圍棋慧語

圍棋又稱“忘憂”

晉朝祖訥形容圍棋為“忘憂”。

歷史上有名的“聞雞起舞”“擊楫中流”成語的描繪對象祖逖，祖逖就是祖訥的弟弟。

祖逖在北伐時敗戰，祖訥對弟弟的失敗很傷心，每天弈棋。

王隱勸告他，不是用太多時間在下棋。祖訥答說：“我亦忘憂耳”，我下棋就是要把這個憂愁給忘記呀！圍棋是可以“忘憂”的。

圍棋對局，黑白二子，棋局變化，可以遠離人事糾紛；沉浸圍局中，世間苦樂全在棋局之外，世易時移，不知不覺過去了，寂然而忘憂。

欲學習圍棋，請聯絡：
馬來西亞孔學研究會，陸老師017 2006362。

子墨敬上 2020/9/22

圍棋也稱“爛柯”

南北朝任昉的《述異記》記載一段傳說：
晉朝王質是一位樵夫，有一天，他在信安郡石室山（今浙江衢縣）打柴，看到兩位老人家在溪邊大石上下圍棋，於是把斧子放在溪邊地上，駐足觀看，沉醉在二老的博弈之中。

看了多時，一叟說：“你該回家了！”王質起身去拿斧子時，一看，斧柄（柯）已經腐朽了，鋒利的斧頭也生鏽得凹凸不平，王質感到非常奇怪，回到家裡裏，發現家鄉已經大變樣，沒有人認得他。

提起的事，有幾位老者都說是百年前的事了。原來，王質誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間已百年。

更是說，兩人智力相當，下一盤圍棋的時間，會是非常冗長的，而下棋和觀棋的人，會投入棋境之中，樂與合一。

唐朝詩人孟郊有一首詩〈爛柯山石橋〉：
仙界一日內，人間千載窮，
雙棋未遍局，萬物皆爲空。
樵客返歸路，斧柯爛從風，
唯餘石橋在，猶自凌丹紅。

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子墨敬上 2020/9/20

棋盤19道線共交361點，即是農曆年的361天；棋盤分四部，是象春夏秋冬；每部份有90個交點，代表一個季度90天。與天道契合。意指下棋是行走在天道中，海闊天空，然而動時剛健，止時地勢；舉措方圓，不可為典要！

圍棋也稱“手談”

“手談”是指棋手什麼話都都不說，只用手搯棋子在棋盤移動，是用手來交談傳神，無聲地展示著才思的敏捷、才華的卓絕、才德的兼備。

唐朝薛戌《游爛柯山》詩：“不語寄手談，無心引樵子。”

南朝宋劉義慶《世說新語•巧藝》：“王中郎以圍棊是坐隱，支公以圍棊為手談”。

《南史•齊武陵昭王曄傳》：“汝與司徒手談，故當小相推讓。”

手談，下棋對弈，默不作聲，僅以中食二指捏棋置盤，對弈不作言語溝通，但是內心變化、思路設計，表露無遺，因此“手談”道出了圍棋所蘊涵的文化內涵。

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子墨敬上 2020/9/18

圍棋的黑子白子，黑子為陰，白子為陽；棋盤方形，地方而靜，方的意思是指有個“地方” 才有所停止、安止；盤方棋圓則是“天圓地方” ；每落子都是“天圓而動，地方而靜”。

圍棋也稱“坐隱”

“坐隱”形容人正襟危坐，好像進入靜坐禪定一般。“坐隱”在東晉是圍棋的通稱，含意指下圍棋的時候，坐在紋枰旁，有如尋求隱逸歸隱，可以在鬧中亭離塵世；

弈棋時兩人對坐，專心致志，別事不聞不問，猶如隱士安祥。

宋朝黃庭堅有詩云：“坐隱不知岩月樂，手談勝與俗人言”。

明朝梁雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》：“六花久諳之，調鶴坐隱間。”

這些古人的留話，深刻隱藏著“禪” 味，這正是層次極妙的境界！所以古人圍棋，是“游”在變化萬千的天地裏，不會庸俗到論輸贏！

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子墨敬上 2020/9/13