夜間獨坐，寂然於天地間，靜聽萬籟聲響，自然而然擁來一份閒適的樂趣。

平常喜愛熱鬧的人，在煩囂過後，倏然清靜，毋寧是番喜悅，畢竟獨處當兒，能夠找到自我，讓塵囂遠離，找回失落的清新，於己而言，是很好的啟示；於性靈言，亦能獲得盈滿的澄明。又以雲淡風清之時，朗月高照，讓月影婆娑身邊，其中寄興，當是非常深刻。前人說：「雲淨江空處，無人月自高。」即是不錯的描繪。懂得就景賞玩，且於其中恬然安適，那是一份尋得自我的高明。

同是閒適，或同是靜坐，有人得有清夜的情趣，有人則始終茫然若失，又必然涉及了心情的閒與不閒。閒的人，凡事都能自得，無所謂的隔與不隔；不閒的人，便事事不遂，這樣不通，那樣不行，總是焦躁煩慮，如果再追問下去，卻怎樣也說不出。所以只能說二者的差別，在得與不得罷了。

好比清袁枚的〈閒坐〉，與翁照的〈梅花塢坐月〉，同樣的「坐」二詩的滋味就不一樣。如：

「雨久客不來，空堂飛一蝶。閒坐太無聊，數盡春蘭葉。」

這是袁氏〈閒坐〉的詩。又如：

「靜坐月明中，孤吟破清冷。隔溪老鶴來，踏碎梅花影。」

這是翁氏〈梅花塢坐月〉的詩。

兩詩的分別，在前者以「無聊」掛籠全句，後者則以「踏碎」振起詩作。說起來，無聊還真無聊，因客的不來而望蝶欲穿，最後以數蘭葉作結，試想蘭葉有幾？數來數去，要數多少回！其人悒悶之狀明顯映現。至於後者，雖在月下孤吟，卻用了個「破」字，沖散了整個境遇的清冷，人兒於此，不僅不孤，反而豐富熱鬧，所以老鶴飛來，一下子踏碎了梅花的影子，景觀就呈現了相當的盛況，讓人在無可如何中吐露了舒暢的氣息。

說起來，詩人在凝思冥想的時候，也未必刻意存著有聊無聊的念頭，反而能從塵埃紛澤中轉將出來，那這人的閒適便是澄澈明淨的閒適，所以這人靈慧的往來，縱橫裕如，可以說是超然。就以王維的竹林幽館來說，味道便是如此。

「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」

幽篁的獨坐，放懷的長嘯，無人對語，只有相照的明月，那是自然的無牽無掛，能靜定，又能徹越，何得不暢？類似這般的詩作，如清人黃景仁的〈晚行〉，以及敬安的〈夜坐〉詩，意韻都深遠。

「曳杖入松林，不認前溪路。白雲深更深，樵歌在何處？」

這是黃氏的〈晚行〉之作。

「幽人夜不眠，愛此碧虛月。涼風一颯然，吹動梧桐葉。」

這是敬安（自號八指頭陀）的〈夜坐〉之作。

兩詩共同之點，在於動靜相宜，「曳杖」與「不眠」，曳杖在拖起杖腳跺地回聲；不眠則標示幽人的行走微吟。前者因路途昏暗，不辨溪前小路，只能在白雲深處尋找隱約樵歌；後者在碧月之下，因蕭颯的涼風而感受綠葉的欣動。二者並未存著若何執著，走就走，感就感，順這樣來，也順這樣去，當中去來，純粹是心靈的流轉，也是境界的開拓，隨遇而安，隨情而適，就境況來看，當然是一種拋開，拋開人世的紛紜，閒淡清幽，爽然飄逸，無有窒礙。