《大同》
子墨講義-2016-05-15
馬來西亞孔學研究會取《大同篇》為會歌的歌詞，是有深意的。希望人們常常唱誦不忘，以為奮鬥的理想目標，雖然目標遙不可及，崇高的理想可以激勵自強不息，特別是促進“再述孔子”的志願堅定不移。
“大同”社會理想，自從孔子以來，常常在學人口中提起，文裏強調，可見努力的大有人在。二千多年來，中華大地曾經有過幾次“某某之治”的繁榮社會，成就了某部份“大同”，已經讓歷史口碑不休了。全盤達到，恐怕未曾有過。就算如此，華夏民族没有因此丟掉它，追求之心不死，要讓“大同”在人間。
今天世界的文化衝突面越來越激盪，彼此已經近身貼體，相映之下，我們才發現到華夏民族沒有虛渺的終極關懷，“大同”是獨一無二的實在人間終極信仰，久遠以來，不會因為現實是多麼的艱難，也沒有把“桃花源”化為寄望。依舊清醒它是“南柯一夢”的虛幻，這是多麼的難能可貴，也是多麼難以落實的“與萬物共存”信仰。
我們編曲時，為了讓沒有歌唱天份的人也可以上口，要求老師在韻調下功夫，不必高難度的音階，又希望含有“樂”的成份，韻律上求溫和，不求雄昂，不求激情，希望唱時能多添點平和。這也是有別於坊間許多流行的“大同歌”。
★ 《大同》文章很短，只有311字。第一部份59字講緣起，第二部份107字是描寫“大同”的內容，也就是我們唱頌的部份，第三部份145字，是說“小康”。追求不到“大同”也要有“小康”的社會。
★ 孔子在魯國做官，十二月祭拜天地，他是協助舉行祭拜的人。“臘祭”就是冬祭，春夏秋冬四個祭拜中最大的一個祭拜。
孔子在祭拜完之後，走到宗廟旁的樓閣上，居高往外看，感覺到魯國的“禮”越來越敗壞了，心中生起很大的感嘆，而說出的一番話。
★ 鲁國是周朝最興旺的諸侯國，開國國君是周公的長子伯禽的封地，曲阜是鲁國首都，以“禮” 治理國家。當時被稱為“禮儀之邦” ，是周朝許許多多的封土建國中，“禮樂”保存最好，所以人民的風俗習慣非常純樸。魯國總共傳了25世，36位國王，由公元前1042年到元前249年，有800年之久。
★ 至到春秋末年 “禮壞樂崩”，終於應了天理所說的，一個國家“無禮必亡”！
孔子明白這個道理，盡力追求“禮治”！最後挽不回。周朝終於四分五裂。幾百個小國歸七國。最後被秦國秦始皇所統一。
而秦國也因為過度的殺戮，維持15年統治（前後41年），就被漢所滅。
★ 學生子游聽到老師感嘆而作出提問。子游是孔子七十二賢之中，唯一的一個南方學生；南部地方當時是屬於缺乏文化的野蠻之地。後來後人把他列為十哲人的第九人，和孔子一起被供奉。
★ 孔子回答子游所問，第一點就指出，從前的三個朝代，夏朝（前2070－前1600年）、商朝（前1600－前1046年）、周朝（前1059－前249年），許多英明聖王都實行“禮樂”制度治國。
孔子感嘆說，他生不逢時，沒有機會趕上這些英明聖王的時代，但他的心中，沒有離開過他們的“志願”。
大同篇大意是這麼說
1. 推行符合“大道” 的道，是以天下一切物視為宇宙所共有的。這是“道法自然”的道理。
2. 要選參有才幹有道德的賢能人來擔任領袖工作，他們可以講誠信信用，才能做到無欺，令社會（人群）和睦安寧。
3. 有了和睦安祥的社會，人們就可以做到“不只是親近自己的親人(含意是也能和其他人親近)”，“不只是愛護自己的孩子，也會去愛護其他的小孩”。
4. 讓老人有善終，老年時有好日子過；讓年青力壯的人，能夠出力的的地方，力量可以有所作為；讓小孩子都能健康成長，良好生活、居住、受教育和被愛護。
5. 社會六種弱勢的人群。失去妻子的男人，失去丈夫的女人，沒有父母的孤兒，沒有子女的老人，身體有殘傷的，有病痛的，都會有受到照顧養育。
6. 男人可以承擔責任，意思是說讓各種各樣水平、智愚、能力高低的，都有機會各盡其責。女人則有一個很好歸宿，他們可以擔任教子、相夫、良母、賢妻、賢嫂、姑娌。
7. 人間物質不會隨地浪費，或遺棄不用。有豐厚物資，人們就不必擔心生活貧乏，就不會急著把它收藏，佔為自己私有。人們也不會斤斤計較了，可以為公眾做出一些貢獻，不至於每出一份力都想要完全歸功給自己，或一定要讓自己得利益。
8. 如此努力，建設了這樣的環境，人們就不必要耍陰謀詭計，和把門戶（和自己的心扉）關閉得緊緊。人們也不必當強盜、竊賊、作亂和當壞蛋。
9. 這樣的社會，室外的大門不緊關也不用擔心，含義是說，人心也可以對人信任了，不必處處提防。這就是“大同”社會了。
10. 可是，今天“大道”被埋沒了！把天下當成私有的，每個人是親愛自己的親人，只愛護自己的孩子後輩；財資的累積和人力的付出都是為了自己，領導人要製造許多戒律來制約人們，家園國家要建造籬笆圍牆城池來自我保護，要勸導人們修行禮義來維持紀律。
講究君臣間的上下關係，實行慈孝來令父母子女的相處，兄弟姐妹的用和睦道理來維持，以相親和諧教導夫妻共諧老。設立許多制度律法，規定田地產業擁有的約束，用賢能鼓勵人們做個好人，以功勞來奬勵。
要用計謀來達到一切作用，因此副作用產生了，出現爭奪，兵災隨著出現了！
從前的聖王明君，如禹、湯、文王、武王、成王、周公，他們是眾人的模範。這六位明君，能夠落實（大同），不只是實踐“禮”吧了！
對人民，以道義作為實踐的指導，以誠信印證德行，讓他們自己發現過失；仁愛的訴求，禮讓的申示，令百姓有規則跟從隨循。假如有人不尊從這個規範，就算他再有財富勢力，也要給他罷免（懲罰的意思），所有的人就會產生害怕，有所警惕！這就是小康社會！