馬國政教實行同化華人的政策，華人維持華教、舉辦傳統文化活動就不是件容易的事，把文化深層意義普及到民間，更是面對主觀客觀的阻力。長期西化，唯歐美馬首是瞻，不只自己不知有五千年文化，外族也真得認為華人沒有文化，才拼命追求西洋文化。
幾代人受到長期壓制，不少華人產生自卑的自然反射，遇到種族沙文言論，不敢愈越，靜若寒蟬，不敢呼喚自己的靈魂；有機會當官，便急不及待，表現更加反華，以取悅外族。……有華人爲了“即得利益”，更是不遺餘力反孔批孔，會用很多堂皇的理由來打擊，成爲傳播傳統文化的大阻力──弘揚儒教，有更多的困難要越過。
馬來西亞孔學研究會自從1994年成立以來，辦了多項活動來遷就促進，至今增加到四十四項了；爲了振興華夏文化，希望據各種不同方式的內容，除了吸收更多青年人參加，同時可以讓文化深層意義普及到民間，彌補二百年的缺失。
母親節就是一項成功的例子
世界各國（西方國家）都有自己的母親節和各自的内容，我們過的母親節是跟隨“美國母親”，就是每年西歷5月的第二個星期日。
講起“美國母親節”，那不是一件快樂的事，而是一件悲慘的紀念日。1876年美國的婦女還在悲悼南北戰爭死去的孩子。安娜•查維斯夫人（Anna Jarvis）在禮拜堂服務，美國國殤紀念日，悲悼南北戰爭的死者，立願創立母親節，紀念和讚揚所有的母親，至到她72歲逝世也未實現，女兒安娜繼母志，努力呼籲。1913年5月美國眾議院通過成立，1914年正式命名，並訂定5月的第二個星期日為母親節。所以用“母親節快樂”來互相祝賀，並不太恰當——母親為自己孩子戰死沙場，何樂有之？
每年西曆5月第二個星期，和孟子誕農曆四月初二日很接近。我們開始過母親節還是用美國母親節的日子，（在2004年）鼓勵大家過母親節的時候一定要講孟母的故事，表演孟母教子的故事。確是很有效果，大家熟悉孟母教子的故事，很有親切感，變成親子教育的活動，也鼓勵單親媽媽提起孟母的勇氣。
孟母日，母親節
1. 寡母單力承擔養家教子的責任，對現代單親家庭，起著很好的鼓勵作用。
2. 要有“家貧子讀書”的信念，越是困苦越應該自愛長進，才能改變一生。
3. 良好的家庭教育，是教子：勉學、仁慈、孝德、勵志、敦品、明理、希聖希賢。
4. 教育要始自懷孕、幼時，重視良好環境的塑造，言傳書教身教兼備。
5. 孟母克苦盡心教育，孟子自愛勤學，就算貧苦的環境，終竟能成就聖人大業。
孟母懿範：
(一)昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。
(二)孟母三遷的故事
(三)斷機教子的故事
(四)買肉啖子的故事
(五)孟子責妻的故事
(六)孟母為子解憂的故事
2007年再進一步，母親節以“孟子誕”為慶祝日期，間接慶祝孟子誕，也同時推動“敬茶禮”；自此，母親節和“跪拜敬茶禮”連係在一起。
提起“敬茶禮”，第一次推展宣傳出現不少外來攻擊的雜音，因爲我們要求孩子給父母及爺爺奶奶敬茶時“跪下來”！
“跪”成爲被攻擊的主題，什麽“跪是奴才的作風”，指責孔研會推動奴才文化！“膝下有黃金”，指責我們鼓吹“封建”“殘渣”！什麽毒草化教育、毒害孩子……不一而足。
我們也費了不少唇舌，用了不少心思回應。舉西方宗教的教宗下飛機後跪下來親吻土地，我們拜祖先拜神也有跪下來……不只是生“敬愛”心，而且還會讓關係馬上接近上了，跪的對象對與不對的問題。告訴所有孩子，母親在他幼小的時候何止跪下千百次來抱起喂奶……呵護。若是一個能夠敬跪父母，跪拜祖先，跪拜天地的民族，將來它的人民就不必成群結隊跪在路邊討工資（還附有了相片），也不必因爲別人贈送一點物資，跪下來“答謝！”。
那一天，我們在禮堂舉行孟母節，參加的人很多。我們爲了不使一些“性格剛硬”的人不舒服，“跪下”是自由的選擇。結果，純樸的孩子，都在爸媽爺爺奶奶膝前跪下。當我們把杯子送到他們的手中，裝上香甜的紅棗菓汁水（我們特備了瓷杯，印上一個孝字，女孩用紅字，男孩用藍字），司儀感性報告“給父母敬茶！”很多家長已經不禁落淚了。後來的回饋，父母子女之間的隔膜被打破了！
孟母節
～ 不知不覺把美國母親節稱爲“孟母節” 。
～ 講孟母的故事，人人熟悉孟母三遷。
～ 少女生了孟子而成為“母親”，雖稱“孟母節”實爲慶祝孟子誕。
～ 孟子誕辰為農曆四月初二，用農曆（洋化而看不起自己幾千年的夏歷）。
爲了推廣“敬茶禮”，我們還舉辦了集體生日會“ 旭日百花顧春暉”。對於“生日”我們的觀點不同。
一、一個女生可以成爲母親是人類偉大的事，是女性的大喜事，更是家庭的大喜事，不是什麽“母難日”；母親生育子女是天性，是人性，任何存在的動物皆是如此！
二、生日可以切蛋糕，但不鼓勵 “點燭吹燭”，犯了忌頭。我們只有在出殯前，棺尾的燭火做“吹燭拔蠟”，把點亮的蠟燭吹滅，拔起丟掉，代表一生到此結束了，怎麽可以用在生日上。
十多年來，華社各社團也舉行慶祝孟母節，也舉行敬茶禮，雖然各有自己的花樣，宗旨相近，這就是“成功不在於我”的目的。