The Association of Confucianism Malaysia
衍圣公
北宋仁宗至和二年（1055），直集贤院的祖无择（1011-1084）上奏朝廷，认为朝廷对孔子嫡裔孔宗愿以“文宣公”袭封不妥，因为“文宣王”是孔子的谥号，“祖谥不可加后嗣”，请求 “更定美号”。
同年三月，宋仁宗下诏，改“文宣公”为“衍圣公”。“衍圣公”这一封号自此确立。
除宋哲宗元祐元年（1086）至徽宗崇宁三年（1104）期间一度改为“奉圣公”外，“衍圣公”封号一直延用到民国二十四年（1935），累计长达 862 年。
衍圣公作为孔子嫡裔，到朝廷的格外尊崇。
馬來西亞孔學研究會·夫子書院於農曆八月二十七日(西曆2025/10/18)，1000am-1200pm在書院(2 Jln SS25/10, PJ) 舉行釋奠禮，慶祝孔子聖誕2577週年，並舉行拜師受字禮。歡迎您出席。
子墨敬邀
2025.10.13
生命的意義
三不朽：立德、立功、立言
西元前549年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將範宣子出面迎接。
他問叔孫豹：「古人有句話叫 ‘死而不朽’，這是說的什麼？ 」
叔孫豹沒有回答。
範宣子接著說：「從前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝為豕韋氏，在周朝為唐杜氏，晉國主持中原盟會的時候是范氏，恐怕古人所說的不朽就是這個吧？死後，他所說的話世代流傳，所謂不朽，說的就是這個吧！
我聽說：’
最高的是樹立德行，
其次是樹立功業，
再其次是樹立言論。
久久不會廢棄，這才叫不朽。
如果是保存姓氏、接受氏，守護宗廟，世代不斷絕祭祀，任何一個國家都有這樣的家族，官祿大的並不能叫作不朽。
馬來西亞孔學研究會·夫子書院於農曆八月二十七日(西曆2025/10/18)，1000am-1200pm在書院（2 Jln SS25/10， PJ）舉行釋奠禮，慶祝孔子聖誕2577週年，並舉行拜師受字禮。歡迎您出席。
子墨敬上
2025.10.6
孔子被稱為「先師」
孔子之所以為「先師」，是因為他刪削製作「六經」 ，並以“六經”來教授廣大弟子。
《史記·孔子世家》記載涗：“孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。 ”
又說：「孔子以《詩》《書》《禮》《樂」教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 ”
這些記載行文簡練，卻關係到儒家之所以成立的關鍵。
後世稱孔子為「先師」，其意是作為「師」的先行者，也就是說，孔子是「師」這一身份的創始者。
周代的學校本是國家的政治機關，到孔子才開創了私人辦學的傳統。 也正是因為這一傳統，使孔子及其弟子作為「儒家」學派獨立於王官系統，具有獨特的精神屬性。
另一方面孔子以“六經”授人，其中一個道理，為政治國之道必須進入政治生活才能踐行，這使儒家學派呈現出一種特性：精神上獨立於政治，在角色、身份上又附著於政治。 因此，孔子既有師者之名，也有政治導師之實，名實兼備，方能教化群倫，公推萬世師表。
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2025.10.3
孔子被稱為「至聖」
何謂「至聖」？
在孔子之前有堯、舜、禹、湯、文、武、周公，都是有德有位的聖王。 而孔子終其一生，雖有聖人之德，卻無王者之位，甚至僅僅是春秋晚期的一名教書先生。
孔子逝世以後，人們卻把他視為古聖先王的繼承者。 《孟子·公孫醜》錄宰我之言：“以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。 “漢代趙岐註解此言：”以為孔子賢於堯舜，以孔子但為聖，不王天下，而能製作素王之道，故美之。 ”
“賢於堯舜”，這是孔子能夠達於“至聖”的道理：堯、舜等人已為聖人，孔子之聖尚過於堯、舜，所以可稱之為“至聖”。
而按照趙岐的理解，孔子之所以“賢於堯舜”，是因為孔子“製作素王之道”，即身非王侯，而功績比肩堯、舜。
那麼，孔子功績何在呢？
正如《史記·太史公自序》所說：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。 ”
也就是說，孔子在春秋之世，面對禮崩樂壞、周道不行的變局，“知其不可而為之”的精神促使他刪削“六經”，總結歷史經驗，並留下了垂范萬世的文化準則，自身也成為超邁堯、舜的“至聖”。
馬來西亞孔學研究會·夫子書院於農曆八月二十七日(西曆2025/10/18)，1000am-1200pm在書院 (2 Jln SS25 /10 PJ) 舉行釋奠禮，慶祝孔子聖誕2577週年，並舉行拜師受字禮。歡迎您出席。
子墨敬上
2025.10.1
南方孔子第五十三代嫡长孙孔洙“让爵南归”的真实史实，将在2025.10.28，8pm 以音乐剧上演。
有兴趣者请联系夫子書院 011 1636 索取优惠券 。
中国原创音乐剧《南孔》国际巡演第二站 10.28登陆大马国油管弦乐厅
由浙江衢州市、浙江演艺集团联合打造的原创音乐剧《南孔》，将于2025年10月28日（星期二）晚8时在吉隆坡国油管弦乐厅（Dewan Filharmonik PETRONAS）隆重上演音乐会版演出。这是该剧首次海外亮相后，国际巡演的第二站。
作为中国国家艺术基金2024年度大型舞台剧和作品创作资助项目，《南孔》以孔子第五十三代嫡长孙孔洙“让爵南归”的真实史实为主线，采用“现实抉择”与“先祖对话”的双线叙事，展现儒家精神在历史与当代之间的坚守与传承。
子墨敬邀
2025.9.29
孔子作《春秋》
孔子作《春秋》的原因，《史記》中是這樣記載的：
“余（太史公）聞董生曰：’周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀錶，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。 ‘ 子曰：’我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。 ’ ”
司馬遷對《春秋》極為推崇：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。 …… 故《春秋》者，禮義之大宗也。 夫禮禁未然之前，法施已然之後; 法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
註釋《春秋》的書有三傳：左氏、公羊、穀梁三家，稱為“春秋三傳”。 另有鄒氏、夾氏二家，但早在漢朝即已失傳。
子墨2024.12.10
孔子被稱為「先師」
孔子之所以為「先師」，是因為他刪削製作「六經」 ，並以“六經”來教授廣大弟子。
《史記·孔子世家》記載涗：“孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。 ”
又說：「孔子以《詩》《書》《禮》《樂」教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 ”
這些記載行文簡練，卻關係到儒家之所以成立的關鍵。
後世稱孔子為「先師」，其意是作為「師」的先行者，也就是說，孔子是「師」這一身份的創始者。
周代的學校本是國家的政治機關，到孔子才開創了私人辦學的傳統。 也正是因為這一傳統，使孔子及其弟子作為「儒家」學派獨立於王官系統，具有獨特的精神屬性。
另一方面孔子以“六經”授人，其中一個道理，為政治國之道必須進入政治生活才能踐行，這使儒家學派呈現出一種特性：精神上獨立於政治，在角色、身份上又附著於政治。 因此，孔子既有師者之名，也有政治導師之實，名實兼備，方能教化群倫，公推萬世師表。
子墨2024.12.4
孔子被稱為「至聖」
何謂「至聖」？
在孔子之前有堯、舜、禹、湯、文、武、周公，都是有德有位的聖王。 而孔子終其一生，雖有聖人之德，卻無王者之位，甚至僅僅是春秋晚期的一名教書先生。
孔子逝世以後，人們卻把他視為古聖先王的繼承者。 《孟子·公孫醜》錄宰我之言：“以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。 “漢代趙岐註解此言：”以為孔子賢於堯舜，以孔子但為聖，不王天下，而能製作素王之道，故美之。 ”
“賢於堯舜”，這是孔子能夠達於“至聖”的道理：堯、舜等人已為聖人，孔子之聖尚過於堯、舜，所以可稱之為“至聖”。
而按照趙岐的理解，孔子之所以“賢於堯舜”，是因為孔子“製作素王之道”，即身非王侯，而功績比肩堯、舜。
那麼，孔子功績何在呢？
正如《史記·太史公自序》所說：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。 ”
也就是說，孔子在春秋之世，面對禮崩樂壞、周道不行的變局，“知其不可而為之”的精神促使他刪削“六經”，總結歷史經驗，並留下了垂范萬世的文化準則，自身也成為超邁堯、舜的“至聖”。
子墨2024.11.30
孔子的理念
孔子早年出仕魯國，並於魯定公九年（前501年）左右升任大司寇，攝行相事，這是“得君行道”的路子，在體制內。 他早年一直期待為時君所用，推行自己的政治理想，甚至以為能夠如《論語·雍也》所講「魯一變，至於道」。。
隨著時局的崩壞，孔子寄予希望的道路行不通了，於是他開始了周遊列國，期待能夠在其他度推行自己的政見。 他曾居留於衛，也曾打算西行謁見晉大夫趙簡子。
當時的諸侯國也有贊許其學說者，如《論語》所載，魯國的公山弗擾、晉國的佛肸都曾邀請孔子前往他們的封邑，但最終這些動議都無疾而終。
傳聞楚昭王打算以書社之地七百里封與孔子，也為令尹所止。 這些都說明當時諸侯國不乏推崇孔子政治理念的執政者。
另外，孔子也曾有“乘桴浮於海”（《論語·公冶長》）的感慨，按照前人的解釋，此言依然體現了孔子不能建國於諸夏，而欲行道於化外的“得國自王”之行道路徑。
從《孟子》《史記》《韓詩外傳》等文獻中，我們還可以發現孔子的另一面，即推崇歷史上的明君商湯和周文王。 他們都在狹小的封地上，成功推行了自己的政治理想，最終成就了三代之治。 顯然，孔子也希望重現這樣的成功範例。
經過仕魯和周遊列國的多年嘗試，孔子明白堯、舜之道已經不能實現。 晚年，孔子曾發出“久矣，吾不復夢見周公”（《論語·述而》）的感慨。
他通過刪削“六經”，尤其是“作《春秋》”，將政治理想與具體建言寓於經典撰述中，這就是孔子的“為之”。
《公羊傳》終篇說：「君子曷為為《春秋》？ 撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。 則未知其為是與？ 其諸君子樂道堯、舜之道與？ 末不亦樂乎堯、舜之知君子也？ 制《春秋》之義以俟后聖，以君子之為，亦有樂乎此也。 ”
孔子“作《春秋》”乃至刪削“六經” ，寄望“以俟后聖” 延續這個理想。
子墨 2024.11.28
“拜師賜字”儀式
1. 至聖先師孔夫子聖誕，隆重舉行三獻禮，舉行拜師禮。
2. 隔代拜師輩份排列：“夫 子 學 生 立 志 習 文 承 述 元 亨 永 傳 利 貞⋯⋯”。
不用“夫”輩，是表示為過去孔子的先輩學生，
我們是後輩隔代，始用“子”輩，年青一代的“學 ”輩。
3. 安字要求，不與七十二賢的字，諱父祖輩，不與前者重復。歸依學生眾多，可考慮用雙字。
4. 賜字證書：前頁為天表，前頁為賜字：相片、簽署。
5. 安字者提供：中文姓名，年齡(出生年份)，男女。要寫入「天表」。
報名請點擊 https://wa.link/4qbwmv
6. 地點：夫子書院 No. 2, Jln SS25/10, PJ, Selangor。
日期：2024-09-29 星期日
時間：9:00am至1:00pm
子墨敬邀
2024.9.19
請出席孔子聖誕2575周年
孔子在2500年前，把他那時候之前3000年的學問，重新整理，一直傳播至今，人們把這套學問稱爲儒學，又稱爲上下五千年的文化。
我們稱孔子為至聖先師，紀念他足華夏第一位把學問傳授到民間的老師。二千多年來，入學拜師典禮，拜的就是孔子。
每一年農曆八月二十七日是孔子的聖誕，凡是孔子文化圈地方都會舉行祭孔。
祭拜孔子儀式是古老的三獻禮，稱爲“釋奠禮”。
馬來西亞孔學研究會年年都在此時祭孔，今年有幾個友團聯合舉行，在西曆10月8日星期日於會所舉行。歡迎你和家人出席。
子墨敬啟
2023.09.29
孔子是文昌星來降世
中華民間信仰中，文星是以孔子爲代表，武星是關公爲代表。
中華文化圈的國家，會在孔子聖誕的慶典中，舉行“孔子敬”儀式。
有的是在學校開學之前舉行，讓求學的學子前來祭拜，並贈以學業文具。
祭拜文昌星已是久遠的風俗，是學子祈求文昌賜以“聰明”“智慧”學業進步，科業及弟。
今年西曆10月8日，農曆八月二十四日 （提早三天）舉行孔子祝壽，你可以帶孩子來來參加拜師，點點硃砂“開智聰明！”
敬請預早報名：名錄天表
子墨敬啟
2023.09.26