詩文的創作中，常見「正法眼」的詞語，一般皆少於知道此語的意思，仍宜略略明。其實「正法眼」亦即「正法眼藏」，那是禪說的一個重要的名相。所謂的「正法眼藏」，推開來，是正法眼與藏的意思，正法眼，指的佛的心眼通達真理智慧；而「藏」，指的能洞徹實相萬德含藏的無盡藏。「正法眼藏」就是《法華經》所說的「佛知見」，也就是由釋尊付囑迦葉，輾轉相傳，而佛所徹悟不可思議、無有分別的涅槃妙明真心，這妙明真心乃即所謂的「禪」。

其實禪也者，是無名相，也無言說，只有在超越一切概念、理論、知解之後才能出現。因為人間世事如被概念性的語言所分割，即形成有限性，有限性永遠是不真實的。以是所有相對的感覺，如憂苦、悲離、貪嗔、煩腦，貪嗔等等形成的想法，常常都是「妄心」所致，都是痛苦的深淵。凡執著人我的「我執」及執著外在因緣的的「法執」，都是凡夫俗子生死輪迴的根源。禪宗主張唯心淨土，自性佛陀，認為心涼性自涼，心澄心自澄，如以禪宗達於真理智慧的「法眼」觀之，宇宙和自然界不會自己產生寒暑相對的感覺，從宇宙萬有「真如」的本體來說，「如如」便是開悟後所得真理。

在禪思的直覺與觀照中，一切時空物我的界限、區別都不復存在，完全混沌一片，物中有我，我中有物，視覺、味覺、聽覺、觸覺可以相通，本質與現象的關係可以顛倒，此與彼，外與內，有與無，乃至一切分別都可以消彌，如《林間錄》卷上所載晦堂禪師的偈云：「天下心知不可藏，紛紛嗅跡但學香。端能百尺竿頭步，始見林梢掛角羊。」意思是參透了禪關，百尺竿頭，更進一步，就能明白羚羊掛角無跡可求的奧義，就可以打破習慣思維的迷思，而那些似乎不通的事情即可豁然貫通。

以禪喻詩，詩有禪趣，也有禪境，這禪趣禪境所現示，就如夜裡玲羊的掛角，無跡象可尋找，既無跡象，便不用言語形容，既不用言語形容，便只可意會而不可言傳，那就是心感，也就是心通。如前所述「水流心不競，雲在意俱遲」，及「雨中山果落，燈下草蟲鳴」等句，悠閒自然，淡意具足，無刻意書寫，而意盈滿，無著意描繪，而景開明，不必用心琢磨筆墨而境自現，便是詩的正法眼禪意的透達。