。。。。。。。。。。。。。。。。。「道」的細分
“治道”原本就是中國傳統思想特有的範疇，早在先秦時期就已形成，秦漢以後被歷代思想家、政治家所廣泛使用。

“治道”是一個複合詞，由“治”與“道”兩個單音詞組成。

“治”，東漢許慎《說文解字》僅記其一個音義，“直之切”，音“遲”，水名。

據《辭源》，“治”的另一個音義為“直吏切”，音“質”，作動詞用，有” 疏理“”打理“”辦理“”整理“”處理“”管理“的意義。

孔子在《論語•憲問》中說：「仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅」，這裡，就是在上述意義上使用“治”字的。類此，還有“治兵”“治產”“治學”等用法。由動詞而轉為名詞和形容詞，「治」與「亂」相對，指的是國家治理得當、政治清明有序的狀態，如《易傳•系辭下》： “黃帝堯舜垂衣裳而天下治。 ”

“道”，是中國傳統思想的核心概念之一，具有方法、技藝、規律、事理、學說、道德等多種含義，籠而統之，可用“道理”一詞加以概括。

把“治”與“道”結合起來，組成“治道”一詞，首見於《墨子•兼愛中》：「今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧; 欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛，交相利，此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也。 “這裡的”治道“即為”治理天下之道“，與後世消費者意思相仿。

《莊子•天地》有：“夫子問於老聃曰：’有人治道若相放，可不可，然不然。辯者有言曰，離堅白，若懸寓。若是則可謂聖人乎』。 ”

《莊子•膳性》又說：“古之治道者，以恬養知; 知生而無以知為也，謂之以知養恬。 “這裡的”道“是”治“的物件，前者的”治道“相當於“修道”，後者的“治道”其對像是養生之道，都不是後世所指的“治國之道”的意思。

子墨2024.10.27