用詩歌的韻致談俠骨柔情，似乎不是很合稱，然俠骨之意用在詩歌，確是很恰當。

因為詩歌裡頭，總有一些豪邁干雲的語句，透過詩人感興，把胸中奔放的靈思，變化成為壯闊婆娑的語言，這就充滿了傲燦的、快躍的動感，很像是見到一位昂藏凜然的巨人，抖擻奕奕的矗立讀者眼前，讓讀者體會的，不僅是詩歌裡的文字，更是詩歌背後映現的神采，那才是詩人的影子，才真是詩人要展露的俠骨之姿。

這樣的詩，平常場合怕不易知見，必得國勢陵夷時節，詩風的健俐才會脫放而出。而最容易見到也最容易使人感奮的，便是這類詩風的字字句句，一方面是有感而發，一方面是眼見耳聞的血淚衷懷，所以其中的健俐，便格外勁爽有力。

遠的不說，就以道光時期的龔自珍為例，他底詩風就有著深刻的意蘊。試看那首〈懺心〉之作：

經濟文章磨白晝，幽光狂慧復中宵。來何洶湧須揮劍，去向纏綿可付簫。

「經濟文章」指其評論時政，「幽光狂慧」指其識見敏睿，而「劍氣簫心」指的即是俠義精神。有這番俠義風範，進之以雄奇筆調，而抒放其人縹緲放遠之思，所以聲情很是沉烈，一股悱惻朗現的氣概即躍然紙上。這樣的姿采，一則顯現龔氏的英華才貌，再則煥發其人的邁動豪壯，因之，筆下的風雲，便表現得恣肆萬端了。

尤其〈己亥新詩〉其中的二首，長揚開來，更見其人的奔迸騁越。

之一：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

之二：

九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

前首寫的社會凋零，身世飄搖宛如落花，但詩人於此時此刻，竟自剛強，不僅未嘗沮喪，反憧憬新生，憑添的就是一股奮勉向上的勇氣，在變局的時代中，他是不寂寞的。至於後首，記的「萬馬齊瘖」的奄奄社會，意謂消沉大地，需要風雷的震吼，所以詩人以熱切的期待渴望風雷的再現，希望乾坤扭轉變革，體現一片暢邃蓬勃的世界。

山河大地有了如此雄放的詩文映襯，顯出的彩霞必然是繽紛的、亮麗的，給人的震動也必然是長遠的、豐實的。研讀如此振奮的佳句，怎能不令人豁然肅立！

與龔自珍同時的魏默深，更是充滿書生的韻致，他把人間的無奈，帝國的陵夷，都化入模山範水中，讓人感受的不僅僅是山水的描繪，乃是對祖國山河的依依眷顧。詩人情感無限，在談詩運句的揣摩裏，吐露的即是對大自然鍾愛的濃情蜜意。比如〈嘉陵江中〉：

夕與夕煙宿，晨兵晨風發。艣聲搖斷夢，榜人語殘月。棲禽淺崖起，宿霧前山合，遂令一葦水，淼若彭蠡闊。方從中流轉，勿與孤嶼絕。稍稍辨岸樹，離離出江月。思歸曷望歸，江霞滯幽谷。

只是敘景，情已盎然洋溢。而以細膩筆法刻畫江水部象，很能撼人心志，好似故國卉木，盡在煙雲霧靄之中，那般微細筆觸，襯以鮮明描摩，江山景物最是令人徜徉低迴，朦朦朧朧間，已然忘了江水為我，我為江水的相交相融。於此，千江有水千江月，又怎能不撩人遐思。

豪士壯語，龔氏詩作能見之；細蜜微意，魏氏詩作也暗中相點。二人之外，可感的詩人仍多，於人間世相尤有寄託。比如法號八指頭陀的敬安便是這樣的人，他的〈贈友人易與凡〉的作品，便有如是的觀點：

拔劍高歌對酒卮，酒酣為說戍邊詩。夢隨關月還家遠，馬踏河冰出塞遲。

青冢至今餘漢碣，黃沙終古陷秦師。憐君萬里封侯願，贏得西風兩鬢絲。

拔劍高歌，龍吟聲脆，悅耳醒人。然而身處異地他鄉，何時歸返，皆未能定，這景象同於「酒入愁腸，化作相思淚。」的話語，讓人直感異域沙塞的寂寞荒涼，同時寫出了戍守戰士的渴望與酸楚，從而也道出了封侯萬里，不過兩鬢盡霜罷了，是以就中怨嗟，不言可喻。

至於光緒詩人李希聖寫的〈湘君〉一詩，為的是感念投井而死的珍妃，執筆用語，在似水柔情中，就寄寓了幾多哀思：

青楓江上古今情，錦瑟微聞嗚咽聲。遼海鶴歸應有恨，鼎湖龍去總無名。

珠簾隔雨香猶在，銅輦經秋夢已成。天寶舊人零落盡，隴鸚辛苦說華聲。

雖然用的出典句法，欣賞久之，仍能體會其中內容，尤以後之四句，隔雨香在，銅輦秋夢，不禁讓人為珍妃的不遇，掬一把同情的熱淚，對慈禧的惡意逼迫，更加添深深的怨怒。

俠骨之趣，柔情之姿，一在陽剛，一在陰柔，鋪陳錯采，風韻無限，於數詩中，隱約顯現俠士的偉姿與風月的麗媚。讀古賢詩作，猶覺其人光采，正在輝映吾人顏面。