每日好文

雋永的儒家思想
先秦時期，孔子只是諸子百家之一，儒、墨併為顯學，孔子作為儒家創始人，其地位較諸子為高。 孔子及其門人對“六經”文獻進行了整理與傳承，貢獻也遠超各家。 因此，西漢武帝時期，朝廷基於董仲舒的《舉賢良對策》，也出於表章“六經”的目的，而設立了“五經博士”這一全新的學術制度。

這不僅意味著「五經」研究獲得了官學地位，且有著為朝廷各級官府輸送人才的考量。 由於儒家「五經」研究的深入遠超其他學派，因此這一時期他們獲得了朝野的廣泛尊崇，孔子的地位、影響也就在制度上得到了保障。

孔子地位的提升，還因為「五經」所涵括的治國理念和政治舉措在現實中發揮了建設性作用。

這一願景的實現，應歸功於數代儒者的不斷努力，而非出於董仲舒等少數儒者的建言。

譬如，早在漢景帝時，竇太后就希望立其弟梁王為太子，景帝不知所從。 大臣袁盎引用《春秋公羊傳》“大居正”之說，認為景帝當從周道而立其子，化解了儲君之爭。

《史記》《漢書》還記載了不少類似事件，可見當時朝廷之上自覺引用經義處理現實問題是很常見的，“五經”致用的面向也得到了君臣的充分體認，孔子的地位也就隨之抬升。

此外，儒學大量吸納了中國古老的、包含於民間信仰中的觀念，無論作為諸子百家之一，還是對“六經”義理進行闡發，它都能深度契合當時社會的實際情況，這是其他學派所不能比擬的。
子墨 2024.11.24

中華傳統文化
《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出了重點傳承的“主要內容”，包括：
“修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、
建功立業、革故鼎新、與時俱進、腳踏實地、
實事求是、惠民利民、安民富民、道法自然、
天人合一、講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同“
……等核心思想理念;

“天下興亡、匹夫有責、精忠報國、振興中華、
崇德向善、見賢思齊、孝悌忠信、禮義廉恥、
自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、
孝老愛親“……等中華傳統美德;

“求同存異、和而不同、文以載道、以文化人、
形神兼備、情景交融、儉約自守、中和泰和“
……等中華人文精神。

這裡，除了“道法自然”“儉約自守”“實事求是”“精忠報國”等詞系出《老子》、“正史“及後世儒者著作外，

其他 30 餘條，皆出自先秦儒家經典《周易》《左傳》《論語》《孟子》等文獻，如果不從儒家經典文獻中去尋找力量源泉、吸取精神智慧，中華優秀文化的傳承和發展將不得其門而入。

子墨2024.11.22

人類社會面臨許多難題
當前人類社會面臨許多難題，中華民族解決的方法

“包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”，比如，

道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，
自強不息、厚德載物，以民為本、安民富民樂民，
為政以德、政者正也，苟日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進，
腳踏實地、實事求是，經世致用、知行合一、
躬行實踐，集思廣益、博施眾利、群策群力，
仁者愛人、以德立人，以誠待人、講信修睦，
清廉從政、勤勉奉公，儉約自守、力戒奢華，
中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，
安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，
……等等思想。
這15條解決人類難題的「中國方案」，除「道法自然」見於道家經典《老子》外，其他全都出自儒學經典。
子墨2024.11.9

中華民族的經典
我們都知道，每個歷史悠久、文化燦爛的民族都有自己的經典，經典是一個民族和國家的精神家園和力量源泉。

中華最早期的經典就是儒家經典，這是中華文化的根、魂、源，在歷史上的影響非常巨大。

對經典進行研究闡釋並引以為行動指南、思想引領（常道）的學術就是經學。 經學對中國歷史和文化的作用十分突出，歷史上很多大家、名家，無論是修身立業，還是立說垂教，都要從經典和經學入手，促使經學對中國文化方方面面都產生不可磨滅的影響。

就如當代的一些大家名師（如範文瀾）強調的那樣，“不瞭解經學就不能正確認識中國的歷史”;
金景芳先生也說，「研究中國古史分期、發展階段、宗法、井田、哲學，甚至古代官制、禮制、兵制、學制等，都不能不研究經學」;
李學勤先生也說過類似的話，當代學人關於這方面的討論就更多了。

經學是中華歷史文化的源頭活水。
以孔子為中心，我們認識前面二千五百年的歷史文化要通過經學，認識後來二千五百年的歷史發展也要通過經學。 經學的歷史意義和永恆價值是不言而喻的。

子墨2024.11.1

。。。。。。。。。。。。。。。。。「道」的細分
“治道”原本就是中國傳統思想特有的範疇，早在先秦時期就已形成，秦漢以後被歷代思想家、政治家所廣泛使用。

“治道”是一個複合詞，由“治”與“道”兩個單音詞組成。

“治”，東漢許慎《說文解字》僅記其一個音義，“直之切”，音“遲”，水名。

據《辭源》，“治”的另一個音義為“直吏切”，音“質”，作動詞用，有” 疏理“”打理“”辦理“”整理“”處理“”管理“的意義。

孔子在《論語•憲問》中說：「仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅」，這裡，就是在上述意義上使用“治”字的。 類此，還有“治兵”“治產”“治學”等用法。 由動詞而轉為名詞和形容詞，「治」與「亂」相對，指的是國家治理得當、政治清明有序的狀態，如《易傳•系辭下》： “黃帝堯舜垂衣裳而天下治。 ”

“道”，是中國傳統思想的核心概念之一，具有方法、技藝、規律、事理、學說、道德等多種含義，籠而統之，可用“道理”一詞加以概括。

把“治”與“道”結合起來，組成“治道”一詞，首見於《墨子•兼愛中》：「今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧; 欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛，交相利，此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也。 “這裡的”治道“即為”治理天下之道“，與後世消費者意思相仿。

《莊子•天地》有：“夫子問於老聃曰：’有人治道若相放，可不可，然不然。 辯者有言曰，離堅白，若懸寓。 若是則可謂聖人乎』。 ”

《莊子•膳性》又說：“古之治道者，以恬養知; 知生而無以知為也，謂之以知養恬。 “這裡的”道“是”治“的物件，前者的”治道“相當於“修道”，後者的“治道”其對像是養生之道，都不是後世所指的“治國之道”的意思。

子墨2024.10.27

中華民族要學中華文化
每一個民族，都視自己的文化，並視為瑰寶，是民族自信的基石。

中華民族一段時間生病，居然出現中華民族反中華文化的不正常，而且時間長達百年；如今有點反省現象，可能是別人的文化不收留我們。

也可能是，中華經典還在，就不至於消失；中華經典是中華文化的生命泉源。

儒家經典是諸文化的大殿，而《論語》是列為必讀的課本。
中華民族要學中華文化的思維在萌芽中，您近水樓臺，來參加《論語》讀一遍吧！

每個星期二晚上8pm-10pm，夫子書院Zoom綫上課「論語」。
報名：WhatsApp 6011-1636 6114。

子墨邀約 2024-10-25。