【燭照的慧識】明朝文士歸有光〈花史館記〉曾記這樣一段話：

「夫四時之花木，在於天地運轉，古今代謝之中，其積漸豈有異哉！人在天地間，獨患其不能在事之外，而不知止耳。靜而處其外，視天地間萬事如庭中之花，開謝於吾前而已矣。觀史如觀花，靜觀世局，由花翕花謝，了知地世事，可謂慧眼獨具。」

說四季的花草樹木，綻放或凋謝，都隨天地節氣而運轉，在古今代謝的遷移中，順時變化，沒有什麼特別。人在天地間，憂慮的是繁事忙碌之外不知道怎樣自我停止。如果能夠靜觀萬物，把天地萬物看成庭院裡的花草，會感覺花草的綻放或凋謝有特別的意義。這樣的想法，靜觀歷史便如同靜關花草，而靜觀世界情勢不也同樣如此。如能從花草的綻放和凋謝中，悟出人間世事的真相，那可說是獨具慧眼的人了，

由悟連接到「靜」，如說的-靜以養慧，靜以思慮，靜而安適，乃至寧靜致遠，都是深刻的涵養；即如佛門僧侶，參禪坐息，也都在靜中了悟參證之道；道不在外，不假求之即參透在胸臆之間，有如前人講的「放之彌六合，卷之退藏於密。」說沉靜的智慧可大可小，可廣可密，放散出去，可以遍滿天地四方；濃縮捲小，可以凝結成一密點，這就是靜觀的智慧。

而由花的開謝，進之窺見天地世事，則須得相當的慧識。常人也具靜觀世事的識見，但觀是觀，卻無體悟，有感念卻不知念從何來，能欣賞卻不能知解，沒能真實理會其中的底蘊；因此，思慮仍流於浮散，無法作闊延的凝聚。慧者與常人略有差別，心意明達，燭照自然，倏來倏往，少有造作，是以分寸拿捏得準確，沒有太過也沒有不及，即使庭中的花、園裡的草，仔細端詳，當能冥受特殊的境況，這就是智慧的展露，也知歸氏的述說，很能讓人遐思。