圍棋

奇特的圍棋

棋盤為方(地) ,橫竪十九條綫組成,共有361個下棋之點。

棋子為圓形 ,代表天圓。 黑白棋子為陰陽。

在“天圓地方” 中訓練,可以把思維“化於蒼穹”。

“方”這個字,不要解為“四方”,是指“有個位置” 。
宇宙有個位子,萬物才有個空間可以生長,而且具備“地勢坤,厚德載物。”

下圍棋的人,可以具備這兩種精神–博與弈。

博 :指輸贏勝負心。人的生活道路有“比較”,有爭勝爬頭的企圖心,可以是明天會更好的動力,社會進步的催促!

弈 :一切老是右爭個你死我活,生命豈不是有如野獸的森林法則。所以同時會爲了“成就”而努力,提升到“自我完成”的水平,以提高精神面貌。
——這就是“學是爲了修行自己,爲了服務人類”的“自我完成”,偉大的生命意義。

下圍棋者能夠“坐穩” “平淡” “忘憂” 進入定靜安,就是弈的功能。

您的孩子可以從這方面入門。

Zoom線上課
第一級班:2020 年12月2日開課 ,每逢星期三8.00pm-9.15pm.
第二級班:2020年11月20日開課,每逢星期五8.00pm-9.15pm.

報名請聯絡:
吉隆坡孔研會陸老師 017 200 6362
適耕莊紫沛閣王老師 012 299 7878

子墨2020-11-17

Zoom 課開始講解《學記》(6)

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《學記》確實很古老的教育理論,不會成為現代世紀的教育規範,家長卻非要參考不可。可能給我們有一個啟示,現代人的教育觀恐怕不會比幾千年前的人更好。所以您要讀一遍“學記”。

學記共分爲19段(有各種分段),内容如下:
第一段:化民成俗
第二段:玉不琢不成器
第三段:教學相長
第四段:學習五個階段
第五段:學習成功七項原因
第六段:正業居學 學習必須兼顧體用
第七段:不當的教學
第八段:教育成功四原因
第九段:教育失敗六原因
第十段:知興廢而和易思
第十一段:了解學習缺失以補救。
第十二段:教育是鼓勵牲
第十三段:稱職老師
第十四段:嚴師難為
第十五段:學、問、答
第十六段:人師
第十七段:學習重點
第十八段:比物醜類
第十九段:掌握根本

子墨2020-10-21

Zoom 課開始講解《學記》(5)

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“學”
人一出世,便自然而然會向外境學習。

中國人在二千多年前便有記錄,“學”不只是出生開始,懷胎時便要教育,稱爲“胎教”。

出世之後的教育是由母愛開始,和創造環境的熏陶(無爲而教);接下來便要身教言教多管齊下:

教育有一個基本要求,“童蒙養正”。
童:在幼小的時候。
蒙:身教言教及外境熏染而啟發。
養:付出慈心的教導。
正:建立正確的思想,引導做正確的事,使孩子“正心”。

今天社會,教育態度怎麼樣?
出現太多反教育現象,打擊學習熱誠,違背“蒙”的要求;削弱孩子創造能力,成為應考活動。

不重視爲人師表,領份薪水,應付了事;不在乎是否會成才,也沒有防止是否會成爲一個危害家庭、危害社會的人!

「很有知識,卻沒有道德,是非常可怕的事!」

子墨2020-10-20

Zoom 課開始講解《學記》(4)

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古人要求人們“學”好,然後做“官”!
可能有人覺得太功利了。

這個思想是對的!
大家不妨把這句話轉過來想,有“學”的人當官,才不會害慘人民。

假如做“官”無“學”,不“學”、欠“學” ,後果有多嚴重?
不知天譴的可怕,貪污枉法,什麼惡都敢做。

輕為一點:
~喝消毒藥水可以治“新冠病毒”。
~把人命放在經濟後面,真正在製造「人在天堂,錢在銀行」。

古代環境不同,有機會讀多書的人不多,所以非常希望讀書的人去當官,把國家管好,爲人民謀幸福。

因此很早很早的教育理念;《易經》《蒙》卦表達了「童蒙養正」,聖功也!

子墨2020-10-19

Zoom 課開始講解《學記》(3)

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“學”
“學生” 二字包含三種内容

1. “學習生計的技能”
求生存是人生當然的事,古代中華民族要學生學習“六藝”:禮、樂、射、御、書、數,生活技能非常全面。

2. “學習生活的知識”
今天的科技日進千里,膨漲的知識已是沒有記憶的可能;要知識,上網尋找,馬上有千百條教那麽多,勤力可能多看各種資訊,有智慧可以分別其中的真真假假。

3.“學習生命的意義”
這是一個很新鮮的問題,我們很少問自己到底活著爲什麽?絕大多數人活著是“吃喝拉撒睡” ,爲了“吃喝拉撒睡”要去賺錢。
然後希望活得長命,但是長命又沒有做點貢獻社會的事,結果浪費了地球的米糧。

生活知識促進生命的意義,古人教育“六經”和“四藝” ,以明白人活著是爲了什麽?從而創造了華夏民族,龍的傳人!

子墨2020-10-18

Zoom 課開始講解《學記》(2)

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《學記》記錄了二千多年前的“教育”方法。

《學記》是《禮記》一篇文章,分爲16段,共1229個字,非常短的文章,希望大家能夠讀一遍。

“讀一遍”就會調整了我們“學與教”的態度,會因此改變了教育觀,給孩子帶來一個新的起點!

中華文化以二千多年的孔子為中站,在他以前的二千多年,已經有很成熟的文化結晶著作。
其中佼佼者是六經:詩經、書經、禮經、易經、樂經和春秋。
我們今天閲讀的是五經,是由2500年前孔子所整理的,簡短精闢。

《學記》闡述古代的教育宗旨、精神、目標、方法。

今天我們教育觀嚴重偏離,起在功利的路上,以“考多少個A”為旨!家長有這個要求,老師如此教,學校也以此為“名”!

難怪14年的讀書,知識貧乏、書寫不行、理解不會……還削弱了獨立思考能力!

子墨2020-10-17

Zoom 課開始講解《學記》

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今天的孩子受的主流教育,父母真是太揪心了。

我們的教育體系,不斷受到人爲的干擾,政治干擾、宗教干擾、商機干擾,最嚴重是種族主義的官僚干擾。

孩子唸完了小學,乃至唸完了中學,要他們寫出一封信或是一份報告書恐怕辦不到。

古人說“十年窗下無人問”,苦讀十年居然可以“一舉成名天下知”!而我們若計算,幼兒園2年,小學6年,中學6年,共14年,讀出些什麽?

講話的句子也沒有能夠順暢通順,可能還會詞不達意,更別說有邏輯性組織。

兒童在記憶最好的時期,卻沒有好好地“充實”培養!我們怎麽不爲孩子的前途揪心呢?

看看今天世界的進步,神速的發展,這樣的教育環境,簡直讓父母窒息!

子墨2020-10-16

圍棋-忘憂

馬來西亞圍棋研究會圍棋教學 4

圍棋又稱“忘憂”

晉朝祖訥形容圍棋為“忘憂”。

歷史上有名的“聞雞起舞”“擊楫中流”成語的描繪對象祖逖,祖逖就是祖訥的弟弟。

祖逖在北伐時敗戰,祖訥對弟弟的失敗很傷心,每天弈棋。

王隱勸告他,不是用太多時間在下棋。祖訥答說:“我亦忘憂耳”,我下棋就是要把這個憂愁給忘記呀!圍棋是可以“忘憂”的。

圍棋對局,黑白二子,棋局變化,可以遠離人事糾紛;沉浸圍局中,世間苦樂全在棋局之外,世易時移,不知不覺過去了,寂然而忘憂。

欲學習圍棋,請聯絡:
馬來西亞孔學研究會,陸老師017 2006362。

子墨敬上 2020/9/22

围棋

馬來西亞圍棋研究會圍棋教學 3

圍棋也稱“爛柯”

南北朝任昉的《述異記》記載一段傳說:
晉朝王質是一位樵夫,有一天,他在信安郡石室山(今浙江衢縣)打柴,看到兩位老人家在溪邊大石上下圍棋,於是把斧子放在溪邊地上,駐足觀看,沉醉在二老的博弈之中。

看了多時,一叟說:“你該回家了!”王質起身去拿斧子時,一看,斧柄(柯)已經腐朽了,鋒利的斧頭也生鏽得凹凸不平,王質感到非常奇怪,回到家裡裏,發現家鄉已經大變樣,沒有人認得他。

提起的事,有幾位老者都說是百年前的事了。原來,王質誤入仙境,遇到了神仙,仙界一日,人間已百年。

更是說,兩人智力相當,下一盤圍棋的時間,會是非常冗長的,而下棋和觀棋的人,會投入棋境之中,樂與合一。

唐朝詩人孟郊有一首詩〈爛柯山石橋〉:
仙界一日內,人間千載窮,
雙棋未遍局,萬物皆爲空。
樵客返歸路,斧柯爛從風,
唯餘石橋在,猶自凌丹紅。

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馬來西亞孔學研究會,陸老師017 2006362。

子墨敬上 2020/9/20

圍棋也稱“手談”

馬來西亞圍棋研究會圍棋教學 2

棋盤19道線共交361點,即是農曆年的361天;棋盤分四部,是象春夏秋冬;每部份有90個交點,代表一個季度90天。與天道契合。意指下棋是行走在天道中,海闊天空,然而動時剛健,止時地勢;舉措方圓,不可為典要!

圍棋也稱“手談”

“手談”是指棋手什麼話都都不說,只用手搯棋子在棋盤移動,是用手來交談傳神,無聲地展示著才思的敏捷、才華的卓絕、才德的兼備。

唐朝薛戌《游爛柯山》詩:“不語寄手談,無心引樵子。”

南朝宋劉義慶《世說新語•巧藝》:“王中郎以圍棊是坐隱,支公以圍棊為手談”。

《南史•齊武陵昭王曄傳》:“汝與司徒手談,故當小相推讓。”

手談,下棋對弈,默不作聲,僅以中食二指捏棋置盤,對弈不作言語溝通,但是內心變化、思路設計,表露無遺,因此“手談”道出了圍棋所蘊涵的文化內涵。

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子墨敬上 2020/9/18

圍棋 天圓地方

馬來西亞圍棋研究會圍棋教學 1:

圍棋的黑子白子,黑子為陰,白子為陽;棋盤方形,地方而靜,方的意思是指有個“地方” 才有所停止、安止;盤方棋圓則是“天圓地方” ;每落子都是“天圓而動,地方而靜”。

圍棋也稱“坐隱”

“坐隱”形容人正襟危坐,好像進入靜坐禪定一般。“坐隱”在東晉是圍棋的通稱,含意指下圍棋的時候,坐在紋枰旁,有如尋求隱逸歸隱,可以在鬧中亭離塵世;

弈棋時兩人對坐,專心致志,別事不聞不問,猶如隱士安祥。

宋朝黃庭堅有詩云:“坐隱不知岩月樂,手談勝與俗人言”。

明朝梁雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》:“六花久諳之,調鶴坐隱間。”

這些古人的留話,深刻隱藏著“禪” 味,這正是層次極妙的境界!所以古人圍棋,是“游”在變化萬千的天地裏,不會庸俗到論輸贏!

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子墨敬上 2020/9/13