每日好文

以“誠”入門，是儒教的要求
《大學》說，格物、致知、誠意、正心是修身的開始。

格宇宙之物；了解宇宙的規則，化「道心」為人心；
至此，人心的誠心誠意便會強化；
由於這樣的認知，敬畏心生起，這是心正的先決條件。
人能正心，就自然而然會克己復禮，克己復禮就是修身。
一個行為端正的人，齊家、治國、平天下，可逐步進行３。

這正是儒教的入門工夫！
從認識“道” 的規則，理解之後生起“誠”，這樣的過程肯定是「正確的信仰」！
假如連“道” 也不能有點領悟，儒教就很難推動了！
子墨2023.6.6

儒教的道路
假如把儒教神格化（如孔教），就會和儒學有所抵觸，自相矛盾之處太多了！最後會把自己帶進死胡同，難以成功。

凡宗教徒必須全信自己的“唯一的萬能神”，就會有排他性。
儒教若走進這趟渾水，未發展就有一大堆敵對理論！

若走回幾千年來的“道、德、理”之路，在今天的思維，等於要做重新建設的工作。
要用當下思維的語話說明，這是非常巨大的工程。

在資訊發達時代，很多人活在虛擬世界之中，所形成的人際孤獨和空虛心靈，若想給溺水的人抓上浮木，那就要有祈求禱告的對象，才算是信仰！

儒教對這方面的見解，孔子有句話：「獲罪於天，無所禱也」！
子墨2023.6.4

儒教的恢復
華人要恢復信仰儒教(儒家的教化) ，是一件不容易的事了。

現代的中國人/華人，已經嚴重西化，思想上習慣一種思維，認為人一定要有“神化”宗教，才算是「信仰」。

人們以“神”（佛）為歸依，可以祈求；人以自己的利益為最重要，故祈求的心態佔優先地位。

西方式的宗教會一個終極目標，人死了之後就會到達一個絕對美好的地方，過著沒有病苦苦難，非常幸福的生活。有這樣的嚮往，使人勇於克服生活的困境，就是生活沒有改善，也願意做個有道德的人，好好把人做好。

至於死了後，有沒有到達這個終極的目標，那就不重要了！這是宗教最可貴的地方！

儒教沒有人格化的“神”，而是原原本本的“道”，就非常難讓人理解和信服！
2023.6.2

儒
在遠古多代，人們已經有祭天祀地的風俗。
主持祭祀的人，都是任用才子，知天文，識地理的能人。

舉行大祭都是族群領袖，負責祭祈的人，會戴上帽子，這個帽稱為“需”。
是人進行的活動，便把“人” 加進“需”，就是最早的“儒”！

當時，儒人是知天文地理的才子，故後來“儒”成為“讀書人”的代名詞。

孔子繼承了前三代文學思想，並整理了古書籍。
春秋戰國出現諸子百家，其中有儒家，就以孔子為代表。

一百年前，受西方基督教的影響，認為中國也要有“宗教”，所以把孔子教主化。
這種模仿方式，一定會走進死胡同，是必然的結果。

恢復幾千年來的“儒教”，不必學西方宗教的教主方式！
子墨2023.5.31

喚回中華民族，恢復道的信仰
這是一件非常困難的事，中華民族/海外華人，百年都不讀古人經典，離“道”的認識又久又遠！

受西方的“神”人格化影響深刻，所以認為，人必須有一個萬能的人格神信仰，生命有這個歸依處才是叫信仰。
因此把真實不虛的中華文化信仰給拋棄了，反而活在以虛化建設的險境之中。

如何喚醒中華民族？
要把儒教的闡述、理論建設做一個調整，也就是用現代人的邏輯思維表達！

但要如西教設一個教主嗎？孔子不應該被冠上教主的名，否則無法自圓其說！
子墨2023.5.29

“道”是中華文化的本元
“道”很難用文字說清楚，只能用一些形象來表達，可以說“宇宙的規則”，但是宇宙也是“道”所形成的。

宇宙生成與運行是有規律的；這個規律生成了宇宙，萬物也在相同規律之下生成。
如此領悟，大約可以抓到“道”的含義。

宇宙、萬物、當然包括人類，便是依“道”而生成，被它所含蓋、控制、引導。

這個“道”是無形、無體的，又無所不在，無所不被覆蓋。

中國人有把“祂” 象化，假借一個名“道”來代表，因此保持原貌，沒有出現太大的說解，特別是人格化的解說。

可惜，除了中華民族能夠接受“道” ，並把“道” 作為真正、正確的信仰。
其他人都必須借人格化來理解，最終走入歧途！
有如禪家所說“手指指月”，人人卻不看月，去研究手指！

子墨 2023.5.25

很奇怪的邏輯
人們一廂情願往好處想，這是無可厚非的思路，但假如錯得太遠，那就沒有意義了！

就好像說，宗教都是勸人向善的，若有向惡，那是人為！
那是真的嗎？

一個信仰的思想若不惡的種子，信徒怎麼會走向極端？怎麼會參與人殺人？
只有思想錯誤被引導，其行為才會惡啊！

唯有儒家思想，視萬物為一體性，各正性命，成性存存，才能免於人類災難，。
可惜，以人類和平為終極目標的儒教，卻被被好戰的人心、喜歡有仇視的人性、喜歡追求飄渺虛無，實際上是不存在的世界的人所否定！
子墨2023.5.21

*儒教是宗教嗎？*
“宗教”兩個字，在四百多年前，日本人翻譯自“religion”，這翻譯不太合義。
Religion是“人與神再接觸，但必須以神意為旨”。
人與神再接觸，就是乩，假如翻譯為“乩”比較貼切。

宗教不是一個詞，宗為祖宗，先人意，教是教導教化。

很糟糕，我們失去自己文化信心，把錯誤的譯義，腐蝕了幾千年的傳承與意義。
搞到現在，只要看到“教”這個字，一定把“宗教”拉上去，結果吵到一窩粥！愚不可及。

“儒教”除了沒有一個萬能的神，沒了一個死後虛無飄渺的世界，其他一切都是最充實的內容，絕不會引人們生起極端思想和互相殺戮。

因此，很多人不接受“儒教”是宗教。
又伸延為，沒有宗教的人是可怕的！
因此認為，中國人必須信仰外教，
這樣的邏輯，簡直黑白顛倒，毒害中華民族！
子墨2023.5.19

家的和諧
中華民族幾千年的“家”觀念，是要不斷調整，與時俱進！

現代人重視個人自由（主義），認為個人要怎樣想便怎樣想，要怎樣做便怎麼幹，越來越不考慮旁人的感受，甚至是“我喜歡就好”的態度。

中華文化的中庸思想，認為人是可以自由，但不能令到別人不自在，自己的言行舉止可以自由，但不可以影響別人，或傷害了別人，一定要換位思考，不可以只有自己沒有別人的自私。

這種觀念也直接影響家庭，最普遍的是婆媳關係，彼此的相處很困難，總要把自己的“喜歡”強加到對方身上。

不僅兩代人相處難，同輩的朋友，兄弟姐妹，也無法相安無事。
就算是夫妻，也受到這種個人自由思想所干擾，特別涉及利益的成份，更是楚河漢界。
子墨2023.5.17

修行的方法
中國佛教，有別於最初的原始佛教；
中國佛教源自佛陀的“大眾部佛教”，顧名思義，就是佛陀在世時為廣大群眾、在家中居士的说法。

在內容上與“上座部佛法”，專注於沙門的说法就不一了。

佛教傳入中國，吸取了本土的學說與習俗，形成了中國佛教；
佛教被中國化了，才能存在於中華大陸。
然而，佛法原則基本上還是保持著。

佛教修行法門，有八萬四千法門之多的觀念，中國佛教對这个观念發揚得更加淋漓盡致；
禪修、念佛、禮拜、靜坐……種種，這些“法門”沒有那個是最好的，或者最壞的，而是在於能不能合修行人，能夠相應（適合）而達到“明性”。

在佛陀未出世之前，中華民族己經具備了自己的修行總結。如
格物：了解了宇宙道理；
至知：對它加以沉澱並以此做为認知（萬物）；
誠意：人就不會自欺而能虔誠起來；
正心：真誠的人，心便會端正了。
至此，講修身才有著落。
子墨 2023.5.9