道”“天譴”也是迷糊不清，還不如印度思想因果論的熟悉，故敬畏心不足。
由《三字經》開始吧！
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經
子墨 2021.8.4