論語

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

孟武伯：名彘，谥号 武。孟懿子的儿子。
孟武伯问孔子什么是孝。

孔子说：“做儿女的要关心父母身体的健康状况，
作为孩子，应始终关心父母的身体健康，要时刻关注父母是不是病了。

古代缺医少药，小病也可能夺走大命。

《论语》中曾记载，子之所慎，斋战疾。

故关心父母的身体健康，成为尽孝的第一要务。

今天的社會，醫藥發達，父母的健康還是要排在最關心的位子上。

子墨 2022-10-11

诚信重在力行

-郭婷-

孔子不仅在言语上教导弟子要讲诚信，还非常重视践行诚信, 认为讲诚信一定要做到知行合一。

孔子曾说“言必信, 行必果”,就是强调人们要履行自己的诺言。
“言必信”,就是对自己说出的话一定要恪守信用;
“行必果”, 就是对于自己的诺言一定要果断履行，决不能只说不做，拖泥带水。

在《论语》中, 还有许多论述都可以看出孔子对力行意识的重视，
“君子耻其言而过其行”、
“敏于事而慎于言”、
“君子名之必可言也, 言之必可行也”、
“先行其言而后从之”。

从这些话语里我们能够看出，在孔子的诚信思想里，诚信最可贵的品质就是实践，口头承诺只有落实在行动中，做到力行诚信，才是真正的言而有信。

子墨 2022-10-08

《论语·里仁》子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(1)怀：思念。
(2)土：乡土。
(3)刑：法制惩罚。

孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是刑典法度，小人想的是利益恩惠。”

“君子”和“小人”之间的差距在于君子向内求，他把管理好自己作为第一等大事，所以才有“怀徳”、“怀刑”。小人向外求，从不思考自身的问题，所以只有“怀土”、“怀惠”。

这是区别君子与小人的的胸懷。

君子以高尚的道德，胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，
小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的財富。

《论语新解》：怀，思念义。徳，徳性。土，谓乡土，小人因生此乡土，故不忍离去。君子能成此徳性，亦不忍违弃。
君子常念及刑法，故谨慎于自守。小人常念及恩惠，故勇力乞求。

《论语讲要》：君子怀徳，君子所思的是道德，他的居处必然选择在有仁德之人所居得邻里。
小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徒。

君子怀刑，刑即刑典，经典法则。小人之行，冒险以求其幸，不思虑后果，只贪图眼前的小惠。

習子 2022-09-29

不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳

“不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳”的意思是：不要把自己的怒气发泄到别人身上，不要第二次犯相同的错误，不要炫耀自己的长处，不要表白自己的功劳。

不迁怒、不贰过：同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人。

不伐善、不施劳：不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。

这句话出自《论语•公冶长》：“颜渊、季 路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”

不要把自己的怒气发泄到别人身上，不要第二次犯相同的错误，不要炫耀自己的长处，不要表白自己的功劳。

不迁怒、不贰过：同一个坑,不会跳两次.自己跳了两次的坑,怨不了别人.意思是说孔子原则上同一部动漫不会看两次, 但是如果还是看了两次以上, 是自找的, 也怪不了别人了.

不伐善、不施劳：不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。指做人要谦虚、谨慎。这句话出自《论语•公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰•.‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”

子墨 2022-08-12

颜回好学

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

【钱穆白话试译】

鲁哀公问孔子道：“你的学生们，哪个是好学的呀？”孔子对道：“有颜回是好学的，他有怒能不迁向别处，有过失能不再犯。可惜短寿死了，目下则没有听到好学的了。”
本章孔子称颜渊为好学，而特举不迁怒、不贰过二事。可见孔门之学，主要在何以修心，何以为人，此为学的。读者当取此章与“颜渊、子路各言尔志”章对参。志之所在，即学之所在。若不得孔门之所志与所学，而仅在言辞间求解，则乌足贵矣！

【傅佩荣译文】

鲁哀公问孔子说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。他不把怒气发泄再不相干的人身上，也从不再犯同样的过错。遗憾的是，他年纪不大，已经死了。现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。”
颜渊一向好学，可用六个字来形容他：不迁怒，不贰过。
不迁怒，就是不把怒气发泄在不相干的人身上。譬如，某位老师因为自己没赶上车而迟到，心里不太舒坦，上课时不但把学生责怪一顿，还责怪交通，甚至责怪整个社会，这就叫做迁怒。
人的情绪有时难以掌握。人的身体谓之“形”，“形”接触外物，外在的一切并非自己所能控制的。“形”接收外物之后，就会在心里生出“情”，即七情六欲，情之主宰称为“心”，此心要设法稳住。

習子 2022-08-06

读《论语》学什麼

～ 理解天人关系，顺应天人法则。
天人关系，就是人神关系，这是人生使命感、善恶准则和心心归属的前提。

～ 理解他人。
《论语》式人格模型，塑造了大多数中国人。

～ 理解自己。
《论语》是一种文化基因，流淌在我们身上，影响我们的心理和行为。

～ 为人之道。
《论语》的做人之道，是一种安全和上升之道。《论语》的做人之道，与社会關係平衡，与世界關係平衡。

子俗20220621

朝聞道，夕死可矣
早晨知道了真理，晚上死了也無所謂。
這樣解釋，與孔子的思想不符。
相對於“道問學”，孔子更重視“尊德性”。

孔子周遊列國，不是去求“道”、知“道”，而是去推廣“道”，實現“道”。
《論語•顏淵》篇裡孔子跟子張討論，子張認為“聞”跟“達”是一個意思，但孔子認為“聞”跟“達”不同。

孔子這種講法在當時有特別的用意，所以其實是“朝達道，夕死可矣”。
是說，如果能夠達到、實現了“道” 的理想，晚上就算死了，也有價值。
子墨2022.6.14

父为子隐、子为父隐

《论语•子路》篇孔子说“父为子隐、子为父隐”，
争议非常之大。

有人因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾。

但这里的“隐”，很可能是木字旁的那个“檃”，意为纠正。

所以，不是说父亲包庇儿子、儿子包庇父亲，
而是说父亲要能纠正做儿子的错误，儿子也要能纠正父亲的错误。

这也是更接近孔子思想的解读。

習子 2022-05-28

畏天命，畏大人，畏圣人之言
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 《论语•季氏》
大家往往把“畏”解释为畏惧。
“畏”其实是“敬”的意思。

不是说君子害怕圣人之言，而是君子敬重圣人之言，敬重天命。

孔子讲“后生可畏”，也是因为后生表现突出，所以他敬重他们、看重他们。

畏天命，所以做人做事符合天道天理。

畏大人，會敬老尊賢，所以處處「利見大人」

畏圣人之言，汲取幾千年的智慧，人生起步高。
子墨2022.5.28