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几千年来，做君子是绝大多数中国人的人生追求。由对君子精神的企慕和对君子人格的追求形成了君子文化，其思想源泉是儒家经典，系统梳理和挖掘经典之中的君子思想，是当今弘扬君子文化的基础性工作。《中庸》对儒家君子之道有多重阐发，以中庸为主线，以修身为主体，由慎独、时中、和而不流、费而隐、忠恕之道、素位而行几个方面共同构建起了君子之道的思想结构，为修养君子人格提供了基本理论和实践途径。儒家的最高理想人格是圣贤，但圣贤人格一般人难以达到，所以通常谈的最多的是比较现实的、平常人可以达到的君子人格。通过弘扬君子文化，使国民素质与社会文明得到提升，这是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的必备条件。《中庸》的君子之道对当今弘扬君子文化，提升国民素养，具有重要的意义和价值。

本文在经学的视野下以思想史发展为线索，对《中庸》“尊德性而道问学”章做了疏解，指出《中庸》“尊德性而道问学”是正式形成了儒家内部德性与学问的二元张力，延续至今。“尊德性”与“道问学”原本是统一的，可是后儒在不同时代的诠释中各有创建，也各有偏向，到南宋鹅湖之会达到了高峰，后来一分为二。宋代“尊德性”与“道问学”并重，明代以“尊德性”为主导，清代是“道问学”为主流，百多年来“尊德性”与“道问学”断裂，今日中国学界总体上是偏于“道问学”。

《论语》是记载孔子及其学生言语行事的一部书，是中国两千多年中国人修心养性、治国平天下的基石。《论语》的思想内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，从一个侧面反映出此书在中国治道层面所发挥的作用与影响。本文主要是对《论语》为政之道作以梳理，以为今天的国家治理现代化提供借鉴。

《韩诗外传》继承孔子“述而不作”的经学诠释传统，以经学为基础，以儒为主，归本于孔，统合孟荀，整合诸子，试图在适应时代需要构造一套新的儒家思想体系。同时注重通经致用，以微言大义来发挥积极的政治作用，在三才之道的基本构架下讨论君主修齐治平之道，提出了王道仁政、仁本法用、礼义主体、礼法合治、教主刑辅、王霸并用等治理之道，成为汉初礼法合治、德主刑辅、王霸结合的国家治理模式形成的一个重要环节，对汉初的国家治理体系的构建起到了重要的作用，并对我们今天国家治理体系的现代化有重要启示。