The Association of Confucianism Malaysia
中華民族新年
大年初六
初六又稱馬日，民間流傳今天要「送窮」
民間新年習俗歌： “初一人拜神，初二人拜人，初三窮鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七尋春去，初八八不歸，初九九頭空，初十打春去，十一打仔回，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈火明，十五祈完燈，采青走百病。”
大年初六求順利、送窮鬼，是用什麼辦法？
用「活動筋骨」求順利、送窮鬼！
農民於此日開始下田，準備春耕；下田工作就是窮氣送出門。
讀書的開始做功課了，
家庭開始做家務了，
打工的開始工作了，
做生意開始營業了，
就是窮氣送出門！
農曆正月大年初六(西曆2024.2.15)
子墨祝福
中華民族新年
大年初五
北方稱“破五節”，南方稱為“隔開”。 主要是做大掃除工作，含有家庭開工的意義。
破除禁忌：“正月忌頭，臘月忌尾”，初一直到大年初四，都有著禁忌，不倒垃圾，不做粗工，不大事洗刷，到了大年初五，這些禁忌就破除了。
破窮：打掃乾淨，丟棄垃圾。 請客旺宅。 唐朝姚合《晦日送窮》詩寫道「年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。」
破除疾病災難：今天迎的財神，玄壇真君在此日巡視人間，故拜玄壇真君。
農曆正月大年初五(西曆2024-2-14)
子墨祝福
中華民族新年
大年初三
正月初三又稱小年朝，也稱赤狗日，相傳這一天女媧娘娘創造出了豬。
清顧祿《清嘉錄·小年朝》中有記載：“（正月）初三日為小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。”
正月初三不串門不拜年
這一天為“赤狗日” ，民間俗稱封赤口。 “初三動了刀和剪，口舌是非全難免”。
正月初三三餐不要吃米飯
這一天稱之為“米穀日”，為了感謝米穀，這一天人們會改吃其他的食物，而不是吃米飯。
農曆正月大年初三(西曆2024.2.12)
子墨敬上
中華民族新年
大年初二
正月初二是新年的第二天，標誌新的新年開始，所以俗稱「開年」。
吃開年飯：
“開年”吃一頓豐盛的“開年飯”。
回娘家
大年初二又稱“回娘家”或“迎婿日”，女兒亦丈夫、孩子，帶上禮品回娘家拜見父母，並且在 那裡吃午飯。
農曆正月大年初二(西曆2024.2.11)
子墨敬上
中華民族新年的意義
大年初一
拜神祭祖、祈福辟邪、親朋拜年。
農曆，即是夏曆，第一天叫做正月初一。稱“雞日”。
民間流傳：一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。
正月初一為“元旦”，“元”意為“開始”。這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”，正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即年、月、日三者的開始。
開門砲仗：早晨開門大吉，先放爆竹，叫做“開門砲仗”。爆竹碎紅滿地，稱為“滿堂紅”。
拜神祭祖：奉茶奉酒奉果，祈福辟邪。
拜年：走親訪友，晚輩要先向長輩拜年，恭祝新年大吉大利，長輩分發給晚輩紅包利事。
由大掃除那天開始至到元宵節(正月十五) ，口講的話皆是祝福語，所以帶來一年的吉祥芬芳。
農曆正月大年初一(西曆2024-2-10)
甲辰年祝福大家新年快樂，龍馬精神，健康平安，萬事如意！
子墨敬上
中華民族新年的意義
除夕
除夕夜是十二月的最後一天的晚上，稱為大年三十。 也稱“歲除”。
今年除夕是年三十，接下五年，都是二十九。 算是稀有的珍貴，團圓飯，壓歲錢，守夜，不可漏。
一定要做三件大事：祭祖、吃年夜飯、守歲。
祭祖
祭祖不是宗教，是不忘祖先恩情的感恩行為與儀式，是中華民族的作人基本「道德」！ 供奉先人如事生。
吃年夜飯
是一家人的團圓飯。 不論流落到那裡的子孫，都會趕回家與父母團聚。 家的團圓代表著「有家」、家的團圓代表「承先啟」「後繼有人」「香火不斷」。
守歲，有兩個部份：
父母輩給子孫壓歲錢，意是愛幼護小的蔭庇、人丁延綿永續。
子孫輩與長輩一起過除夕，晚輩照顧父母至入眠。 稱為守歲。 意是父母健康長壽，「一夜連雙歲，五更分二年」 。
農曆十二月三十日除夕(西曆2024-2-10)
子墨敬上
《易經》
《易經》用的“文字”是符號，用符號來表達宇宙天地的道理。
後來有文字附在「符號」之後，稱為繫辭。用的文字、材料都是上古的詞彙，內容卻是日用的常識。
由於百年來，中國人不讀經典，不認識以前的常識用語，所以有些人利用這個弱點把它“玄怪”化，有唬人的意思！
《易》用符號代表宇宙的元素，一陰一陽。一陰一陽以三才表現，就成為八組。這八組“象”也是分為天地各象一半。
乾、離、雷、巽為天象，坤、坎、艮、兑為地象。天地的湊合，用來表達人世間的道理。
簡單地說，待人接物處事處世，是以天地道理為依據，便是“君子”行為了。
正人君子者就是以“道心”為實踐模範！
——這就是《易經》所教！
子墨 2024.2.1
財富如浮雲，生不帶來，死不帶去。
用這句話勸人不要沉溺在金錢遊戲之中，聽起來很是合理，但是卻非常不正確！
去旅行，路途會有河流，不會從家中抬著一條船上路，或者過了河也不會又抬著船走。
子墨2024.1.14
肚子餓了，會去找東西吃，吃了之後，絕對不會希望這些食物永遠留在肚子裡。
這些道理，人人都懂，但為何生活資糧的“財富”就不懂了，企圖帶來還想帶去。
人捨了這個身體，回到“本來的我”，人間財富根本用不上，對他來說就是垃圾，丟都來不及，還要帶走嗎！
就有一種東西，隨“化生” 一起帶走，
中華文化叫“福德”！
印度文化叫“業報”！
子墨2024.1.14
報應·天譴
佛教講因果報應，六道輪迴；
中華文化講“天道無親，常與善人”“天道好輪迴，蒼天饒過誰”“積不善之家必有餘殃”。
這些句子，很多人都會背，也常常掛在口頭上。
五福的富、貴、壽、健康、子女孝順，有缺失的時候，理應該想到是不是受到報應、天譴。
很少人會接受這個結，因為很難承認是自己造的孽。
好像說，子女不孝順的時候，都會埋怨子女不對；
知識份子就講理論，養兒育女莫寄望回報。
很少有人會自我檢討！然後說：
是呀！我也不是一個孝順的子女。
是呀！我並沒有好好教育子女。
是呀！我沒有積功累德。
不富、不貴、短壽、多病，沒有終考……都應該這樣自問！
子墨 2024.1.12
學《論語》季氏篇
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
知：通“智”。
乐：喜爱。
孔子说：“智慧者喜歡水，仁德者喜歡山；智慧者喜歡动，仁德之人喜歡静；智慧者快乐，仁德者长寿。”
孔夫子分別「智者」与「仁者」之间的不同。
夫子把仁者和智者以水、山比喻。
水者，最大的特性就是动，是乐。
山者，最大的特点就是静，是久。
智者，思考者也。学而不思则罔，思而不学则殆，无论学而思还是思而学都需要动。
有這樣形容：“智者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”
自古以来，智仁勇为君子之三达德也。知者不感，仁者不忧，勇者不惧。集三者于一身者，方为君子也。
在《宪问篇》之第28章记载：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”在子贡看来，只有孔子达到了这个标准。
子墨 2024.1.10
學《論語》雍也篇
宰我問曰：「仁者，雖告之曰，’井有仁焉’，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
仁：這裡莫指仁者。
逝：意思是往。這裡指到井邊去看並設法救之。
陷：陷入。
罔：迷糊，受迷惑。
學生宰我問孔子：「對於有仁德的人，如果別人告訴他，『有仁者掉下去井裡’，他會跟著跳下去嗎？』」孔子說：『為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；可能被人欺騙，但自己不可迷糊。”
孔子無時無刻地在強調「仁」。
仁是愛人、立人、達人。既然是愛人、立人、達仁，當然不能見死不救。見死不救的人當然稱不上仁者。
於是宰我講了個場景，孔子回答。
雖說孔子強調仁者愛人，強調仁者立人達人，但孔子反對在強調仁者愛人，仁者立人達人時不講方法，不計後果。
孔子的原則是施仁時要講究方式、方法，不要把自己陷入絕地。
孔子的主張是：
第一，身為一個仁者，如果知悉別人掉到井裡，並且是一個仁者掉到井裡，一定要跑去想辦法救他。
第二，救歸救，但是，仁者不能不計後果地跳到井裡去救。
孔子強調：身為仁者，別人騙你，你是沒有辦法的事，身為仁者，如果你被別人騙了，那就是自己的問題了。
孔子強調仁智，愚仁不可取。
子墨2024.1.9
君子博學於文
《大戴禮記·保福》言:“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
「束髮」指15歲。古之男子，15歲則束髮。一般15歲前學小六藝，15歲後學大六藝。
小六藝是：禮、樂、射、禦、書、數。
大六藝是《詩》《書》《禮》、《易》《樂》《春秋》。
通六藝需要付出艱鉅的努力。孔子的72弟子。這些弟子通六藝者。這些弟子不僅通小六藝，還通大六藝。
孔子非常看重礼。礼的作用：一是表达尊敬，二是创造秩序，
孔子非常看重禮。禮的作用：一是表達尊敬，二是創造秩序，
孔子曾對自己的兒子伯魚講，「不學禮，無以立」。
《論語》的最後一章，孔子又講，“不知禮，無以立。”
禮靠約束自己來實現。孔子曾經這樣講，“以禮，失之者鮮矣。”
我們常講的溫良恭儉讓中的「儉」字，很多人認為是節約的意思，其實不對。這裡的「儉」字是約束的意思。
當顏淵問仁時，孔子答曰「克己復禮為仁」。當顏淵“請問其目”時，孔子答曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
子墨 2024.1.5