The Association of Confucianism Malaysia
❤️ 夫子書院2026年祭孔釋奠三獻禮 · 圓滿禮成！
2026. 10. 11（星期日），馬來西亞孔學研究會·夫子書院隆重舉行祭祀大成至聖先師孔子之「釋奠禮」。在全體參禮人員虔誠恭敬的禮敬中，祭孔三獻禮圓滿禮成！
一、釋奠禮——尊師重道，禮敬先師
祭祀大成至聖先師孔子的典禮，稱為「釋奠禮」。
二、三獻禮——承傳中華古禮
隆重舉行古禮為「三獻禮」即初獻、亞獻、終獻。自古大祭，都以「三獻禮」為儀。
三、至聖先師孔夫子聖誕，拜師賜字禮。
四、衣冠端莊——展現中華禮儀之美
參禮人員身著漢服、長衫及其他端莊服飾，以整肅的衣冠、恭敬的儀態參與祭禮。
❤️ 誠摯感謝所有參禮人員！
特別感謝遠道從北馬、南馬及各地前來的老師同學、同道與師友，不辭路途遙遠，懷著虔誠恭敬之心，共同禮敬至聖先師孔子。
子墨敬謝
2026.10.11
誠邀您出席孔子聖誕2578周年祭孔典禮
馬來西亞孔學研究會
西曆 10月11日 星期日上午10am-12pm於夫子書院舉行
孔子誕辰
孔子誕辰日設定為夏曆八月廿七，中國訂西曆9月28日，(日期仍有爭議)。
中華民國政府遷台後，於1952年頒布至聖先師誕辰及教師節改為9月28日直至今日，該日又稱「孔子誕辰紀念日」；2025年起國定為全國假日。全國放假一天。
關於孔子的誕辰日期，歷來有不同考證。
☀️後世常以夏曆八月二十七日為孔子誕辰之說，見於金代孔子五十一代孫孔元措所撰《孔氏祖庭廣記》。書中記載：「周靈王二十一年庚戌歲，即魯襄公二十二年，冬十月庚子日，先聖生。十月庚子，即今之八月二十七日。」
☀️民國23年（1934年）孔子誕辰日時，柳翼謀、張其昀等人主辦的國立中央大學《國風》雜誌曾出版《聖誕特刊》。
☀️民國28年（公元1939年），孔子誕辰日被國民政府確立為法定節日，由於當時民國政府官方廢止傳統的華夏曆及春節，故先定於西曆8月27日為孔誕紀念日。
☀️進入民國以後，政府採用國曆，孔子誕辰紀念曾定於國曆8月27日。國民政府遷臺初期仍沿用此日期，民國37年、39年及40年，均於8月27日舉行孔子誕辰紀念。
☀️至民國41年8月6日（1952年），政府經重新考定孔子誕辰日期，中華民國行政院通過，將孔子誕辰紀念日及教師節改定為國曆9月28日。
☀️然而，江曉原、畢寶魁、徐文新等人均認為孔子誕辰日的日期是錯誤，江曉原和畢寶魁據《春秋穀梁傳襄公二十一年》推算孔子誕生於魯襄公二十一年週曆庚子，即儒略曆前552年10月9日。
☀️徐文新也推算孔子誕生於魯襄公二十一年十月庚子，但是轉化為格里曆前552年10月3日。
☀️2015年，海昏侯墓出土了一件孔子屏風，第二列文字記載「魯昭公六年，孔子蓋卅矣」。即魯昭公六年（前536年）時，孔子三十歲。
☀️北京聯合大學歷史系教授王楚寧據此推算出孔子的生年為魯襄公七年（公元前566年），他也認為這個年份與史籍（前552年或前551年）差異較大。
❤️誠邀您出席孔子聖誕2578周年祭孔典禮
馬來西亞孔學研究會年年都在此時祭孔，今年有幾個友團聯合舉行，在西曆 10月11日 星期日上午10am-12pm於夫子書院舉行。歡迎您和家人出席。
📍地址：No。 2 Jalan SS25/10, Petaling Jaya Selangor
報名出席孔子誕辰 ；出席賜字請 https://forms.gle/yrgnxJttnjb5Eq467
或whatsapp 011 16366114 詢問詳情。 謝謝
子墨敬啟
2026-9-29
各位同學，安康！
2026.8.29~9.5「尼山聖地朝聖讀經班」名稱「第八屆東南亞華人儒學經典研修班」
2026.9.2 曲阜遊學祭孔。
禮拜孔廟、孔府、孔林、拜師禮。“三聖地“ 舉行“拜師賜字禮”，目前還是“子”輩，孩子也參加，則為第三輩“學”字。
最慎重的“拜師典禮”是在曲阜舉行，於2014年開始、2015年、2016年、2017年、2018年、2019年，2025年，2026年 組織遊學團前往中國學習，在曲阜孔廟大成殿之前，在孔子聖像前巷行“拜師賜字”禮。
誦念祝文，祭之以文。
祝文：百性祭之以神，君子祭之以文。「君子以為文，百姓以為神。」祭孔之深義，不僅在祭，更在於承其文、明其道、行其教。
慶祝至聖先師孔夫子
誕辰2578週年紀念
2026.10.11星期日10am-1pm
在馬來西亞孔學研究會～夫子書院舉行,
地址：2 Jalan SS25/10,
Petaling Jaya，Selangor
https://www.facebook.com/share/p/1DUixU2jxJ/
子墨敬上
2026.9.14
孔子帶着學生周遊列國
孔學研究會·夫子書院主辦的“兒童讀經班”，三十多年的檢查，是有成就，不少讀經孩子成人成才。
這是向孔夫子學來的！
孔學研究會主辦“兒童讀經班”附加許多活動，如“田野行腳”“21天生活營”“親子活動”“到天文台”……，因此引起一些人爭論，說辦太多額外活動！
孔夫子學生三千，成就者七十二賢，為何會產生這麼巨大的教育成績？因為孔子不只是在學堂裡上課，而是帶着學生周遊列國，以天地為課室。
孔夫子心中有個偉大理想，希望有國家中推行禮樂制度。在那強權霸政的環境，當然不會成功！孔子自己也知道結果！明知山有虎，偏向虎山行；廣播種子，因緣際會，總有發芽的時候！
失之東隅 收之桑榆，孔子借列國周遊，帶上學生同時教學。跳出圍牆走進“天地的課堂”，學生都全給“激活了”，成才成人創造了條件！
孔學研究會·夫子書院如此向夫子學習，也給孩子創造“天地寬的課堂”，傲遊於大課室中！
明年開辦「兒童教育」，你的孩子，孫子，可以送來學習。
聯絡whatsapp：+6011-1636 6114
子墨邀約
2025.11.29
“天不生仲尼，万古长如夜。”
这句诗说的是孔子思想启蒙了大众，像一盏明灯指引着人类人生的道路。
孔子那时候，在思想界百家争鸣百花齐放，允许议论国事，没有山巅罪。
孔子在上课时就敢于对国君评头品足，并且提出自己的政治理念。
由于孔子站在民众立场上，提出仁的主张，提倡仁人志士对仁道的现实承担，反对统治者实行的苛政——苛政猛于虎，必须实行仁政，减轻对民众的压迫和掠夺，停止战争，制止杀戮，最受劳苦大众欢迎和拥护，因此被推崇为圣人。
圣人者，智者贤者之谓也。对于人类来说，蒙昧如黑夜，智慧如阳光。
孔子的出现，犹如一道阳光，给蒙昧的人们带来了光明。因此孔子受到统治者们的抵制和反对，因为孔子动了他们的利益——他们当然不高兴了。于是，污孔、反孔就會發生。
子墨敬上
2025.10.29
孔子長什么样
司馬貞《史記》描述說，孔子腦袋的形狀好像倒過來的屋頂，中間低，四周高，因此孔子也叫孔丘。
孔子之所以叫孔丘，還有一種說法是他的父母為了生個兒子，在尼丘禱告，因此生下他后，便取名為丘，取字為尼，又因排行第二，叫仲尼。
有關孔子的身高，司馬遷的《孔子世家》里，稱“孔子長九 尺有六寸，人皆謂之’長人’而異之”。 按西漢尺23.1釐米計算，是2米21。
在《春秋演孔图》说:“孔子长十尺，海口尼首方面，月角日准河目，龙颡斗唇，昌颜均颐，辅喉骈齿，龙形龟脊虎掌，胼肩修肱参膺，圩顶山脐林背，翼臂汪 头阜脥，堤眉地足，谷窍雷声，泽腹修上趋下，末偻后耳，面如蒙共，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤崎，坐如龙蹲，手握天文，足履度宇， 望之如林，就之如升腰大十围，胸应矩，舌理七重，钧文在掌。
子墨敬上
2025.10.27
在孔子的“仁”
《論語》一書中，“仁”字出現達109次之多， “仁”在孔子的思想體系中居於十分重要的地位。
一、對待“仁”的態度。
孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的願望，應該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做了，那麼就會得到“仁”。只要自己態度端正，就可以實現“仁”的要求。
二、“仁”的價值內涵。
從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一門如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，是一門關注人的自身發展的學問。“仁”精神體現是“已立立人，已達達人”，“已所不欲，勿施於人。”
三、“仁”的表現方式。
以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是“仁”的一種表現方式，即“泛愛眾而親仁。”
四、“仁”的實踐價值。
實踐性，關注社會、投向現實，生活中實現人的發展。
符合天道天命的，就是“仁”。
子墨敬上
2025.10.25
三獻禮
據《禮記‧文王世子》記載：“凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之”，儀式包括“牲幣”、“合樂”與“獻酬”。秋祭典禮當是據此而制定。它共有八項程序：齊集、降神禮、初獻禮、恭讀祝禮、亞獻禮、終獻禮、望燎禮及辭神禮。可見“三獻禮” 己經是淵遠流長的古禮。
古代郊祭時行三次獻酒，即初獻爵、亞獻爵、終獻爵，是三獻禮的由來。“三獻禮”為歷來祭天地、祭祀祖先的禮節。三獻禮用在祭祀孔子，專名稱名“釋奠禮” 。
三獻禮-釋奠禮
祭祀大成至聖先師孔子的典禮，稱為“釋奠禮”。釋、奠都有陳設、呈獻的意思，指的是在祭典中，陳設牲、酒等祭品，呈獻音樂、舞蹈，對孔子表示崇敬之意。(韓國至今延用“釋奠禮”之稱)
根據《禮記‧文王世子》的記載，早在周朝的時候，私塾學堂每年都要按四季釋奠先師，來表示尊師重道之意。不過當時所謂的 “先師”，並不是指特定的某一個人或某些人;凡是過世的教師，對教育有貢獻，都是師生祭祀的對象。由於孔子一生成就了有教無類的教育，影響極為深遠，所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。到了隋朝，孔子被尊稱為 “先師”以後，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱了。
子墨敬上
2025.10.18
《孔子家语》，孔氏家学，源远流长
《孔子家语》，或称《家语》，今本十卷四十四篇，主要记述孔子及孔门弟子的思想言行。
关于其作者和成书年代，历来有不同说法。
《汉书·艺文志》著录二十七卷，列在六艺略《论语》类，卷次与今本不同。
今本《家语》在王肃作注后流行于世，内容多见于《左传》、《国语》、《荀子》、《礼记》、《大戴礼记》、《韩诗外传》、《说苑》等书。因此，自宋以来，就有学者将《家语》视作伪书，认为系王肃伪作。
其间也有学者持有异议，但并未引起重视。晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。
1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。
1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》是有来历的，早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著。它陆续成于孔安国以及与王肃同时的孔猛等孔氏学者之手，经历了一个很长的编纂、改动、增补过程，是孔氏家学的产物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。
馬來西亞孔學研究會·夫子書院於農曆八月二十七日(西曆2025/10/18)，1000am-1200pm在書院(2 Jln SS25/10, PJ )舉行釋奠禮，慶祝孔子聖誕2577週年，並舉行拜師受字禮。歡迎您出席。
子墨敬邀
2025.10.14
衍圣公
北宋仁宗至和二年（1055），直集贤院的祖无择（1011-1084）上奏朝廷，认为朝廷对孔子嫡裔孔宗愿以“文宣公”袭封不妥，因为“文宣王”是孔子的谥号，“祖谥不可加后嗣”，请求 “更定美号”。
同年三月，宋仁宗下诏，改“文宣公”为“衍圣公”。“衍圣公”这一封号自此确立。
除宋哲宗元祐元年（1086）至徽宗崇宁三年（1104）期间一度改为“奉圣公”外，“衍圣公”封号一直延用到民国二十四年（1935），累计长达 862 年。
衍圣公作为孔子嫡裔，到朝廷的格外尊崇。
馬來西亞孔學研究會·夫子書院於農曆八月二十七日(西曆2025/10/18)，1000am-1200pm在書院(2 Jln SS25/10, PJ) 舉行釋奠禮，慶祝孔子聖誕2577週年，並舉行拜師受字禮。歡迎您出席。
子墨敬邀
2025.10.13
生命的意義
三不朽：立德、立功、立言
西元前549年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將範宣子出面迎接。
他問叔孫豹：「古人有句話叫 ‘死而不朽’，這是說的什麼？ 」
叔孫豹沒有回答。
範宣子接著說：「從前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝為豕韋氏，在周朝為唐杜氏，晉國主持中原盟會的時候是范氏，恐怕古人所說的不朽就是這個吧？死後，他所說的話世代流傳，所謂不朽，說的就是這個吧！
我聽說：’
最高的是樹立德行，
其次是樹立功業，
再其次是樹立言論。
久久不會廢棄，這才叫不朽。
如果是保存姓氏、接受氏，守護宗廟，世代不斷絕祭祀，任何一個國家都有這樣的家族，官祿大的並不能叫作不朽。
馬來西亞孔學研究會·夫子書院於農曆八月二十七日(西曆2025/10/18)，1000am-1200pm在書院（2 Jln SS25/10， PJ）舉行釋奠禮，慶祝孔子聖誕2577週年，並舉行拜師受字禮。歡迎您出席。
子墨敬上
2025.10.6
孔子被稱為「先師」
孔子之所以為「先師」，是因為他刪削製作「六經」 ，並以“六經”來教授廣大弟子。
《史記·孔子世家》記載涗：“孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。 ”
又說：「孔子以《詩》《書》《禮》《樂」教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 ”
這些記載行文簡練，卻關係到儒家之所以成立的關鍵。
後世稱孔子為「先師」，其意是作為「師」的先行者，也就是說，孔子是「師」這一身份的創始者。
周代的學校本是國家的政治機關，到孔子才開創了私人辦學的傳統。 也正是因為這一傳統，使孔子及其弟子作為「儒家」學派獨立於王官系統，具有獨特的精神屬性。
另一方面孔子以“六經”授人，其中一個道理，為政治國之道必須進入政治生活才能踐行，這使儒家學派呈現出一種特性：精神上獨立於政治，在角色、身份上又附著於政治。 因此，孔子既有師者之名，也有政治導師之實，名實兼備，方能教化群倫，公推萬世師表。
馬來西亞孔學研究會·夫子書院於農曆八月二十七日(西曆2025/10/18)，1000am-1200pm在書院(2 Jln SS25 /10 PJ) 舉行釋奠禮，慶祝孔子聖誕2577週年，並舉行拜師受字禮。歡迎您出席。
子墨敬上
2025.10.3