文化

有自己文化會受人尊重
人類有一種共有的素質，都是很珍惜祖先留下來的文化，就算非常淺薄，也會被他的子孫視為珍寶。

若有人瞧不起祖先的遺產，或拋棄，都會被視為數典忘宗，畜牲都不如。
假如他的身邊有這樣的人，必然受他們所卑視！甚至可以被任意作賤？

那一個國家不輕視華人，不排華，不反中，甚至以反中才能得到廣眾人民的選票，這難道不值得深考的問題嗎？

華人，不要再咒罵中華文化。
盡可能撥點時間學習中華文化，那不只是尊嚴的問題，更是靈魂的大問題。

子墨2022.11.26

古语“坟不种三，宅不栽四”( 四)

第二不能栽的树木是松树，松树都是山上才有的树木而且只有坟墓周围有，是守护坟墓的树。如果在家里栽种松树会给人一种很阴森的感觉，因此不能在家里栽种松树，同时柏树也不能在家里栽种，和松树是一个意思。

第三不能栽的树木是桑树，桑树和梨树是一个道理，桑树中的“桑”和丧事中的“丧”是同音。丧字在人们的心里是很不吉利的，只有死人才会用到丧，一提起丧这个字，人们就会感到很不开心，很不高兴，所以人们看到桑树就会联想到丧，因此不适合在家里栽种。

第四不能栽的树木是柳树，其实柳树随处可见，是我们生活中很重要的一种装饰性的树木，经常初选在诗人的诗词当中。柳树虽然枝繁叶茂，是文艺的象征，不过柳树不结籽，在古代人的心里香火延续是一个家族兴旺的重要因素，因此人们不希望香火不旺盛，因此不会在家里种植柳树。

子墨 2022-11-14

古语“坟不种三，宅不栽四”( 三)

第三种是棕树，这种树木一般都是在南方才有的，棕树里面的“棕”和终止的“终”同音。虽然先辈已经去世，不过他们的英魂依然存在人间，会庇护后人。

所以人们不希望绝子绝孙，因此在坟墓附近不能种植棕树。以上三种树都是坟墓附近不能种植的树木，这是古人的忌讳，也是人们对美好生活的一种寄托。

这句“宅不栽四”是对阳宅的讲究和忌讳，首先第一不能栽的树木是梨树，梨树中的“梨”和分离的“离”是同音。在人们的心目中家和万事兴，一个家庭要和睦，最讨厌分离，所以为了家庭幸福，人们不愿意在家里栽种梨树。

同时人们在吃梨的时候也不可以分开，分梨和分离是同音，不吉利。当家里来客人的时候也不能用梨来招待，会给人造成误会，仿佛在让客人开店离开的意思。

子墨 2022-11-13

古语“坟不种三，宅不栽四”( 二)

第一种是桃树，桃树是一种辟邪的树木，无论是桃木，还是桃仁都有辟邪的作用。在民间有很多人都喜欢用桃木做桃木剑，桃木斧子，可以驱邪。还有一种说法桃树是仙树，在天宫有蟠桃树，长出来的蟠桃可以益寿延年，长生不老。

所以这样的神树是不能在坟墓周围种植的，会镇压自己的祖先，甚至还会把自己的祖先阴魂冲散。祖先的灵魂都被冲散，还怎么可能保护家人平安发财呢？

第二种是槐树，槐树也是一种神树，在神话七仙女和董永的故事中，神树见证了他们的爱情。还有槐树有福禄的寓意，而且槐树还是鬼树，因为鬼和木结合，这样的树在坟墓周围种植是很不吉利的。

子墨 2022-11-12

古语“坟不种三，宅不栽四”( 一)

古人很重视丧葬文化，不仅在家人去世之后会准备隆重的葬礼，当安葬之后每逢节假日还需要祭祀，同时还要经常收拾墓地。民间有这样一句俗语“坟不种三，宅不栽四”，那么这句俗语中的不种三，和不栽四指的是哪些树呢？为什么不能栽种呢？

首先“坟不种三”，在古代人的心目中人去世之后并没有真正的死亡，他们的灵魂会在另一个无形的世界里生活，过着的也是幸福的生活。所以当亲人去世之后人们都会尽量准备体面的葬礼，希望他们可以好好的在另一个世界生活，保佑后代子孙平安健康，升官发财。

古人一般都会在坟墓周围栽种松树和柏树，因为松树和柏树都是一种四季常青的树木，生命力也很旺盛，很适合守护先祖，寓意逝者英魂永存。不过坟墓周围有三种树是万万不能栽种的，否则就会带来厄运。

子墨 2022-11-11

中國古代起名的忌諱
4、聖人諱
聖諱，指為聖人避諱。
聖諱並不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。

在古代，既有朝廷規定的聖人諱，又有人們自發的為聖賢避諱。有關朝廷所規定的聖人諱，最早大概是在宋代，而且這時所說的聖人的範圍大大擴大。

它包括中華民族的始祖黃帝，宋代帝王賜封的”至聖先師”孔子以及亞聖孟子，甚至還有周公等也列入避諱之列。

以”道君皇帝”自稱的宋徽宗，迷戀道教，因此把老子也列入避諱之列。

宋大觀四年，為避孔子諱，朝廷規定改瑕丘縣為瑕縣，龔丘縣為龔縣。因老子名耳，字伯陽，諡號聃，為避老子名諱，規定百姓不能用這些字做名字。

清朝雍正時也規定：”孔孟之名必須迴避”，凡古書中有此字，必改為缺筆字，甚至，連孔子的母親的名”徵在”，在列入避諱之列。

在所有的聖人當中，其名諱避得最廣泛、時間最久的是孔丘了。

從宋代 一直到清代，從皇帝表平民百姓，從和麵到口頭，無不對這個”丘”字避而遠之。寫起來或缺一筆成”斤”，或寫作”某”，或用朱筆圈之。讀起來或讀為”區”，或讀作”休”，不一而足。

雖然孟子說過”諱名不諱姓”，因為”姓所同也，名所獨也”。但在實際生活中卻不是這麼 一回事了。

從宋代起，姓丘的就因為犯了孔子的諱而被迫多掛了一個耳朵，寫作”邱”。
子墨2022.11.10

谈堪輿–什么是户？

从这个“户”字的形状就能看出来，那就是半扇门。所以《说文解字》中说：“户”为单扇的门。一般家里的房门是单扇，大门是两扇。“户”里面居住着人，因此“户”又代表着家庭。“一户”也就是一个家庭，如果一个家庭的人口比较多，财物比较多，就被称为“大户”。

在以前社会，无论一个家庭的人口多少，其主事之人只有一个，相等于现在的“户主”。所以大门代表着户主的身份和地位。比如林黛玉初到贾府时，看见荣国府大门前有十多个人守着，并不开放，只留着东西角门供人进出，这也体现了贾老爷的地位不一般。

因此一个家庭无论大小，只有一个大门，但是可以开多个小门。所以一个大门就代表着一户人家，当家中之人多到住不下的时候，就会重新建立一个新的家庭，被称为“开门立户”。所以一门一户，一个大门代表一个家庭。

子墨 2022-11-07

中国传统文化

在中国传统文化的众多学术流派中，儒家、道家、佛家文化作为中国传统文化的主体，法家、兵家、墨家、阴阳家、名家、农家、医家、杂家、纵横家等诸子百家作为中国传统文化的分支，共同构成了中国传统文化的主要内容。

从文化载体的角度来说，汗牛充栋、浩如烟海的历史典籍构成了中国传统文化的主要内容。儒家、道家、佛家、诸子百家都有承载自己学术思想的历史典籍。

承载诸子百家学术思想的历史典籍。在中国传统文化中早有分类，包括经、史、子、集。中国传统文化的主体，儒、道、佛，都有自己的经书。

几千年的中国传统文化，离不开记载时光流逝，人事变迁的史书。一部二十四史，详尽的记载了中华民族几千年的历史变迁，是了解中国传统文化不可或缺的重要窗口。

儒、道、佛，诸子百家，既有其源，又有其流，历史典籍中的子部，汇集了诸子百家各自代表性人物的代表性文字。通过历史典籍中的子部，既可探诸子百家之源，又可明诸子百家之流。

历史典籍中的集部。文章荟萃，诗词歌赋、琴棋书画、名人文集、别集，无所不包，无所不容。文以载道，诗以言志。读历史典籍中的集部，既可探诸子百家之大，又可明诸子百家于微末之处。

从文化载体的角度来说，经、史、子、集，构成了中国传统文化的主要内容。

中国传统文化，从中华民族的人文始祖伏羲开始，近取诸身，远取诸物，从来没有离开过日常生活。家国天下，修齐治平，君臣父子，都是从日常生活的柴米油盐酱醋茶的身边之人、身边之事开始，由近及远，由小见大。

从日常生活的角度看来说，中国传统文化，由近及远，由小见大，在日常生活中，中华民族的大家庭，发展出了丰富多彩，南北不同的传统民俗文化。从日常生活的角度看来说，传统民俗文化也是构成中国传统文化的主要内容。

子墨 2022-11-05

中国传统文化有哪些主要内容

中国传统文化的主要内容，从学术流派的角度来说，主要内容包括儒家、道家、佛家、诸子百家；从文化载体的角度来说，主要内容包括经、史、子、集；从日常生活的角度看来说，主要内容包括传统民俗文化。

中国传统文化博大精深，源远流长，源自中华民族的人文始祖伏羲。伏羲一画开天地、仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，开启中国传统文化正宗，《易经》一脉。

在几千年光辉灿烂的历史发展过程中，中国传统文化以《易经》为源泉，不断丰富扩充，发展出广泛流传的儒家、道家学术流派，并在春秋战国时期，形成包括儒家、道家在内的，法家、兵家、墨家、阴阳家、名家、农家、医家、杂家、纵横家等诸子百家学术流派。

在中国传统文化的众多学术流派中，诸子百家的文化思想对治国理政，以及人民的日常生活都有一定的影响，但是影响最大的，莫过于儒家、道家、法家。

在中国传统文化的众多学术流派中，今日不得不重点提及对整个中华民族的生存、发展做出过不可磨灭贡献的医家。

中医文化，作为中国传统文化中的重要一支，在几千年与疾病斗争的过程中，形成了独特的，系统性、行之有效、非常经济，并适合中国人体质的诊疗治病方法。中医文化，是整个中华民族的生存、发展的的重要保障，是中华民族文化复兴，不可忽视的一个重要分支。

中国传统文化，在几千年光辉灿烂的历史发展过程中，历来有充分吸收并融合世界上其他民族优秀文化的传统，其中最具代表性的，莫过于在吸收、融合外来的释迦牟尼文化的基础上，发展出适应本土文化的佛家文化。

子墨 2022-11-04