節日

海外華人推動儒家思想
千萬不可以學習西方的“宗教化”方式。
宗教在20世紀，已經成了世界一個大問題。
各種宗教支派越分越多，因為出問題，才再而再分支，
宗教的和平並沒有得到落實，
美國國旗里的“人是神的子民”全是廢話，所到之處都是戰火連天，戰爭的強化，難民洶湧。
宗教或排外的必然性，幾個大宗教失去治人效果，就會出現被斷章取義，各種小型宗教如雨後春荀，大量湧現、而且迅速發展，加劇更多的對抗。
儒家的教育（或可稱為儒教），要以幾千年的步伐前進，不要落入宗教的陷阱中。
以自然的“道”為宗，道性為統的道“德”根本，然後用“禮” 來完成的這套體系。
重視人道的“信仰”，才能夠免於人為所設立的「道德」，所產生而互相攻伐所傷害。
“道”是萬物之始，是宇宙萬物生成運動的規則。
人們效法它，而“天地之大德曰生”。
跳出宗教之泥沼，才是上策。
習子 2022-02-13

新年典故完結篇第29-談年十五
元宵節：
　　新年佳节，度过了十五元宵节，才算是真正过完年。正月十五日，是一年中第一個月圓之夜，稱為“宵”， 元月之宵又稱為“上元節”。 這天皓月高懸，人們出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚……。

元宵節也稱燈節，燃燈風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮裏、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

　　民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米製成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，後來又叫“湯糰”或“湯圓”，名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象徵全家人團團圓圓。

　　元宵節活動越來越多，增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓…..等傳統民俗表演。

元宵節的由來與傳說：
元宵節早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裏點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。

在漢文帝時，將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。

另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節的節期與節俗活動，各朝代節期長短不同，漢代才一天，唐代三天，宋代五天，明代自初八點燈到正月十七的夜裏才落燈，整整十天。清代，增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，節期縮短為四到五天。

元宵節習俗：
吃元宵：正月十五吃元宵，“元宵”作為食品由來已久。宋代即流行 “ 浮元子”後稱“元宵” ，即以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食， “湯圓”有團圓美滿之意。

觀燈：漢明帝永平年間（公元58–75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院”燃燈表佛”。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。

唐代元宵燈節更是盛況空前，唐玄宗（公元685–762）時的開元盛世，長安燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，巨型燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈燈飾奇幻精美更勝唐代，活動民間化。唐代的燈會是”上元前後各一日”，宋代在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

清代民間的燈會仍然壯觀，為五天，此風俗一直延續到今天。
子墨 2022.2.12正月十二

子不語怪力亂神
“子”是指孔子（影射：作為一個正人君子）
“不語”是 “不說”的意思。
怪力：神秘的力量。
亂神：不要給神添亂，現代人最拿手的把戲，好像五教共宗論，把上帝、安拉、摩哈摩德、佛陀、孔子、老子硬拉湊合，就是給神添亂。
全句的解說，孔子教育子弟們（包括所有是華人的人），你們不要去胡說八道那些奧妙不懂得神秘力量，不要胡扯神鬼的事情。
勸人不要利用神鬼去危害人間，最好連胡扯也不要。
這樣的教育才對，孔子沒有否定神鬼！
習子 2022-02-11

新年典故28
正月初十：開燈
舉行懸掛一盞燈在祠堂或廟堂正中央，祈求祖先加以蔭佑子孫。 燈酒會的習俗包括開燈、投燈、飲燈酒。

正月十一：子婿日
岳父們在這一天宴請子婿。

正月十二：做齋頭、搭燈棚、做醮、標炮
正月十二，搭燈棚，做醮，做齋頭，標炮。 “做齋頭”禮儀複雜，當天早上要從廟裡請神回家，並安坐大堂之上，供奉糖果香火；“做齋頭”機會難得，是榮耀之事，因為人們普遍認“做齋頭”可得到神的厚愛，會帶來好運，來年會發財勝手，心想事成，因而都隆重而為之；“做齋頭”一般都擺齋頭酒。

即日起人們開始準備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。 有童謠雲：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。

正月十三：點灶燈
天要在廚灶下點燈，稱為“點灶燈”，正月十三開始上燈，正月十八落燈。
關聖帝君）成道昇天的日子。

正月十四：試花燈、廟會
這一天為元宵率準備工作。
元宵（上元）前夕，月亮漸圓，為了迎接元宵節（上元暝）的來臨，民間與寺廟都從這天開始搭起燈棚來展示花燈。

新年天天有意義，卻不是玩足半個月
從前中國人沒有休週日，沒有禮拜的風俗，猶其是農耕生活，更是天天早出晚歸，只在節日中休息，所以新年在冬天，休息的時間會較長。

子墨2022.2.10

談迷信

許多人有一點科學知識，便會出口指責別人迷信。
“迷信”兩個字，並不是指責別人信仰有神或有鬼，而是指一個人堅持一套想法，否定還有其他的想法。
罵人“迷信”的人，恐怕本身就是“迷信”。
科學是一門物理知識，在運用它來改善人們的生活。它本身給人感覺是“不穩定的”，
不是物理的不穩定造成，而是人們不斷深入認識，再找出精細的一層，把過去的膚淺或錯解推翻再解，而造成後浪推前浪般地昨非今是現象。
固執地說科學(唯物)是一切，也是迷信。
人是要物質與精神同時存在的。
被稱為神鬼的東西，倘待探索，至到證明其“不存在”，才稱為“科學” 態度。
順口否定，不叫科學，還是迷信！

習子 2022-02-09

新年27-年初八年初九
年初八：顺星、谷日
民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。

祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是“本命延年寿星君”。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

年初八最忙碌是準備夜子時拜天公。
年初九：
“年初九是天公誕，年初八晚上選個吉時拜天公。一年一度正月初九天公誕，是我國華人民間的重大日子，並不只屬于福建人而已。

先談祭拜儀式，祭祀玉皇大帝（天公）先由家中最大的長輩跪拜上香，接，才是其長子長媳、次子次媳、三子三媳……，再輪到孫輩，然後是曾孫輩，得照長幼次序輪流下去。祭祀的香，最大的長輩香最長最大，女長輩的香可以與男長輩一樣大，也有認為女長輩的香應較男長輩略小一些。子媳輩的香次之，孫輩的香再次之，曾孫可以與孫輩的香一樣或更小。跪拜以三跪九叩為準。燒香祈求時，不能只求家人及自身問題，應該先為天下蒼生、世界、國家、民眾先祈求，最後才是家人與自己，體現了中華的“仁愛”精神。

從跪拜和上香中，告訴我們必須遵守“長幼有序”。家中以長輩為尊為大，我們必須尊重他們，孝順他們，有什麼事得咨詢他們的意見！倘若與長輩吵架了，不能自立門戶自己拜天公，必須回家祈求長輩的寬恕。設使要自己拜天公（比如離開家鄉太遠，不方便回家等因素），也得長輩們的同意，假如他們不同意，還是不能擅自行之。

天公誕的祭品包括茶、酒、齋品、花、果子、糕、餅干、面線、紅雞蛋、蜜餞、五獸、牲品、甘蔗等等。祭品通常擺在天桌（以椅子墊高的八仙桌），下桌供奉三或五牲等葷物。祭品少的話，只需一張桌子即行，葷品也可以擺在一起。

茶和酒最少3杯，也可12杯不等。酒是古代祭祀禮最重要的祭品，祭酒是一種禮儀。齋品以6種齋料為主，如花生、木耳、冬粉、腐竹、香菇、金針菜、發菜、紫菜等等。果子可以采用多種，通常以5個種類比較普遍，常用的如隻果、柑、梨子、李子、葡萄、黃梨、香蕉、西瓜、柚子、橙等等。糕主要是紅龜、紅蟶、紅聖、發粿、米糕、面龜、壽桃、年糕等等。南馬沒有面龜而是起酵龜。糕等某些祭品必須12個，象征一年12個月，也可以減少為6個、4個、3個不等。閏年則為13個。

餅干也叫“菜碗餅”，共有12種款式，北馬一帶盛行。面線和紅雞蛋是祝壽的禮品，正月初九是玉皇大帝聖誕之日，就得以這些祝壽。蜜餞是用果脯或糖果等穿成串插在架子上，再裝飾一些紙花草，五獸乃糖做成的紅色食品，即是塔、龍、鳳、象、獅5隻祥獸，獸諧音“壽”，有長壽的好彩頭。

牲品可以是三牲，最多是五牲。牲品如豬（整隻或只是頭和尾巴，抑或一塊肉也行）、羊、鴨、雞、螃蟹、魚、蝦等任選三牲或五牲。通常三牲是豬、鴨、雞。有時候牲品湊不足，可以用雞蛋、鴨蛋、魷魚干或面條來代替之，

甘蔗是重要的祭品之一，一對高錢掛在甘蔗上。甘蔗必須連根拔起，上有葉，下有根，象征“有頭有尾”，甘蔗整根都是甜的，象征我們的人生從頭甜到尾。甘蔗有節，象征節節高升，做人必須有節氣！供奉甘蔗與福建人避難甘蔗園傳說毫無關系，傳說的目的是要我們記住清朝政府在福建的大屠殺，要我們反對這種暴政。

南馬一帶拜天公都有天公座，北馬住家少用，廟宇才有之。最後是焚燒天公金（金紙）。天公金被摺成種種形狀，如元寶、蓮花等等，是我們的傳統摺紙藝術。

初八夜子時一到，人們將就熱鬧歡慶天公誕。祝願天下太平，風調雨順，國泰民安，恭喜平安，幸福健康。”(李永球)

玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的关系，“天”是宇宙万物生长化育的本源，不可不敬天畏命，顺天行道，故君王必须顺应天意，才能风调雨顺，国泰民安。违反了天道必受天遣。

君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，自商周，历朝君王每年举行“郊祀”，以敬天畏天。史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典， “天”，即“苍天”、“昊天”。民間把“天”具体化，称之“玉皇大帝”，秦汉帝王扮装，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，旁侍金童玉女。

正月初九“天日”，九為数之最，為神界最高的玉皇大帝诞，俗称“玉皇会”。 “玉皇大帝”即“元始天尊”，统领神及人间万灵的神。

玉皇大帝诞，祭拜隆重。在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。九与酒谐音，九不能离酒，准备丰盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。虔诚者会连夜赶往各地的天公庙礼敬。

天公诞当日也 “安太岁”，生肖冲犯太岁的人到庙中攝太歲。另有一个安太岁的方法：立春时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，每日供奉即可。
2022.2.8

新年26-年初七
正月初七是「人日」，又稱「人勝節」或「七元日」，眾人的生日。

正月初七晴天，寓意人壽年豐。漢時東方朔的《佔書》中就有「初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會」。

正月初七「撈魚生」，意「越撈越高，步步高升」

新年和大家談談「揖禮」
關於拜禮和揖禮

先人行禮與起居方式有關。一直到宋代前，正規場合都多用正坐，就是跽坐。拜禮是源於正坐方式的禮儀，孑遺到今天的跪拜禮可以看出先民席地而居的起居習慣。故此，禮儀按照跪坐與站立可粗分為兩大類，拜與揖。

凡“拜”必先跪坐。《說文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作“長跪”姿態，才能行拜禮。

“揖”是拱手禮，以站立姿態不需跪拜，禮節較拜禮要輕一些。 《史記·高祖本記》：“酈生不拜，長揖。”《漢書·周勃傳》：天子“至中營，將軍亞夫揖曰：’介冑之士不拜，請以軍禮見。’”所以，揖禮用在較輕的場合，或者作為軍禮相見。

而跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱為“拜”。

《周禮·春宮·大祝》中有“九拜”（注意，這是九種拜法，並非後世誤解的拜九次。）：“一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七 曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”…東漢鄭玄注：“奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。”奇拜之奇，當讀為奇偶之奇 ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。

揖禮也是相見禮的一種，所謂揖，就是抱手為禮。其具體儀節就是，左右手食指中指無名指小指四指併攏，左掌撫托右掌背交叉或平疊，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手為禮。

空首——跪拜禮中的“空首”禮：是下 跪後兩手拱合，男子左手壓右手，舉手加額，然後彎腰鞠躬，手觸地或者手與心平，頭順勢觸在手上。因為頭不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡稱為“拜”。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做“拜”。孫詒讓說：“凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰 拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為“再拜”。如《儀禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓 升再拜稽首，公答再拜。”

隆重的禮儀為稽首，頓首禮。
頓首——前面動作同空首禮，只是這種頭要輕輕觸地；
稽首——“稽”是留的意思。前面禮節同空首、頓首，頭緩緩觸地，手在膝前，頭在手後，停留時間較長。
肅拜——是相對較輕的禮節，舉手加額，手向下與心平，頭於半空止。一般是女子行禮，或者軍旅中人）。

關於跪拜禮儀的一些誤解：
很多人認為，“三跪九叩”是中華民族傳統的禮節，並常藉此作為批判封建禮教的有力佐證。實際，三跪九叩並非漢民族傳統禮儀內容。是滿清的禮。
2022.2.7

新年25-年初六
初六是马日，古称挹肥，清除「水肥」，由於家中已整理，今日主要整理衛生間，将污秽的厕所清扫干净。把节日积存的垃圾扔掉，这叫送穷鬼。

新年和大家談談「漢服」
中華民族穿著「漢服」是由黄帝開始至明朝，滿清入關便實行「剃髮易服」去漢政策。

“汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。”

「漢服」經過數千年穿著，形成一套獨特的服裝，包含著社會各階層生活的款式。我們在電影上或線上所看到的，都含著「禮服」式，給人印象，以為穿了漢服便無法勞作一般。

其實漢服的样式、材质、色彩使用一直有变化適應審美，其中有几个特点，是一直延续了下来：
1、上衣下裳：上衣下裳，象征着秩序。即使是上下连体的袍服，其腰部以下也称为裳。深衣制更是人为的从中间剪裁再联合。

2、交领右衽：右衽是汉族有别于其他少数民族的穿衣原则。

3、结绳系结：如同纽扣在现代服装上起到的作用一样，结绳系结是中华民族传统的固衣方式。

4、宽袍广袖：宽博大气的汉服形式，含融合包容，又講究適身舒服。

5、衣缘镶边：衣服镶边也是汉服的特点，并且是承载一定的文化含义。如：父母、祖父母都健在，深衣就镶带花纹的边。父母健在就镶青边。如果是孤子，深衣就镶白边。在袖口、衣襟的侧边和裳的下边镶边，镶边宽各一寸半。

6、平面剪裁：平面裁剪的方式，更自然、飘逸、正直的哲学体现。
子墨拜年 2022.2.6

新年習俗介紹24-年初五
年初五：
正月初五俗称「破五」、「破窮日」。
要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。
人们黎明即起，放鞭炮，把「晦氣」「窮氣」從家中崩走，打扫卫生。
鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。
这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。
這一天忌諱串親訪友，怕把晦氣帶到別人家。
留在家中掃除節日積攢的垃圾，清洗臟衣服，或者上廟去上香轉運。

初五：隔開，因為隔開了新春，家中神桌上的糕點撤下，本日禁忌全破，可以掃地、倒垃圾，故稱為隔開日。
據說是玄壇真君等五路財神巡遊人間之日，又稱玄壇下降日，故商家此日開市，各行各業開張營業，也不去擇日。

据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。
姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了，人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”

破五，破的同時又迎
正月初五迎财神，财神即五路神。五祀即祭户神、灶神、土神、門神、行神，所谓“路头”，即五祀中之行神。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”

又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”

抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。

五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。

正月初五零时零分（正月初四24点后），打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。

路头神
五路神又称路头神，是位财神。
初五为他的生日，祭洒迎接。
接路头，越早越好，元日初四便“匆匆抢路头”了。

接五路，带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。接完后，依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。
子墨祝年 2022.2.5

新年典故22-大年初三
農曆初三睡到飽，本日的習俗是在家休息，共敘天倫，通常不會出外拜年，因為赤口為惡神，怕與人發生口角，故留在家中。

赤口
赤狗是熛怒之神，是古代谶纬家所谓五帝之一，即南方之神，司夏天。是日赤熛怒下凡，遇之则不吉

中国民间南方大年初三又称“赤狗日” ，早上要贴“赤口”（禁口），这一天里易生口角，不宜拜年。。

“赤口”是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话。贴“赤口” 在於一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。

小年朝
年初三又称“小年朝”，有祀祖祭神的鳳俗，或到廟宇祭祀祈福。古载，初三日，小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同，大年初一至初三不动刀或剪刀。

也有傳說年初三是「老鼠娶新娘」，老鼠會在本日娶妻，為了避免打擾家中老鼠，在廚房與陽台撒下米粒，當作紅包，希望老鼠不要在來年造成鼠患。

舞獅
舞獅主要分北獅、南獅兩大流派，北方人舞北獅；南方人舞南獅。南獅又叫醒獅，通常都會表演搶生菜，叫做採青。生菜跟「生財」諧音，也有「生猛、興隆」之意。

獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，「辟邪」靈物，古人將它當作勇敢和力量的象徵，大鑼大鼓的助威，能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。

南獅在馬來西亞非常流行，在新年期間更常見。舞獅團體多數為華人獨立中學籌募經費，所以許多家庭會出資請獅團前來家中「採青」，以趨吉辟邪，吉祥如意，事事平安。
子墨拜年 2022.2.3

新年21-年初二
年初二：
大年初二是「開年」，即開始吃葷，「開年飯」有发菜、生菜、鱼等，意取生财利路。年初二有“放生”的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放生。

今天是女婿带着妻子去丈人家拜年。
正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年。这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。回娘家的女儿必须携带一些礼品和利是包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭(晚餐則要回家吃)。

潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家。

女媧創造蒼生。
順序造出了雞狗豬羊牛馬等動物，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。

漢代東方朔《占書》記載，農曆新年的首八天為人類和不同畜牧作物的生日。依次序為：
「初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是穀。」

晉朝董勛《答問禮俗說》記載：
「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」

每年正月：
初一為雞的生日，
初二為狗的生日，
初三為豬的生日，
初四為羊的生日，
初五為牛的生日，
初六為馬的生日，
初七為人的生日，

初八為穀的生日，
初九為天的生日，
初十為地的生日。
子墨祝賀新年 2022.2.2