1.朋友相處，在求志同道合，所以和合，在於互為知己，但如己無志無道，即有好友，也無從相助。至若朋友之交，重要在「心交」，以心相期，在人困厄中無悔以助者才是好友，如只擇權勢，只慕名位，或攀附財富，或尋求便利，那是所謂的「酒肉」之交，就不是益友而是損友！

2.其次，和朋友交往，所重在言而有信。我待人以誠，人也以誠待我，言必信，行必果，才是穩熟的君子，如果言信不一，必成為硜然的小人，現今的詐騙者都是小人集團，永遠當不了君子。又其次，環境會影響人，朋友的心也會隨境而改，如受外在影響，就難免滋生惡念，所以責善乃為必須，《孟子》〈離婁下〉講：「責善，朋友之道也。」既為好友，見友不誠，即用善言督責，如他能改過，彼此就能共善；如他無法改過，我們雖盡道德規勸，仍然無益，那只好無奈而放棄。

3.至於好友，未必一定是當代的人，如讀古書，心契前賢，知這人而論其世，也能結交為好友，就如《孟子》〈萬章篇〉所講：

「一鄉之善士，斯友一鄉之善士。一國之善士，斯友一國之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其詩，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。」

這段文字朱注解說：「言己之善蓋于一鄉，然後能盡友一鄉之善士，推而至於一國、天下皆然，隨其高下以為廣狹也。」又說：「能友天下之善士，其所友眾矣。猶以為未足，又進而取于古人，是能進其取友之道，而非止為一世之士也。」

由是我心雖明，可以判別一鄉、一國、一天下之友，仍是近程，如論遠程，那越世和古人為友才是最佳的寄願，這寄願無他，在於讀其書，頌其詩，知其人，論其世，如此，上與造物者遊，下與外死生無終始者為友，其心其志無往不入，才是真正的悅樂！