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新年26-年初七
正月初七是「人日」，又稱「人勝節」或「七元日」，眾人的生日。

正月初七晴天，寓意人壽年豐。漢時東方朔的《佔書》中就有「初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會」。

正月初七「撈魚生」，意「越撈越高，步步高升」

新年和大家談談「揖禮」
關於拜禮和揖禮

先人行禮與起居方式有關。一直到宋代前，正規場合都多用正坐，就是跽坐。拜禮是源於正坐方式的禮儀，孑遺到今天的跪拜禮可以看出先民席地而居的起居習慣。故此，禮儀按照跪坐與站立可粗分為兩大類，拜與揖。

凡“拜”必先跪坐。《說文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作“長跪”姿態，才能行拜禮。

“揖”是拱手禮，以站立姿態不需跪拜，禮節較拜禮要輕一些。 《史記·高祖本記》：“酈生不拜，長揖。”《漢書·周勃傳》：天子“至中營，將軍亞夫揖曰：’介冑之士不拜，請以軍禮見。’”所以，揖禮用在較輕的場合，或者作為軍禮相見。

而跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱為“拜”。

《周禮·春宮·大祝》中有“九拜”（注意，這是九種拜法，並非後世誤解的拜九次。）：“一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七 曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”…東漢鄭玄注：“奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。”奇拜之奇，當讀為奇偶之奇 ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。

揖禮也是相見禮的一種，所謂揖，就是抱手為禮。其具體儀節就是，左右手食指中指無名指小指四指併攏，左掌撫托右掌背交叉或平疊，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手為禮。

空首——跪拜禮中的“空首”禮：是下 跪後兩手拱合，男子左手壓右手，舉手加額，然後彎腰鞠躬，手觸地或者手與心平，頭順勢觸在手上。因為頭不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡稱為“拜”。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做“拜”。孫詒讓說：“凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰 拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為“再拜”。如《儀禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓 升再拜稽首，公答再拜。”

隆重的禮儀為稽首，頓首禮。
頓首——前面動作同空首禮，只是這種頭要輕輕觸地；
稽首——“稽”是留的意思。前面禮節同空首、頓首，頭緩緩觸地，手在膝前，頭在手後，停留時間較長。
肅拜——是相對較輕的禮節，舉手加額，手向下與心平，頭於半空止。一般是女子行禮，或者軍旅中人）。

關於跪拜禮儀的一些誤解：
很多人認為，“三跪九叩”是中華民族傳統的禮節，並常藉此作為批判封建禮教的有力佐證。實際，三跪九叩並非漢民族傳統禮儀內容。是滿清的禮。
2022.2.7

新年25-年初六
初六是马日，古称挹肥，清除「水肥」，由於家中已整理，今日主要整理衛生間，将污秽的厕所清扫干净。把节日积存的垃圾扔掉，这叫送穷鬼。

新年和大家談談「漢服」
中華民族穿著「漢服」是由黄帝開始至明朝，滿清入關便實行「剃髮易服」去漢政策。

“汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。”

「漢服」經過數千年穿著，形成一套獨特的服裝，包含著社會各階層生活的款式。我們在電影上或線上所看到的，都含著「禮服」式，給人印象，以為穿了漢服便無法勞作一般。

其實漢服的样式、材质、色彩使用一直有变化適應審美，其中有几个特点，是一直延续了下来：
1、上衣下裳：上衣下裳，象征着秩序。即使是上下连体的袍服，其腰部以下也称为裳。深衣制更是人为的从中间剪裁再联合。

2、交领右衽：右衽是汉族有别于其他少数民族的穿衣原则。

3、结绳系结：如同纽扣在现代服装上起到的作用一样，结绳系结是中华民族传统的固衣方式。

4、宽袍广袖：宽博大气的汉服形式，含融合包容，又講究適身舒服。

5、衣缘镶边：衣服镶边也是汉服的特点，并且是承载一定的文化含义。如：父母、祖父母都健在，深衣就镶带花纹的边。父母健在就镶青边。如果是孤子，深衣就镶白边。在袖口、衣襟的侧边和裳的下边镶边，镶边宽各一寸半。

6、平面剪裁：平面裁剪的方式，更自然、飘逸、正直的哲学体现。
子墨拜年 2022.2.6

新年習俗介紹24-年初五
年初五：
正月初五俗称「破五」、「破窮日」。
要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。
人们黎明即起，放鞭炮，把「晦氣」「窮氣」從家中崩走，打扫卫生。
鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。
这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。
這一天忌諱串親訪友，怕把晦氣帶到別人家。
留在家中掃除節日積攢的垃圾，清洗臟衣服，或者上廟去上香轉運。

初五：隔開，因為隔開了新春，家中神桌上的糕點撤下，本日禁忌全破，可以掃地、倒垃圾，故稱為隔開日。
據說是玄壇真君等五路財神巡遊人間之日，又稱玄壇下降日，故商家此日開市，各行各業開張營業，也不去擇日。

据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。
姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了，人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”

破五，破的同時又迎
正月初五迎财神，财神即五路神。五祀即祭户神、灶神、土神、門神、行神，所谓“路头”，即五祀中之行神。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”

又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”

抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。

五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。

正月初五零时零分（正月初四24点后），打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。

路头神
五路神又称路头神，是位财神。
初五为他的生日，祭洒迎接。
接路头，越早越好，元日初四便“匆匆抢路头”了。

接五路，带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。接完后，依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。
子墨祝年 2022.2.5

新年典故22-大年初三
農曆初三睡到飽，本日的習俗是在家休息，共敘天倫，通常不會出外拜年，因為赤口為惡神，怕與人發生口角，故留在家中。

赤口
赤狗是熛怒之神，是古代谶纬家所谓五帝之一，即南方之神，司夏天。是日赤熛怒下凡，遇之则不吉

中国民间南方大年初三又称“赤狗日” ，早上要贴“赤口”（禁口），这一天里易生口角，不宜拜年。。

“赤口”是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话。贴“赤口” 在於一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。

小年朝
年初三又称“小年朝”，有祀祖祭神的鳳俗，或到廟宇祭祀祈福。古载，初三日，小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同，大年初一至初三不动刀或剪刀。

也有傳說年初三是「老鼠娶新娘」，老鼠會在本日娶妻，為了避免打擾家中老鼠，在廚房與陽台撒下米粒，當作紅包，希望老鼠不要在來年造成鼠患。

舞獅
舞獅主要分北獅、南獅兩大流派，北方人舞北獅；南方人舞南獅。南獅又叫醒獅，通常都會表演搶生菜，叫做採青。生菜跟「生財」諧音，也有「生猛、興隆」之意。

獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，「辟邪」靈物，古人將它當作勇敢和力量的象徵，大鑼大鼓的助威，能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。

南獅在馬來西亞非常流行，在新年期間更常見。舞獅團體多數為華人獨立中學籌募經費，所以許多家庭會出資請獅團前來家中「採青」，以趨吉辟邪，吉祥如意，事事平安。
子墨拜年 2022.2.3

新年21-年初二
年初二：
大年初二是「開年」，即開始吃葷，「開年飯」有发菜、生菜、鱼等，意取生财利路。年初二有“放生”的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放生。

今天是女婿带着妻子去丈人家拜年。
正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年。这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。回娘家的女儿必须携带一些礼品和利是包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭(晚餐則要回家吃)。

潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家。

女媧創造蒼生。
順序造出了雞狗豬羊牛馬等動物，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。

漢代東方朔《占書》記載，農曆新年的首八天為人類和不同畜牧作物的生日。依次序為：
「初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是穀。」

晉朝董勛《答問禮俗說》記載：
「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」

每年正月：
初一為雞的生日，
初二為狗的生日，
初三為豬的生日，
初四為羊的生日，
初五為牛的生日，
初六為馬的生日，
初七為人的生日，

初八為穀的生日，
初九為天的生日，
初十為地的生日。
子墨祝賀新年 2022.2.2

新年20-大年初一
正月初一：
第一天叫做元旦，又称元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，这天早餐吃素。

爆竹又稱鞭炮，大年初一清晨开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。祭神、祭祖。

宋人吴自牧所著《梦粱录》说“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”

秦始皇统一中国后，以孟冬之月为正月。“正”，本来当念成正大光明的“正”，为什么现在人们习惯地将“正”念作“征”呢？这便是从秦始皇称帝时开始的。因为秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”两音相同，为了避讳，就下令全国将正月的“正”读作“征”。从此人们不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿传后世。

到汉武帝时，司马迁以夏历为基础编写《太阳历》，固定以孟春之月即一年第一个月为正月。自汉朝到清未，一直采用夏朝的历法。所以，人们至今还把阴历称作夏历，也称它为农历或旧历。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治，废除夏历，中国崇洋采用公历，公历1月1日为新年元旦，矮称农历正月初一为春节，而不再称元旦了。

禁忌：
大年初一不使用扫帚，会把运气、财运扫走，扫去。非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，正月初一为“扫帚生日”。

新年只講吉祥話，不骂孩子，大人不鬥咀不吵架。如果粗心大意砸碎了碗碟，大家也绝不責備， “碎”“岁”谐音“岁岁平安”。

拜年：
新年的初一，早早起来，穿上新衣服，整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

晚辈要先给长辈拜年，祝长辈长寿安康，长辈會給紅包。

　　拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
子墨向大家祝賀
2022.2.1今天是大年初一

新年19-接財神
接財神：
大年三十晚上，灶王爷与其他诸神一同来到人间。诸神过完年后升天，灶王爷則留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式简单，换上新灶灯，在灶龕前燃香就算完事了。

而接財神則在子時，要擇吉時吉向迎接，財神之外，還有貴神喜神。

武財神：
赵明朗，字公明，终南山人他，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神” 财神，统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”。赵公明本，尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾，凡有冤抑难伸，他会主持公道。张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛，玄武之神，俗称赵公元师

关羽重义气， “义”和“利” 之财神。商号供奉关羽者居多。

文財神：
比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其“无心”，故不偏倚的财神。

范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。

财帛星君：太白金星。

敬财神要争先，放爆竹要殿后。接財神敬祀神明，然后燃放鞭炮，以迎春接福。

五路財神。
五路指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”
又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。
子墨2022.1.31今天是除夕

新年18-除夕
團圓飯，年夜饭：
由除夕開始至亢宵，人人講吉利的話，不諍口不吵架，以免財神喜神貴神吉神不近身。

除夕又叫做“除夜”，“年夜”，也叫做“年三十” (大月) ，“年二九” (小月)。

除夕祭拜祖為重要习俗。中华民族自古就有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，报祭祖先的恩德。

堂屋供桌摆设豐富供品，汤圆、年糕……，

晚餐就是團圓飯，在外工作的人，都要赶回家中，阖家团聚，團圓围坐，吃除夕团圆饭。

团圆饭有一尾鱼，“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。故不食用，留着開年，年初二才吃。

厭歲錢：
吃过團圓飯之后，长辈们给小輩厭歲錢，厭歲錢用红纸预先包好。若四代，真孙可有三份厭歲錢。現在還有不少家庭，小孩子们齐集正厅，給爷爷奶奶、爸爸跪拜接紅包，並祝長輩新年健康，大人囑咐孩子新的一年平安吉祥、茁壯成長。

守歲：
守岁，又称照虚耗、守岁火、照岁等。新年前夕夜晚守岁，点岁火、守岁火。每个房间要整夜灯火通明，全家团聚，迎接新岁到来；除夕夜遍燃灯烛通宵不灭，谓之“照虚耗”，照岁之后，来年家中财富充实。

守歲以祝父母长寿，也叫长寿夜，象征晚辈祝愿父母长寿。守岁从吃年夜饭开始，用完後，全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌，慢慢地吃話家常，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜子时(半夜11点)，迎財神，进入初一。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

古人在一首《守岁》诗中写道：“
相邀守岁阿戎家，
蜡炬传红向碧纱；
三十六旬都浪过，
偏从此夜惜年华。”
珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“
明年岂无年，
心事恐蹉跎；
努力尽今夕，
少年犹可夸！”
由此可见除夕守岁的积极意义。
子墨2022.1.28

新年17-消滅文化由節日開始
禁止過農曆年
1928年5月7日，中華民國內政部呈國民政府，要求「實行廢除舊曆，普用國曆」。原因是：「考社會日常狀況，十餘年來，依然沿用舊曆，罔知改正，……」。「擬辦法八條，冀從根本上謀徹底之改造。」其中
第二條是嚴禁私售舊曆、新舊曆對照表；
第三條是嚴令京內外各機關、各學校、各團體，除國曆規定者外，對於舊曆節令，一律不准循俗放假；
第四條是通令各省區市妥定章則，公告民眾，將一切舊曆年節之娛樂、賽會等一律加以指導改良，按照國曆日期舉行。

1930年，國民政府重申：「移置廢曆新年休假日期及各種禮儀點綴娛樂等於國曆新年：
（一）凡各地人民應將廢曆新年放假日數及廢曆新年前後所沿用之各種禮儀娛樂點綴，如賀年、團拜、祀祖、春宴、觀燈、扎彩、貼春聯等一律移置國曆新年前後舉行；
（二）由黨政機關積極施行，並先期布告人民一體遵照辦理，廢曆新年不許放假，亦不得假藉其他名義放假。」廢止綿延了幾千年的傳統節日殊為不易，命令出臺後即遭到了其他黨派及社會團體的反對，指責國府摒棄中國傳統文化。

據時人記述，農曆新年期間，官府派警察到關門停業的商店，強迫其開門營業，並將元寶茶及供祀的果品搗毀，有的還要處以罰金，「甚至鄉間售賣曆本的小販，亦一並捉去拘役。一時間人心惶惶，將一個歡天喜地的新年，弄出啼笑皆非之狀」。

當時人們怨聲載道，隨即想出了方法，自行宣布「本店整修」或「本店店主因親友聚會，停售五日（正月初一至初五）」，各商店一樣關門。
官吏亦無可奈何，最後，民間更是陽也不奉，陰則全違，民間慶賀農曆新年一切如故，一兩年後，政府亦不再禁止民眾慶祝舊曆新年。

1934年，國民政府停止了強制廢除華夏曆，要求「對於舊曆年關，除公務機關，民間習俗不宜過於干涉」。
文革化春節

文化大革命時期，中華人民共和國國務院發出通知，要求群眾「移風易俗」，「過一個革命化、戰鬥化的春節」。
春節之際要抓革命、促生產，大干到臘月二十八，大年三十不歇腳，除夕吃憶苦飯，初一早上就出工。
春節不再放假，傳統習俗則視為四舊被廢除。
全大陸報紙一片響應之聲，要求舉國上下「過一個革命化春節」。
改革開放後春節休假被恢復。
子墨2022.1.27

新年16-變春節
历代夏历发展完善。1970年以后“夏历”改称为“農曆”（阴阳合历）。

辛亥革命，逐渐改用公历(西曆，又称格里高利历)纪年（接近太阳历，）。后来为区别夏历和西曆两个新年，鉴于夏历一月一日恰在干支历法中表示季节变迁的廿四个特定节令之一的“立春”节气前后，因此便把夏历（農曆）一月一日改称为“春节”，西曆一月一日改称为“元旦”。

1913年7月（民国二年），袁世凯批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，1914年起开始实行。自此，夏历岁首就由以往的“过年”改成了“春节”。

现在农历的“正月一日”，历史上称为元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等。现在过的农历正月初一“春节”这一节日名称，古代是没有的（古时一般称为过年、年节）。

“春节”是民国政府创造的。民国时期，公历被引进，1914年民国政府在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节“。故，春节这一说法才逐渐流传开来。

辛亥革命后，1912年中华民国北洋政府采用公历，但用“民国”纪年，西历1月1日为岁首；1914年起把夏曆(农历)正月初一作“春节”。

民国政府於抗日戰爭前曾企圖廢除舊曆新年，將過年習俗改為西曆新年進行，但不被當時國人接受，爾後停止相關法令。(內務部民治司第一科要求總統袁世凱，改新春為春節、端午節為夏節）、中秋節為秋節）、冬至為冬節。)

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法(西曆)”，将公历1月1日称为“元旦”，夏历正月初一仍称“春节”。
子墨2022.1.26