香妃，这位被人称做伊帕尔汗的维吾尔族女子，是清朝乾隆的一位嫔妃。历史上有许许多多关于她的传说。一百多年来，文人墨客写下了大量诗文、编成了多种小说戏剧，于流传中更增添了几分神奇色彩。
相传最广的说法是：乾隆年间，新疆南部的回部首领霍集占率众起事，反抗满清统治。霍集占有一位极其美丽的妻子，身上散发着一股与生俱来的香气，人们都称她为香妃。香妃聪慧善舞，在霍集占的反清斗争中发挥了很大作用。后因清兵大军开到，霍集占势孤力单，兵败被杀；香妃被清军生俘，送往京师。乾隆皇帝因其美貌纳为嫔妃，还专门在西苑（今中南海）南海的南岸为她修筑了一座楼宇居住，赐名宝月楼。香妃入住宝月楼后，平日与宫女游玩嬉笑，神色自若。但每逢乾隆皇帝到来，便脸作怒容，不发一语。乾隆皇帝想要亲近她，她就从内衣中抽出匕首相对。乾隆无法近身，只得命太监宫女加意服侍，等待香妃回心转意。皇太后听说此事，深怕乾隆皇帝被香妃刺杀，就趁乾隆皇帝到天坛祭天时召见香妃，并将其缢死。乾隆皇帝哀恸过后，旨令把香妃尸体用上好的棺木盛殓，并派一千多军兵将灵柩从北京运回她的故乡新疆喀什，还在那里为她修建了一座宏伟壮观的陵墓，即香妃墓。
传说中的霍集占被视为反抗满清统治的民族英雄，香妃则以她对本民族和对霍集占的忠贞而广受赞颂。
但是，这相传百多年的说法却由于1979年河北遵化马兰峪清东陵中容妃墓的自然坍塌而发生了变化。历史学家和考古工作者们经过数年艰苦的工作，用出土实物和史籍记载反复对照考证后，证实了香妃原来就是乾隆皇帝宠幸的容妃。
清雍正十二年（1734年）九月，容妃诞生在新疆南部叶尔羌（今莎车县）的阿里和卓（“和卓”是当地人对伊斯兰教上层人士的尊称）家里，据说她从小特别喜爱沙枣花，到屋外也总爱在沙枣树下玩耍，久而久之身上就被浸润上了一股清馨的沙枣花香，因此乡亲们都亲切地叫她伊帕尔汗(“伊帕尔”是形容麝香的香味之意)。伊帕尔汗刚刚度过无忧无虑的童年，父亲阿里和卓就去世了，从此她便跟随兄长图尔都生活。
这时，新疆北部的准噶尔部少数贵族上层，为了无止境扩大自己的势力范围，时不时地发动反抗满清的叛乱。为壮大反叛的声威，他们一面勾结北方有侵略野心的沙皇俄国，一面煽动和裹挟居住在新疆的各个民族和部落。他们担心有的部落不听号令，便把这些部落上层人物的子女作为人质集中扣押到北疆伊犁。当时在南疆叶尔羌掌权的是伊帕尔汗的远方伯父玛罕木特和卓，玛罕木特的两个儿子大和卓木布拉敦（或作波罗尼都）、小和卓木霍集占，也都被准噶尔部拘禁在伊犁。清朝派出大军，平息了准噶尔部的叛乱，释放了所有人质，还特地派兵护送大和卓木布拉敦返回南疆叶尔羌，统辖旧部，并让小和卓木霍集占留在伊犁管理北疆的“回部”事宜。但霍集占对满清此举并不感恩图报，反而私自逃回家乡英吉沙尔（叶尔羌城与喀什城之间的小镇），与兄长布拉敦密谋，趁清军战后尚未休整和准噶尔部元气大伤之机，发动反清叛乱，割据称王。霍集占自称“巴图尔汗”(意为英勇、强悍的君主)，举旗起事。
在大小和卓木公开叛乱前，霍集占曾亲到伊帕尔汗家中，劝说他们共同起兵反清，但遭到伊帕尔汗叔叔额色尹、兄长图尔都、表兄玛木特异口同声地拒绝。伊帕尔汗闻听此事也十分气愤，指责大小和卓木是在恩将仇报。霍集占在伊帕尔汗家碰了钉子，又羞又恼，悻悻离去，行前扬言要以武力来对付伊帕尔汗一家。为了不卷入这场分裂祖国的可耻战争，伊帕尔汗跟着哥哥图尔都、叔叔额色尹和表哥玛木特，悄悄地迁离富饶的故乡叶尔羌，避往天山之北的柯尔克孜地区。
大小卓和木叛清之后，在其实力范围内横征暴敛，又以重刑逼迫百姓加入叛军，搞得耕地荒废、畜群散落，刚刚安定下来的南疆又开始动荡，刚刚恢复了的生产又遭破坏，百姓怨声载道。乾隆皇帝得知南疆闹事，十分震怒，即命令驻扎在乌鲁木齐的大将军兆惠为定边将军，火速率兵南下平定叛乱。兆惠接旨，马上带兵赶往南疆，不料被叛军重重包围，一连困了三个月；清军给养不继、地理不熟，极难突围，形势十分危急。
移居在柯尔克孜地区的颜色尹、图尔都、玛木特获悉平叛清军被围困并面临着覆没的危险时，急忙劝说当地的布鲁特骑兵去袭击大小卓木的根据地英吉沙尔，同时又派人与兆惠取得联系。叛军得知布鲁特人攻击大本营，连忙后撤，兆惠大军趁机突围冲杀，在当地厌恶大小卓和木叛乱的回部百姓支持下连战连捷，很快就平息了这场分裂祖国的叛乱。大卓和木布拉敦死于乱军，小卓和木霍集占仓皇逃到巴达克山（今阿富汗东），被巴达克山部族擒杀，“函首军门”“宣示中外”。
平叛捷报传到北京，乾隆皇帝十分高兴，特地诏请主动协助平叛的额色尹、图尔都、玛木特等回部上层人士进京定居。于是，乾隆二十四年(1759年)伊帕尔汗离开故乡，随同哥哥和叔父一起入京。他们受到了满清政府的隆重接待，额色尹、图尔都、玛木特都被封赏授爵，赐给住宅；伊帕尔汗则表示愿意侍奉给回族地区带来和平的乾隆皇帝，进了后宫，被封为“和贵人”。
乾隆皇帝十分尊重伊帕尔汗的民族习俗和宗教信仰，允她在宫中穿戴回族服饰，并赐回部厨师给她做饭，带她外出巡游时也单独赏赐她素净的食品。怕她思念故乡，特许她随时可以到宝月楼上游玩。宝月楼紧邻宫墙，墙外不远就是高大的清真寺和回部人在京的聚居地，伊帕尔汗凭窗眺望，就像看到了自己的故乡。乾隆皇帝还把自己身边的一位满族女子苏德香（巴朗），赐给伊帕尔汗的哥哥图尔都做妻子。
两年后，伊帕尔汗被晋封为“容嫔”。容嫔在乾隆身边，为协调满清中央政府与新疆的地方关系，为处理新疆各少数民族的事务做了一些有益的事，更加得到了乾隆皇帝的宠爱和敬重。乾隆皇帝还经常带她到承德行宫避暑、去木兰围场狩猎。乾隆三十年（1765年）乾隆皇帝南巡，容嫔也在同行之列。南巡后两年，乾隆又奉皇太后懿旨，册封容嫔为容妃。后来皇后去世，乾隆决定不再续立皇后，容妃的地位在宫中逐年升高。乾隆四十三年（1778年）乾隆皇帝到盛京(今沈阳)拜谒清太祖的福陵，所带嫔妃六人中，容妃名列第二。乾隆五十三年(1788年)，她不幸染病身亡，时年五十五岁。容妃去世之后，乾隆皇帝特地命人在她厚重的棺椁上用金漆书写伊斯兰教经典《古兰经》上的一段话：“以安拉的名义……”。棺木上的这些回部文字，到今天还清晰可辨。
关于图尔都的妻子，在新疆也流传着这样一个传说：当香妃和他的哥哥图尔都都相继去世后，香妃的嫂子、图尔都的满族妻子苏德香，手扶兄妹两人的灵柩回到新疆喀什。灵柩入土，她便在墓旁搭座小房子居住守护。细心的苏德香看到当地百姓因饮水都很混浊，故而时常生病的状况，便独自在香妃墓前挖了一个大大的坑塘。她引水注满坑塘静置，待泥沙沉淀、池水澄清后，她就请百姓们都到塘边来取用池中洁净的水。这就是现今新疆喀什阿巴和加陵墓前那口大池塘的由来。人们饮用了洁净的水后，健康状况好了许多。苏德香因此深受百姓爱戴。她去世后，当地百姓按回部礼仪，把她安葬在香妃和图尔都的墓旁。
伊帕尔汗的史实和苏德香的传说，真实地反映了新疆各族人民渴望祖国统一、加强民族团结所做的努力和美好的愿望。
（本文原载《古今著名妇女人物》，河北人民出版社1986
年版。另附注：《香妃》资料集，于善浦董乃强编，书目文
献出版社1985年版。此资料集出版后，台湾姜龙昭先生即
连著《香妃考证研究》，台湾文史哲出版社1989年版；《香妃考证研究续集》，台湾文史哲出版社1990年版两书，指我名姓要与我相辩；我已编出《〈香妃〉续集》应辩，并以本文置于首篇，但至今都没有找见愿出版此书的出版社。是为憾事。）