摘要：我国古人十分重视“齐家”对治国的作用。家教好，家风正，社会风气、党风就会正。家庭和睦，家人相亲相爱，社会才能和谐。全社会都重视家教了，家庭美德建立了，一代一代人健康成长，社会主义核心价值观才能培育和弘扬起来，中华民族实现伟大复兴的目标就能实现。
关键词：传统文化 家庭 家训 家教
一、家庭：国家社会的基本细胞
我们的古人十分重视齐家对治国的作用。孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”《大学》讲“修身齐家治国平天下”，特别强调“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。”“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让。”《大学》还讲：“知所先后，则近道矣”。在齐家与治国、平天下的顺序中，齐家是排在治国和平天下前面的。家不齐，则国不治，天下不平。中国古人讲“天地君亲师”，也是把家庭教育放在学校教育之前的。
国家和社会的前途命运，很大程度上是由公民的素质和教养决定的。而一个国家的公民是什么样的，取决于这个国家的教育。学校、社会和家庭教育是教育的三大支柱。其中，家庭教育有着特殊重要的地位和作用。英国教育家斯宾塞说过这样一段话：“家庭在时间上先于国家，因为在国家存在之先或国家消灭之后都可能养育子女，而只有在人们养育了子女之后才可能有国家，所以父母的职责比公民的职责要求更密切的注意。”他还认为，教育的合理次序应该是：准备直接自我保全的教育，准备间接自我保全的教育，准备做父母的教育，准备做公民的教育，准备生活中各项文化活动的教育。他把准备做父母的教育排在做公民教育的前面。
上世纪60年代，美国约翰·霍布金斯大学教授收集4000所学校60万儿童数据，撰写了《关于教育机会平等性的报告》，即国际上著名的《科尔曼报告》，得出一个结论：影响孩子成长的主要因素是家庭。孩子所接受的家庭教育一直在幕后操纵孩子的学校生活，家庭教育是学校教育永远的背景和永远的底色。
民国时期广东省长朱庆澜写过一本《家庭教育》。他说，家庭是人生的第一道染缸。好的家庭教育把孩子染成红的，然后到学校和社会可以红上加红。反之，家庭把孩子染成黑的，学校和社会再要把黑的变成红的就很困难了。胡适先生也说过：一个孩子将来成为什么人，是大英雄大豪杰，还是大奸大盗小偷小盗，决定的因素是家庭的教育和影响。
家庭是人生的第一所学校，是制造人类品格的车间和工厂，是决定国民素质的基地。与学校教育相比，家庭对孩子的影响更有基础性、深刻性和长远性。前苏联教育家马卡连柯说：“家庭是最重要的地方，在家庭里，人初次向社会生活迈进。” 一则外国谚语也说：“推动这个世界的手，是推动摇篮的那只手。”因此，赫胥黎说：“欲造伟大之国民，必自家庭教育始。”
90年代以来，我国青少年犯罪率显著上升。北京市少管所同志说：这些犯罪青少年的行为在社会，形成在学校，根子在家庭。
二、家训：家庭教育的重要资源
鲁迅先生说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”
中华民族历来十分重视家教，中华民族的优良品格，就是靠一代一代人的家教传下来的。古人把他们进行家教的各种文字记录保存下来，称之为“家训”或“家诫”。这是中华传统文化的精华部分，是先民留给我们的一大笔宝贵遗产。它集中体现了中华传统文化以人为本、自强不息、厚德载物、仁者爱人、礼义廉耻、爱家爱国、好学进取、诚信友善、刚柔相济等的思想理念。今天我们进行家庭教育，不能离开这些家训，应该认真地从中汲取营养。
—— 首先重视子女的做人教育。
古人家教都是把道德品行教育放在首要地位，要求孩子做好人，做君子。士君子是中国人的人格理想，士是有文化，君子是有道德。道德是第一位的。古人都教孩子读圣贤书，而古代圣贤书的灵魂就是君子之德。孔子提出了一系列君子的道德要求。如“君子怀德”，“君子周而不比”，“君子坦荡荡”，“君子成人之美”， “君子和而不同”，“君子泰而不骄”，“君子无所争”，“君子耻其言而过其行”，“君子喻于义” ，“君子慎独”，“见利思义”等等。《大学》的三纲领、八条目，《中庸》提出的性、道、教，《孟子》的一系列思想，都是对君子之道的阐述和发挥。东汉郑玄《戒子》书，要求孩子“勖求君子之道”。诸葛亮《戒子书》要孩子学习“君子之行”。几乎所有家训都体现着对孩子做君子的要求。要求子女以德为邻，善良，仁厚，诚实，谦虚，节俭，忠信笃敬等作为做人的根本。
特别要指出，中国古代士君子道德的核心是国家观念。《儒行》提出：“苟利国家，不求富贵。”《左传》郑大夫子产改革军赋，受人诽谤而无所畏惧，说“苟利社稷，生死以之。”陆游说：“位卑未敢忘忧国。” 岳母刺字于岳飞之背，要儿子“精忠报国”。林则徐被革职充军到新疆，与家人告别吟诗教育子女：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这种精神与天地同在，与日月同辉。这和今天有人讥讽爱国主义，甚至把爱国者说成是“爱国贼”，出现许多奇谈怪论，形成了鲜明的对照。
—— 教育孩子要有远大理想。
古人特别重视人是否有志向。立志是成长的方向和动力。王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”嵇康说“人无志，非人也。” “有志者事竟成。”诸葛亮《诫子书》强调“非志无以成学。”《诫外甥书》说：“夫志当存高远。慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。…若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”古人还要求孩子有了志向，就要坚定不移地去践行，而不可流于口头。“志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于必济。”而不能“心疲体懈”，“中道而废”。（嵇康《家诫》）左宗棠诫子“读书做人，先要立志…志患不立，尤患不坚…尔志不坚，还由不能立志之故。如果一心向上，有何事业不能做成？”
—— 注重读书学习。
耕读传家是中国家庭的传统。“古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。”（《格言联璧》）韩愈作诗劝子韩符读书：“木之就规矩，在梓匠轮輿。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。”曾国藩诫子：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”孔子乃古圣，古人把孔子作为孩子学习的楷模。孔子最值得学习的品德就是好学。 他平生以“好学”自负，说“我非生而知之者，好古敏以求之者。”“笃信好学”，“学如不及，犹恐失之。”他特别说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”任何地方都有美质如圣人者，但只有好学才可以为圣人，不学则永远是一个普通的乡人。孔子说“三人行必有我师焉”，是说三人中善者不善者都是老师，要向善者学习，以不善者为戒。
所以古代家训几乎都在强调学习。“以积货财之心积学问，则盛德日新。”（《增广贤文》）朱柏庐教育子孙“要知圣贤之书不为后世中举人、进士而设，是教千万世做好人，直至于大圣大贤。”
—— 强调做人做官要清正廉明。
《增广贤文》说：“钱财如粪土，仁义值千金。”梁朝徐勉引用古人的话诫子：“古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？’”又云：‘遗子黄金满籝，不如一经。’详求此言，信非徒语。”宋代赵鼎《家训笔录》告诫子女：“人之才性，各有短长，固难勉强，但廉勤二字，人人可至。”子女“凡在仕宦”必须“以廉勤为本。”著名的《朱子治家格言》告诫子孙：“勿营华屋，勿谋良田。”
“学而优则仕。”古代读书人的理想多为做官。但古人十分重视官德的教育，反对为官不廉，“干名要利”。魏明帝时王昶《诫子侄文》说：“鉴往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。”曾国藩告诫子孙：不要求做官发财，“但愿为读书明理之君子。”“银钱田产，最易长骄气逸气”。他甚至不求孩子早日成名，更不为子女谋求任何特殊化。他说：“世家子弟衣食起居无一不与寒士同，庶可以成大器”。“莫作代代做官之想”。 特别提出“居官以不要钱为本”。包拯还曾立下遗言：后世子孙有贪赃枉法者，死后不得埋入祖茔。
古人的大量家训对今天的官二代、富二代特别有现实指导意义。曾子说：“大孝尊亲，其次弗辱。”“不遗父母恶名。”贪官辱长辈之名声，可以说都是不孝之子孙。曾任京师大学堂总教习的吴汝纶《谕儿书》说：“凡为官者，子孙往往无德，以习于骄恣浇薄故也…做官之钱，皆取之百姓，非好钱也。故好官必不爱钱。” 左宗棠诫子：“是佳子弟，能得科名固门闾之庆；子弟不佳，纵得科名亦增耻辱耳。” 古人强调“孝”。宋代大诗人陆游家训说：“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。”
柳玭撰《柳氏家训》告诫子孙不要依仗门第高而骄傲自大。“夫门第高，可畏不可恃。可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下。不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉，实艺懿行人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。”
—— 古人家训还强调“教子要有义方”，
讲述了很多教育子女科学有效的方法。如，重视早期教育。《周易》讲“蒙以养正”，就是说孩子在蒙童时就要引导他走正路，不走邪路。《颜氏家训》说要“教儿婴孩”，在幼儿“识人颜色，知人喜怒”时就要教诲他，“使为则为，使止则止”，如果“恣其所欲”，“骄慢已习”，“终为败德”。
重视儿童时期的习惯养成。“少成若天性，习惯成自然。”“人之初，性本善。性相近，习相远。” 王夫之《示子侄》说：“立志之始，在脱习气。习气熏人。不醪而醉。其始无端，其终无谓。” 朱熹强调教育孩子要从小事琐事做起：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道。”《朱子家训》要求子女“黎明即起洒扫庭除，要内外整洁”。“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”。要孩子学会感恩孝敬。《弟子规》说：“父母呼，应勿缓”“出必告，反必面。”虽是小节，但反映出一个人是否懂得尊重，能影响人的一生。家庭要引导孩子“勿以恶小而为之，无以善小而不为”。
十分重视“俭以养德”。古人以俭为美德，认为“俭，德之共也。侈，恶之大也。”孔子讲“宁固勿奢”。“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” “俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”（《格言联璧》）司马光专门写了《训俭示康》告诫儿子：有德者皆由俭来。俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，局乡必盗。
传授读书方法。孔子对儿子就有读《诗》读《礼》之训:“不学《诗》，无以言”，“不学《礼》，无以立。”诸葛亮戒子：“学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。”清代汪帷宪教子读书“贵精不贵多”，“积少以致多”。郑板桥教子“励志勤读”“循序渐进”“阅书时见有切于实用之句，宜随手摘录”，并“分门别类，集成巨册”。“有费解处，另纸摘出，求解于先生。”《格言联璧》讲：“读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。眼界要宽，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。舍事功更无学问，求性道不外文章。”唐彪《父师善诱法》集中讲述了如何引导子弟读书、认字、写字的方法。严复与甥女讲学书法的方法等。古人讲的很多读书学习方法并没有过时，至今仍有教益。
近现代许多伟人，名人如毛泽东、鲁迅、陶行知、陈毅、傅雷、巴金等的家书家训更有许多有重要现实意义的教诲。
三、家教，首先是家长的修身
中国古人讲：“至要莫如教子”。家教、家风，不仅关系一个家庭的命运，而且关系到国家民族的命运和未来。因此，无论有权势的人还是普通百姓，对教育子女问题都不可轻心，不可任性。
如何教子？《大学》讲修身齐家治国平天下，修身是前提。《荀子》说：“请问为国？曰，闻修身，未尝闻为国也。”就是说，只有修身才能有家国天下。因此，家庭教育的第一任务是造就好的家长。国外有两句谚语：一个好母亲胜过100所学校，一个好父亲胜过100个老师。有学者说：国家的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在父母亲的手中。
有专家指出，我们90%以上的家长不合格。许多家长太爱孩子，但太不会爱孩子。娇宠的，粗暴的，放任的，误导的，什么情况都有。家长的思想意识、行为习惯不好，在不知不觉中把孩子教坏了、带坏了。
古人都爱子，但 “爱之必以其道”（郑板桥）。对子女之爱须“度之以义”。纯用姑息之爱，反害其子。最可怕的事情就是用父母的幸福来栽培儿童。过分的爱是给儿女“最可怕的礼物”，实质就像毒药，结果会毒死孩子。马卡连柯说：“一味抱着慈悲心肠为儿女牺牲一切的父母，可以说是最坏的教育者。”这样只能培养出冷酷无情、毫无心肝的利己主义者。母亲把自己变成儿女的奴仆，儿女就将在母亲劳动的基础上过着主人的生活，造就出“小暴君和压迫者”。
家庭教育的核心首先不是知识教育，而是道德和人格教育。这些年来，因为家庭教育出现的违法犯罪问题令人触目惊心。马加爵、药家鑫、林森浩，以及很多走上错误道路的青少年的教训，包括很多贪腐官员、贪腐家庭的教训都告诉我们：智商、知识、分数、能力等是次要的。最重要的是，要防止孩子道德发育不良，精神世界空心化、沙漠化、恶质化，以致理性迷失、坏根形成。要用正确的思想教育孩子，让他们走正路。老子讲“大道甚夷，而人好径。”人世间大道本来很宽广，而有人偏好走不正当的小路。贪官刘铁男小时候带儿子刘德成去姥姥家，总是不走大路而串胡同，还教导孩子“做人要学会走捷径。”结果“捷径”成了死路。许多贪官是一家贪腐，这个教训让人警醒。好的家教、家风首先要让孩子守住绿意葱茏的精神天地，堂堂正正做人，做一个真正的大写的中国人。
家长要做孩子的楷模。教子之义在于“正子”，正子首先要正其父母。不能设想一个品德不好的父母能育出高尚道德的孩子。父母是孩子的镜子、明灯。榜样是无声的力量、活的教科书。父母对孩子不是正面榜样就是反面榜样，这是不可抗拒的。所以要改变孩子，首先改变家长。家长自我修身，做好表率，然后才可能教子齐家。
马卡连柯说：“父母自己的行为是最具有决定意义的东西。”家长在家中不是绝对的不受任何约束的主人，而只不过是集体中一位年长的、负有责任的成员。家长不能成为家庭中的暴君、利己主义者。家长要严肃地对待自己的生活，不使家庭破裂，不使夫妻彼此间的不和睦发展到分裂，把孩子置于最困难的境地。家长最重要的作用是组织好家庭，十分关注家庭里的每一件小事，因为小事每天、每时在对孩子产生潜移默化的作用。
母亲的教育至关重要。家庭教育中很重要的因素是女性。母性和传统妻性的温情在家庭教育中有着特殊的力量。孩子如果没有女性情感的浸润，他的生命会是枯槁的甚至会有某种病态。儿童教育家斯特娜夫人说：“中国是最早开设学校的国家，尽管如此，他们的文明落后了。这是由于他们没有认识到妇女教育的必要。过去，中国人认为妇女不应受教育，因此，中国大多数妇女是文盲，也不进行家庭教育。受不到母亲教育的国民不能成为伟大的国民。” 王元化先生尖锐地指出：“传统女性的温良和婉贤惠，很多人认为是一种应该抛弃的过时的封建的东西，其实是值得珍惜的品性。妇女解放有时是对女子不仁厚，让她们过多承载社会重担；有时则是让她们变得有些令人可怕了。”毛泽东同志说：“女的能一团和气，这个家庭就会兴旺起来。”习近平总书记提出妇女要做“贤妻良母”，要“相夫教子”，特别有现实的针对性。
家长教育孩子要与学校保持一致。“没有家庭的协助教育，学校教育是办不下去的。”（陶行知）“教育必须和家庭联系，才能使教育对象受控于教育圈内，按个性发展，塑造成理想的人才。”（美·杜威）“帮助儿童的最佳途径是帮助父母。” 很多学校反映，最难教育的不是学生，反而是家长。比如，一些家长把孩子当做私产，只疼爱自己孩子，事事为自己孩子强出头。某大都市一家长，因为郊游后班上贴出的照片，自己孩子的照片少，就一天30个电话给校长，要求辞退这个班主任老师。一个孩子担任音乐会指挥，家长要求让孩子面对观众；演出《白雪公主和7个小矮人》，家长都不让自己孩子扮小矮人，只好改为8个白雪公主。某地小学开展触式橄榄球运动，这项运动仅仅触到身体，并无剧烈摔抱动作。但家长认为太暴力、易受伤，不让推广。
近些年来，党和政府重视家庭教育。我国的家庭教育已经创造和积累了经验。但难题还很多。全社会应共同努力，把这项工作切实做好。
作者简介：郭振有，国家教育部原副总督学、中国教育学会原副会长、教育部关工委原常务副主任。2010年 — 2013年，任全国家长学校教育实验区领导小组组长。