父母在，不远游
父母在，不远游
原文是“父母在，不远游，游必有方”，
把最後一句忽略了，断章取义，误解圣贤。
游必有方，指的是必须要有理由，去何处，为何去，何时归，均要告知父母，并且安排好他们的供养。
而不是叫你留在家中「啃老」。
中國文化大革命，為了奪權保權，借用反孔子毀傳統文化發動群眾運動，就是採用「断章取义」的方法誤導、栽贓、「甩鍋」。
子墨2022.5.23
經典
人世間有很多事情，會讓自己覺得無可奈何的！
人世間有很多事情，會讓自己覺得無可奈何的！
大多數是，認知與實事相差太遠時，事與願違，就有如啞子吃黃連，苦在心頭！
問題在於「認知」，
「認知」是很個人性的觀點！
人們都會用自己的觀點來看待問題、分析問題。
所以，要求或期望會是片面的。
就好像說，自己犯錯了，可以輕易原諒；
若是別人，就會大發雷霆，甚至仇恨一世人！
《大學傳八章修身齊家》：所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。
從這個層面說，真是非常不容易呀。
習子 2022-05-19
孔子不同意做人「以德报怨」
孔子不同意做人「以德报怨」
以德报怨乍听起來，确实有博爱的精神，但是，正確的原文是
《论语•宪问》：
“或曰：‘以德报怨，何如？’
子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
假如你用「德」來回報別人給你的怨恨，
那麼你又用什麼回報別人給你的恩德呢？
我們应該用公正的、率直的、磊落的人格，正确面对那些對你有損害的和行为、造成怨恨的人。
否則等於姑息养奸，纵容犯罪。
子墨2022.5.17
「言必信，行必果」常被誤用
「言必信，行必果」常被誤用
《论语•子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”
子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”
曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰“敢问其次。”
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如?”
子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”
白話解：
子贡问道：“怎样才可以稱為「士」?”
孔子说：“自己做事有知耻之心，出使外国各方，不負君主交付的使命，可以叫做士。”
子贡问：“请问次一等的「士」呢?”
孔子说：“在族群中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”
子贡又问：“请问再次一等的「士」呢?”
孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
子贡问：“现在的执政者，您看怎么样?”
孔子说：“唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上「士」呢?”
子墨2022.5.14
三思而后行
三思而后行
“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”《论语·公冶长》。
这句話是對季文子說的，季文子的性格过于谨慎，常常导致人做事犹豫不决，畏首畏尾。因此，面对季文子的过于小心，才有了孔子“再，斯可矣”的论断。
很多人就用：“再，斯可矣”，多想一次便好了！
孔子向來提倡谨言慎行，是必要“三思而后行”。
元朝陈天祥《四书辨疑》说：“夫子之言止是言文子过思之蔽，非谓天下之事皆当止于再思。”
即孔子之语仅是针对季文子而言，并非所有的事情都是再思即可的。
季文子是鲁国大夫，素来行事谨小慎微。
《左传》中有记载说季文子将要出使晋国，在准备好聘礼之后，又让属下“求遭丧之礼以行”，并解释说“备豫不虞”、“过求何害”。凡事总要做到有备无患。
子墨2022.5.12
畏天命，畏大人，畏圣人之言
畏天命，畏大人，畏圣人之言
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 《论语•季氏》
大家往往把“畏”解释为畏惧。
“畏”其实是“敬”的意思。
不是说君子害怕圣人之言，而是君子敬重圣人之言，敬重天命。
孔子讲“后生可畏”，也是因为后生表现突出，所以他敬重他们、看重他们。
畏天命，所以做人做事符合天道天理。
畏大人，會敬老尊賢，所以處處「利見大人」
畏圣人之言，汲取幾千年的智慧，人生起步高。
習子 2022-03-23
學《易經》
學《易經》
用什麽心態讀《易經》
《易》經的形成，其實是從樸素的，就是在生活中所能看到的“現象”，加以探討，然後把它表達出來。
若説《易》經有奇特的地方，那就是認為宇宙間發生的事情，所經歷的“軌道”，是可以和人的生活發生的事情軌道，是貝有同樣的法則。
所以人要生存道最完美，那就活得和“天則”一個模樣。
《易》就是直接把“天則”的象記錄下來，讓我們去探討、研究、理解、乃至應用。
當然，“天則”是有許多我們還不可理解的（稱為天機），暫時不强求，從可以理解，學習，實踐處著手，那就已經改善了生活，提升了生命！
就好像我們飲食，開始求溫飽，後來講究色香味，又提升到營養層面，還有再高的要求“健康”！
對待生活所有事情品物是如此遞進。
學習《易》經也是如此，不可未入門，便幻想它是一本“神”書，那將終身只能在門外探頭，讓自己患得患失！
孔會2021.11.22
易經
中華傳統經典的活力
中華傳統經典的活力
中國人百年不讀中國經典，一甲子消滅中國經典。
如今初步重新回首，困難當然很多。
其中反孔反傳統，崇拜西方文化的人，幾代人纍積下來的人數目是衆多，不可能重新學起。
也有一部份中國心的人，不捨幾千年未曾中斷的中華文化，都在盡一切努力振興經典教育！
中華經典的振興，最重要讓經典恢復“生活”指導功能，盡量減少或離開“訓詁”的陷阱。
華夏經典近代面對“被中國人抛棄”，就是因為有一大堆人，把古人的智慧變成“清淡”的廢話所至。這個教訓要緊緊記得！
“訓詁”工作當然也必須要，最好是佔百份之一的量就好！幾千年的傳播，該“訓詁”都不知重複了多少次。再多寫一篇，也不過是多餘的多餘！
把每一句經典詮言，對接到現代的生活上，特別是對治今天人心沉淪的災難上。
經典就有生命了！
孔會2021.11.21
＃中華經典
為什麼要讀《三字經》說明 27
為什麼要讀《三字經》說明 27
回顧二十年來的“兒童讀經班”是有些馬虎了，
簡單到只有教導禮貌，好像媽媽一樣，天天叫：沖凉、吃飯、做功課、睡覺，孩子可曾放在心上？
反而變成一種冰冷的語言，最後很多學子連禮貌也丟了！
或者把經典一本一本背完，結果孩子稍大，不僅放棄，也忘記了，
問題不是老師教學不努力，而是給孩子的材料不足以築成一道彩虹！
教育不可以簡單化，特別是兒童教育，要有多方面的吸收，面點刻印，相輔相承，達到築基作用。
所以我們恢復學習《三字經》，道理在這兒。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經，請報名上課。
子墨 2021.10.9
為什麼要讀《三字經》說明 26
為什麼要讀《三字經》說明26
（97－118句）勉勵向學：
五千年來的聖賢，他們不是天生便是人傑才俊，而是經過刻苦學習而成就的。
講解他們苦學奮鬥，鼓勵孩子努力向學，德行實踐。
中華民族以「學」作為人類改變命運的不二法門。
經典所寫的是智慧，而不只是知識 ，不是傳授技能。
知識會很快陳舊，不斷被新的所淘汰，
智慧却能讓人勝任，任何決策和工作處理，
是古人留給我們真正的讀經教育。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經，請報名上課。
子墨 2021.10.7
為什麼要讀《三字經》說明 25
為什麼要讀《三字經》說明25
（63-96句）朝代歷史：
讀歷史是最好的“溫故知新” 教育，更是有繼往開來的作用。
中國五千年歷二十六史，
中華民族的一統歷史觀，分久必合，合久必分，朝興朝滅必有因，以史為鑑是我們的功課，是後人不可不知的學問。
講歷史是孩子最喜歡的課題，講解興衰的過程，是在最有趣的故事中增長學問。
中華源遠流長歷史，世界唯一延續不斷的文化國家，可以促進民族自信與雄心。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經，請報名上課。
子墨 2021.10.5
為什麼要讀《三字經》說明 24
為什麼要讀《三字經》說明24
（41－62句）經典教育：
古人觀天文察地理得到的知識，用來解決人的生活問題，累積而成的書籍稱為“經典”，是人類的智慧。
學習“經典”等於吸收幾千年的學問，中華子孫就世世代代學習和傳授的永恆教育。
華夏經典文化，非常豐富，不只是四書五經。
有“經史子集”四大部類。
經：經書，指儒家經典著作；
史：史書，即正史；
子：先秦百家著作，宗教；
集：文集，即詩辭彙編。
孔研會每星期二晚上陪伴你讀經，請報名上課。
子墨 2021.9.25