孟子滕文公下，記著回答學生景春的一段話。

景春讚公孫衍，張儀有大丈夫的氣概，孟子反駁，說景春所提二人不是大丈夫，表現的只是柔順的妾婦行為，他所謂的妾婦行為，指的阿諛苟容竊取權勢那樣之人。

但所說的大丈夫，究竟是怎樣的表現，孟子接著說-居天下之廣居，立天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。-這段話其實很多人都知道，也都曾引用，但意思如何，却不是人人都明白。

這裡，先引朱子的說法，朱子註說-

廣居，仁也。

正位，禮也。

大道，義也。

與民由之，推其所得於人也。

獨行其道，守其所德於己也。

淫，蕩其心也。

移，變其節也。

屈，挫其志也。

淫，移，屈是這樣解，換轉過來，不淫，就是心不因外物而搖蕩。不移，就是不因外事而變節。不屈，就是不因外力而挫志。

三者並立，就是所謂的大丈夫。這樣的解釋，確為簡明扼要，但文句發揮處，仍嫌不足。王船山便順朱子意再加以申論。

說-其居則天下之廣居也，涵四海萬民於一心，使各遂其所，仁無不覆也。

所立則天下之正位，定民彝物則之常經，而允執其中，禮無不恊也。所行則天下之大道，酌進退辭受之攸宜，而率禮不越，義無不審也。

得志，則仁以息民，禮以善俗，義以裁物，民之生以厚而德以正，共由之矣。不得志，則無欲而靜，無妄而莊，無思而直，獨行之而道不枉。

故富貴不能淫焉，位高金多不以傲物，貧賤不能移焉，槁項黃馘無所愧醜。威武不能屈焉，生死榮辱無所惴慄。如此者，天之命我為丈夫，以陽剛至健之理氣役使萬物，宰制羣動，而我浩然之氣與天相配，不使陰幽柔媚之氣乘運數以蕩我而靡之。故說萬乘之君，藐之而無畏其大也。

這段文字雖長，但能就朱子說述適當補充。朱子用仁禮義概說丈夫之德，王船山以不傲物，不愧醜，不惴慄，概說丈夫之能，二者一註解，一發揮，是為相得益彰。

又船山所謂的-大-，在一存陽剛之理，一率浩然之氣，陽剛浩然並存而行，陰幽柔媚的卑勢豈非一掃而靡之。

這是朱子的原意，也是船山的補足。回過來說，介子的不受晉君祿賜，不屈同行并斥，不拘己身悲愴，而能與母挺立隱逸，其為不淫，不移，不屈可知，當如船山所說，以陽剛浩然去克幽陰媚柔，那就是正氣，也就是正理，這正理正氣，從前介子如此，未來之堅信者仰贊者信必也如此。