The Association of Confucianism Malaysia
《論語》是中華經典
宗教的書籍都稱為“經典”，或升至“聖經”為名。
宗教經典吸引人之處，第一是認為具有“保佑”作用，第二才是依教導修行；信徒就重視“保佑”而信仰它。
《論語》是中華民族的“經典”，卻老老實實說要“依教奉行”才是命運改變的決定關鍵；要人們去下工夫“自修”，因此興趣不起來！
終究，人們還是期望可以真正改變命運。
我們就來親身體驗，中華人的辦法：”學「論語」” ！
馬來西亞孔學研究會·夫子書院有Zoom綫上”學「論語」” 。
每個星期二晚上8pm-10pm。
報名請：WhatsApp 6011-1636 6114 或者
點擊 https://wa.link/9jko82
子墨邀約
2024-10-17
中華人有姓有名有字
舉一個例子：諸葛亮的姓是「諸葛」，名是「亮」，字是「孔明」。
農曆八月二十七日是孔子聖誕，今年落在西曆2024.9.29星期日。
為孔子祝壽，同時舉行「拜師授字」典禮。
想安「字」的人，請盡快登記，要寫進天表中。
已經有「字」的人，請前來為師祝壽！
時間：9am – 1pm （在書院用午餐）
地點：夫子書院，2, Jalan SS 25/10, Petaling Jaya
報名賜字請點擊 https://wa.link/8wemwf
或其他 011 1636 6114
子墨邀約
2023.9.25
中華祭禮「三獻禮」
中華民族最崇高的祭禮
自古以來，華夏民族祭拜天地、祖先、神靈，重點内容被稱爲“祭之以文”
自從滿清中葉開始，極其苦難的中華兒女，活在求生存之中，無論拜什麽，都只有祈求平安，祈求生計順利，活下去是成為人生的唯一要求。
現在慢慢進入小康生活，生活素質開始提升了，所以祭拜恢復“祭之以文”，有誦念，祭文，祝文，禱文。
星期三（2024/09/25）8pm 在夫子書院的三獻禮培訓課，將會解説，如何寫“祝文”，以後在家中祭拜就會合禮了。
有興趣的，可報名 011 1636 6114
子墨邀約
2024.9.23
孔子是文昌星來降世
中華民間信仰中，文星是以孔子爲代表，武星是關公爲代表。
中華文化圈的國家，會在孔子聖誕的慶典中，舉行“孔子敬”儀式。
有的是在學校舉行，讓學子祭拜，並贈以學業文具。
民間祭拜文昌星已是久遠的風俗，是學子祈求文昌賜以聰明、智慧、學業進步、科業及弟。
今年西曆9月29日，農曆八月二十七日，是至聖先師孔子聖誕2576週年，難得踫上正日在星期天，夫子書院舉行祝壽「三獻禮」，你可以帶孩子來來參加拜師，受字，點硃砂“開智聰明！”
安字報名請點擊 https://wa.link/8wemwf
敬請預早報名：名錄天表
子墨敬啟
2024.09.20
“拜師賜字”儀式
1. 至聖先師孔夫子聖誕，隆重舉行三獻禮，舉行拜師禮。
2. 隔代拜師輩份排列：“夫 子 學 生 立 志 習 文 承 述 元 亨 永 傳 利 貞⋯⋯”。
不用“夫”輩，是表示為過去孔子的先輩學生，
我們是後輩隔代，始用“子”輩，年青一代的“學 ”輩。
3. 安字要求，不與七十二賢的字，諱父祖輩，不與前者重復。歸依學生眾多，可考慮用雙字。
4. 賜字證書：前頁為天表，前頁為賜字：相片、簽署。
5. 安字者提供：中文姓名，年齡(出生年份)，男女。要寫入「天表」。
報名請點擊 https://wa.link/4qbwmv
6. 地點：夫子書院 No. 2, Jln SS25/10, PJ, Selangor。
日期：2024-09-29 星期日
時間：9:00am至1:00pm
子墨敬邀
2024.9.19
名字完整了嗎？
姓：中國民族一定有個「姓」，姓氏五千多年以前形成，世世代代延續。
上古時代，有八個大「姓」：姬（周王族姓）、姚、媯、姒、姜、嬴（秦姓）、姞、妘。
名：《說文》：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意思思說，夜晚了，暗黑不能見認人，以代號稱叫，名是個人代號。
《儀禮•喪服》：“故子生三月，則父名之。”孩子出生三個月內，由父親(或爺爺)取「名」。
每個朝代安名都時代特色。
字：《禮記•檀弓上》所言「幼名，冠字」。《禮記•士冠禮》中有言「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」
安「字」，可以在入學禮，成童禮，拜師禮，成年禮的時候舉行。
好像：
屈原：名平，字原，平與原二字相連；
趙雲：字子龍（雲從龍）；
诸葛亮：字孔明（明就是亮）
請問您的「名字」？
子墨敬問 2024.9.17
＃孔子聖誕二五七六週年慶典-釋奠禮
地點：夫子書院 2, Jln ss25/10, pj。
日期：2024-09-29 星期日
時間：9:00am至1:00pm
讀《論語》，林安梧的一段話
《論語》二十篇，自有理序，首尾通貫，脈絡分明。 這樣的分明並不是論理邏輯的分明，它是生命聲息的互動感通。
教讀《論語》，一向主張順著既成的二十篇，逐章逐句閱讀，有學者另作一《論語》分類去讀它，我總覺不大妥。
《論語》二十篇自的分類不是科學邏輯的分類，不是分析論理的分類; 它重視的是存在的脈絡，生命的氣息、精神的意韻的類聚，經由一種“雲從龍、風從虎，水流濕、火就燥”的類聚方式，構築累積而成。
讀《論語》重要的是生命的感悟、精神的體會、存在的契入，讀之既久，就能真切領略到個中滋味。
熊十力先生的體用論來說，「即體而言，用在體; 即用而言，體在用“; 即用顯體、承體達用，體用一如。 用如眾漚，體如大海水，眾漚不離大海水，大海水不離眾漚。
就經典語義的脈絡來說，部分不離其整體，整體不離其部分，要瞭解部分，必得了解整體; 要了解整體，必得瞭解部分，此中隱含著一詮釋學的迴圈，首尾融貫。 融會貫通，誦讀既久，自能一根而發，調適而上遂於道矣！
子墨2024.9.5
爲什要修行
持戒了！才慢慢學會什麽該做，什麽不該做，還要常常付之落實實踐，漸漸才建立了“心好” ，當有了“心好”的結果，便不必去强調持戒了！
修禪是一種生活「定靜安」的鍛煉，借用“參”的深習，鍛煉起來心正，知道正不傾向邪。
我們常稱爲「正心」，這可不是一件容易的事，要具備有智慧才能把心端正起來，當一個人經此苦修，心足以正了，到此階段，心正了就不必去談修禪了。
終究持戒與修禪是一艘“船”，既然已渡了，具有「心好、心正」，那就不必抬着船走
可是，人必須終生，乃互多世以持戒，修禪以為舟，不可離開須臾，否則連「作人」也成問題。
子墨2024.9.3
有信仰有方向
華人的信仰，已經達至日用常行而不知，因此會另外追求，甚至去湊個混合體。
華人的信仰是淵源久遠，起自「自然」的認識，把這些認識組織起來的“學問”，古人給它一個名稱為“道”。 用白話文來解説“道”，可以說是宇宙自然的“道路”“ 途徑”“規則”“方法”“方式”…… 等等。
“道”要以西方定義的“宗教”涵義來概括，是一件很困難的。 因為“宗教”兩個字的華文翻譯也不對，學漢文的人會誤解。 因爲西方的religion意思不是“祖宗的教誨”，而是“人與神的再接觸”，漢字上“乩”的意思比較接近些。
由於以“道”為原則的終極目標，中華民族的處世處事方法方式都具有宏觀的視野。 雖然沒有天地般的廣闊，但也不至狹窄到唯我獨尊的現象。
現在我們還生活在「追求物質」的低層次中，不久將來一定會往上提升到“追求精神”層次，自然而然有欲望，要學習古人的經典，汲取幾千年的智慧，重建文化自信就可期。 到了那個時候，就會加以對“道”深入認識。
中華民族再確定次“道”為生活終極觀念，我們的思維就會突飛猛進，對待宇宙萬物就會定位於“各有自己的本性”，“萬物可以依自己的本性，進行著自己方式衍生繁殖” ； 思想及行爲以“天地之大德曰生” 為本，而生起“萬物的生命皆是共同體”觀！
今天雖然還生存在被動的弱勢階段裏“祈禱”，只要“道”的信仰日增，一定有一天提升到“飛龍在天”水平！
子墨2024.8.23
七政：金木水火土配陰陽
金木水火土及陰陽
生我，我生，克我，我克，比和
五種關係
五行各有陰陽。若是陽克陰、陰克陽大虧，陰克、陽克小傷。陰陽相生力量大些，陽相生陰相生力並弱了些。比和也是如此。
不要以為有「生」便好，看到「剋」便壞。平衡最為重要，不足的時候要「生」要加來補欠缺，太多了要洩掉。
火水怕多，木不忌，土多陽則硬不能生，土多陰則太軟，也不能生，金太多硬易斷，木大金小可彫刻，木大水多不忌……。
人生也是要學會平衡，這個平衡又不是一成不變，它永遠在變動之中。
就如一個人在心情好時，不會在乎一些小氣，若心情很壞時，就是一絲也不能容了。
萬物離不開七政的約束，就如認識太極圖一般，恰當和合得位地處理。所以就有：「經驗不可照抄，只可成爲學習參考！」的說法。
子墨2024.8.21
今天是中華民族的傳統節日：中元節。
本土宗教，道教為「地官赦罪」，民間舉行普度法會，祈求眾生超度。
佛教自印度，故以印度文化的僧自恣日，又稱佛歡喜日，又稱于蘭盆節做為慶祝。
三種一齊祈祝，
平安吉祥
子墨2024. 8.18
為什麼學歷史
中華民族的教育，把歷史學習視為重要的學科，因為是成功失敗、興盛衰敗的經驗實踐。
中華民族寫歷史，不是在寫故事；只寫它的發生過程，後人讀起久遠的事，覺得與自己無關，那可會很悶，讀不下去。寫歷史的重點是，爲何一個朝代會成功，一個朝代會失敗；一個朝代興起滅亡的原因，甚至會綜合為一個重點，傳授給後人，才是成為一份真正的歷史教育。
我們不是統治者，不是一個領導領袖的工作，學會歷史的興衰勝負内容，對於我們的處世處事可有大幫助！
歷史的書寫，都是持別專長的學者，視野不只廣大深邃，還具備古今的比較能力與分析天分，這些天才積累的知識，學習它肯定大有益處。
另外一種一定要讀的課本，是稱為「經典」，中華民族的「經典」也有持色。古人以智慧把生活經驗化爲文字的記錄，是淵源流長的生活沉澱積累，這種文字不是「推論」「設想」的哲學。
中華子弟肯讀這兩種課本，願意從中學習，五千年文化就給我很高的起步點，使我們在短短的人生路途，減少許多“重新再來”的冤枉浪費；在什麽情況之下？在什麽時候？遇到什麽樣的阻礙？應該如何應對？減少我們失敗的機率。
讀中華歷史，讀中華經典，還有大好處，當我們的情緒處在谷底低落的時候，或者生活遇到失敗的時候，它是促使我們很快恢復，很快站起來的動力。
不過講回頭，有機會學習，有讀書心的人是一種福報。學的經典，是隽永的學問，是終身受用的智慧，是要有更大福報的人，才有這個欲望。
重視功利的社會，人的頭腦、視綫只有目前的利益，很難理解「生命不留白」的生活選擇。
子墨2024.8.14