楊錦富

孔研會·夫子書院
楊錦富文
10) 生活儒學—讀書「專」「通」

在讀書的過程中，有「專」、「通」二者，專是專精，通是兼通，二者相互更易，卻不會矛盾。以讀傳統書為例，如只讀〝論語〞，那是專精，讀〝論語〞又看〝詩經〞，那是兼通：又如專讀義理的作品，那是專精：義理作品之外，又探討考據、辭章，那是兼通，看出專與通並沒有明顯差別。

再寬廣的說，讀經學，要讀五經、十三經，兼要通漢、宋作品：讀史學，史料之外，兼要通制度、經濟、宗教，地理及社會：讀文學，作家之外，兼要通詩賦詞曲及駢散文，諸子作品也是如此。

合起來說，學問入門，就是要先選擇一份自己喜歡的作品專心研讀，然後就相近作品圓周式的研讀，會發現所讀不僅得其廣度也得其深度，而最重要的，又在於你是否能靜得下心來努力用功。

https://fb.watch/n8TypG91ZA/?mibextid=Nif5oz

子墨轉摘 2023.10.5

孔研會·夫子書院
楊錦富文
9) 生活儒學—讀書 用心

「用心」是讀書的要訣，但讀的書要有選擇，前人講讀書最好看完一本再看另外一本，這當然不錯，只是在短暫的歲月裡，如果頁數多的書，化費的時間自然就多，等看完了後面，前面也忘記了，所以基本上，仍建議事前先瀏覽，就目錄章節中，看看那些較重要的先拿來看，之外，在從相近書籍中，選擇意義相近的內容作一比較，這樣讀去效果或許更好。

今如用現況作證，就好比許多光線聚焦在一個點，不同的光線有不同的折射，可以從不同的折射中作一比較分析，最後找到相同的光圈做一探討，對光的理解將更清楚。

談到天賦，聰明才智各有不同，有些人領悟力強，那是聰明；有些人領悟力弱，那是稍愚，但聰明的人不要太自信，認為一定強過他人：稍愚的人也不要自卑，認為一定比不過他人，只要肯努力，一旦豁然，稍愚的人還是可以得到成功的，如同前面講的劣馬走了十天走到了目的地，牠的成功就在不停止。

所以愚者劣者不要菲薄自己，肯定凡努力必有成就，未來仍有好的希望好的前途。

https://fb.watch/n8TxFdziI5/?mibextid=Nif5oz
子墨轉摘 2023.10.3

孔研會·夫子書院
楊錦富文
5) 生活儒學—談「從師」「受業」

談到「從師」和「受業」到底應該怎樣解釋？其實可以分開講：就從師說，它的層面指的當是「由前人的智慧來指導自己的努力」：而就受業說，它的層面又在「由前人的努力來培養我的智慧」。由前人和我，我和前人做一劃分，便明顯看出老師和弟子的分別。

就第一層面說，前人的智慧指的仍是古賢流傳的作品，那些作品又是人人必讀的書，這些書顯然經過許多人的驗證，換句話說，它是經過千錘的冶鍊，所以書的理解不必懷疑也無須懷疑，你相信它，它就帶著你走，給你指引人生正確的方向。因此，讀古書，就同於接近飽學的老師一般，要用虔敬的心來從師問學，書中的老師就是教導你智慧的前人，跟隨著前人的腳步，一步一步向前
走就能走出平坦的大路。

以傳統經文說，前人提出的讀書法，都要人「存大體，玩經文。」大體，是經典：經文，是文獻。存和玩是動詞，「存」在把心定住，專一不旁騖：「玩」在仔細思索，找出好的理路，二者都是讀書重要的法門。

心定了，就不受雜念或外在環境誘引，順著前人腳步進入知識的領域：而仔細思量了，就能判別其中的條理，找到讀書的方向，心定又肯用思，就能探得知識的堂奧，咀嚼書籍的芬芳。

https://fb.watch/n8Tss56bXb/?mibextid=Nif5oz
子墨轉摘 2023.10.1

孔研會·夫子書院
楊錦富文
3) 生活儒學—談讀書

就智慧和努力說，平常人大都認為智慧屬於天賦，努力則是自我的期勉，所以努力在於盡力，天賦就不能強求，這說法是否一定正確就很難說了。

說起來人的智慧往往很難自知，舉個例說，好比人們到山中採礦，山中的礦當然不是人們一看就知，須經過專家勘測，再經過方法採擷，最後又經過鍛鍊，才能得到好的礦產。

人不也如此，雖是天才，有好的天賦，也要像採礦般的勘測、擷
取、鍛鍊，最後才能成材，否則只憑空講講總難自圓其說。

美國愛迪生所說：「天才是九十九分的努力和一分的靈感。」雖然有些誇飾，卻還是實情。

當然，智慧有它的廣度，也有它的深度，這說明人的聰明不一定僅限在一方面，科學研究是這樣講，文學史學哲學及藝術等人文學科也應該這樣講。
深度廣度是隨人的歷練而推延，人要達到何等境界其實很難預測，因此，人能順著智慧從頭到尾好好努力，最後才能盡得他的才幹，也才能完成他的理想。

談到做學問的偉大處，其實很簡明，所重就在教人能發現自我的潛能，由潛能而智慧，進而達到發揮才能的境地。

反過來說，如果人沒有將自我的潛能充分發揮，智慧無法充分發揮，就無法展現他的才能，顯然前者明達、後者淡化，明達就能凸顯更多的才能和智慧。

要才能達到美善，如前所說，九十九分的努力是必要的，但努力還是需要智慧指導才能纔能適時適性展現。

好比〈論語學而篇〉所講：「學而不知則罔，思而不學則殆。」說學習不去思考，就會迷惘無所得：思考不去學習，就會危疑而不安。

如把「學」當作努力講，「思」當作智慧講，那「學而不思」便等同於只知用功，卻沒有智慧運轉，學習進益還是不大：要如「思而不學」，那是僅憑智慧只有努力，收穫必然甚少。必也智慧和努力相輔相成收效才大。
https://fb.watch/n8Tf4F99kS/?mibextid=Nif5oz
子墨 轉摘 2023.9.19

孔研會·夫子書院
楊錦富文
生活儒學：「學術」「師道」

「學術」、「師道」雖是不同的詞語，但合起來，彼此仍有其連接性。

讀書一詞，古語稱為「做學問」，今稱作「愛讀書」，做學問也好，愛讀書也好，都是勤於研讀的意思。

談到做學問，具備的條件仍不離「智慧」和「努力」。就前者說，比如欣賞或批評人的學問成就，都會用「充滿智慧」的話去稱讚：但對於用心學問的後進，通常也都用「努力進取」去鼓勵。
所以〈論語子罕篇〉子貢稱孔子，說孔子「固天縱之將聖」，講孔子本來就是上天要賜予的聖人，所以具備了聖人的智慧，這是從天份去讚美。

而〈荀子勸學篇〉講：「駑馬十駕，功在不舍。」說能力差的馬走了十天，仍然能夠到達目的地，牠的成功在於不停止。

又如〈中庸〉講；「人一能之，己百之：人十能之，己千之。」說別人發一分的力量，自己要發百分的力量；別人發十分的力量，自己要發千分的力量，兩者都是從努力上去稱讚的。由此看來，智慧和努力的確是做學問的重要條件。

子墨轉摘 2023.8.25