經典

放于利而行，多怨。
《论语.里仁》

如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。
般人如果把利益放在第一位，做什么事都考慮我有什麼利益，對已對人必然会产生怨恨心理。

有了诸多的欲求，总会感觉不满足，起心动念纯在私利，必然招致仇怨。

利益公平原则是人类社会追求的目标。
仅从利益角度考虑，则很难有公平的衡量

如果将物质利益放在第一位，大多人将會不择手段，不讲道义。
见钱眼开而不加强仁义道德建设，社会风气将会恶劣，大家的幸福感会消失。

人對物质利益欲望是无法满足的，因此要有道德的约束。
子墨 2021.7.5

《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
《论语.为政》

華夏经典都有一个共同点，教化众生，就是断恶修善，強化纯净纯善的本心。

《诗》經以風、雅、誦三體，表達忠厚的民風國情。
所以「你學《诗》了嗎？」

周南 / 桃夭
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。

桃樹多麼茂盛呀，著燦爛的紅花。
姑娘出嫁了，為其家族融和。
桃樹多麼的茂盛，累累滿是果實。
姑娘出嫁了，為其家庭融和。
桃樹多麼茂盛，綠葉成蔭。
姑娘出嫁了，為其家人融和。
子墨 2021.6.27

学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语.为政》

学习，光知道死记硬背，而不去思考其中的道理，那就变成书呆子了。
知道思考、研究，卻不肯脚踏实地的去干，那就成了空想家了。

學習的成就是來自實踐。

“好学深思”把所读的书反覆去究读，直到烂熟于心，能够全面地掌握其精神、实质。

“书读百遍，其意自见。” 經典读一遍两遍还读不懂，读四遍五遍就读懂了；
有的书昨天读不懂，过些日子再读才读懂；
也有的书似乎已经读懂了，其实不大懂，后来在实践中积累了一些实际知识，再去读，才真正读懂它的意思。
子墨 2021.6.25

学而时习之，不亦说乎？
《论语.学而》

學習能夠“学以致用”，內心才会有喜悦，有成就感。
学习是为了有用，如果学了没有用处的东西，那还有什么意思呢？

在以物質多寡論成敗的社會中，一般上，「學」並不能帶來喜悅。
因為賺大錢，很多時候不是依靠「學」而取得！
賺了大錢，也很多時候不會帶來快樂！

所以，要「学而时习之，不亦说乎！」
就要把「學」用在創造生命的意義上。
而「生命的意義」大小，是以「為人類貢獻多少？」來評斷。
子墨 2021.6.23

花言巧语，装出一副谦恭的样子，以言貌取悦别人，阿谀谄媚的人，是最没有仁德。

花言巧语，都會是欠缺厚道，
说话好听，卻是欠缺內容，這樣的人，是一個沒有仁德的人。

一个人为了获取一己之利，丢失人格，以巴结逢迎，献媚讨好，當無利可圖的時候或是得到了所要的目的，就會反臉無情。

人就是喜歡听奉承的話，對於忠言就听不進去，甚至會抗拒。
因此接近他的人只有酒肉朋友。
子墨 2021.6.16

教育三個層次

服務人民有兩種做法：

第一是當官。
當官者把國家管理好，人民安居樂業，為人民製器令生活更好。

第二當老師。
老師是人類的希望，是要培養出一批批的人才，教育英才；讓最好的頭腦為人類前途思想思考。假如老師是庸才，教的學生一定是一代不如一代，禍害巨大——故華夏民族以“尊師重道”為高層次道德，是人類的前途。

是 “學” 最終的重要目的。

子墨
2020-11-8

“學”的“為”己，是指學習修行自已的意思；
“學”是“為”人，是指學習是爲服務人民。

教育三個層次

就賢體遠，足以動眾，未足以化民。

有賢才的人會被舉用，教育的推展就會因此廣泛傳播，而且可以達到厚深及遠。

一個國家可以辦到，吸引各地賢人君子來輔助教育，還可以普及偏遠，並且廣泛實踐長久。

做到這個階段，教育作用，就能算是深入民衆的心坎，扎固在思想之中了，此時人們會自願守規行善。

做到如此境界，還是不足以稱為「化民」。

如何才能夠做到「化民成俗亅呢？

子墨
2020-11-4

教育三個層次

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；

教導人民學會考慮，會為別人著想 ；

教導遵法守則，生活有紀律(守禮) ；

教導要有同情心、愛心、忠厚、善良。

這樣的教育是可以提高社會的名聲威望，推動的人也會得到贊許。

如此受教的廣大人民，並不能夠把這一些教誨深深印在内心之切，當遇到名聲利養的考驗，内心的衝突就會出現，甚至不容易保持住。

子墨2020-11-2